한자는 예로부터 있었지만, 많은 필기 방식 중 하나일 뿐이다. 또 다른 상용어는 외구의 왕으로 태평천국용입니다. 송서' 용혈' 에는 일본의 국가와의 우연이나 일본보다 앞선 기록이 있다. 소수의 새로 만든 간화자를 제외하고, 대부분 고대 속어와 초서에서 뽑혔다.
간화자는 속자나 초서이고, 속자는 민간에서 유행한다. 이후 강희 시대의 과거시험은 해서체, 즉 번체자, 속자를 쓰는 것은 백권을 내는 것과 같다.
많은 현대어는 일본에서 온 것이지만, 간화자는 그렇지 않다. 단순화자는 대부분 고대 이체자 (또는 속자) 와 많은 글자의 초서에서 유래했다. 일본어 가명이 중국 초서에서 바뀐 것은 사실이다!
"국가" 는 흔히 볼 수 있는 한자로, 수당 () 에 쓰여 있고, "국가 ()" 도 마찬가지이다. "통과" 와 "통과" 는 모두 일종의 표기법이다. 공을기는 18 종 회향의 표기법을 알고 있으며, 1935 국민당 시절에는 단순화자 방안이 있었지만, 그것은 오랜 항전일 뿐이다. 단순화자의 가장 큰 문제는 원래의 무관한 글자를 같은 글자로 단순화하는 것이다.
번체자를 단순화하는 것은 옳다. 번체자 획이 너무 많아 글쓰기에 불편함을 주기 때문이다. 그러나 단순화 과정에서 시정해야 할 실수가 있다. 예를 들어, 서로 관련이 없는 번체자 두 개를 같은 간화자 (예: 머리카락과 부발) 로 단순화하는 것은 의미가 완전히 다르지만 같은 글자로 단순화하는 것은 완전히 잘못된 것이다.
나는 항상 단순화자를 매우 추앙해 왔지만, 내가 가장 고민하는 글자는 바로 이 국자, 전통 국자, 중국인, 단순화자, 국옥, 군주를 대표하는 것이다. 원래는 인민을 근본으로 했는데, 지금은 군을 근본으로 하여, 진보든 퇴보하든.
첫째, 일본 문화는 진한 () 나라 () 에서 태어나 서복동 도강 () 에서 시작되었다. 이때 진시황은 문자를 통일했는데, 당시 6 개국의 차이는 오늘날 유럽의 독일어, 프랑스어, 스페인어, 영어 못지않았다. 이것은 세상에 어떤 말도 바꿀 수 없다는 것을 말해준다! 한자가 바뀌었을 때 일본으로 전해진 것이다. 한자 변화 유전자를 입력하면서 한자를 입력하다.
둘째, 일본의 중국 문화는 중국에 도입되어 당대에 흥성했다. 한자에서 일본으로 당나라에 이르기까지 한자가 크게 단순화되었다. 이 단순화는 두 가지 측면으로 나뉜다. 하나는 공식적인 단순화이고, 하나는 민간 단순화이다.
진한 () 나라와 당대 () 의 한자는 모두 공식적인 단순화를 거쳤으며, 단순화점은 천년 후의 표준이다. 하지만 민간의 일상적인 이용이 늘어남에 따라 한자는 최초의 점술 제사 필기에서 일상적인 교류 도구로 자리잡았고, 한자는 민간에서 단순화 속도가 더 빠르고 더 많았다. 1946 년 일본에서 출판된 1850 개 단순화자 중 적어도 절반 이상의 당대인들이 이미 간소화한 글자를 입력했다. 일본 정부가 최근 발명한 것이 아니라 수백 년 전 민간에서 유행했던 간화자이다. 당송 시대 민간에서 유행하는 간화자는 일본 1946 과 중국 1964 간화자의 주요 원천이다. 중국과 일본의 간화자는 비슷한데, 일본이 먼저 중국을 단순화한 것이 아니라 고대인들이 이미 가지고 있던 간화자에서 나온 것이기 때문이다.
개인차는 여전히 있다. 민간판이기 때문에 어떤 글자는 단순화하는 방식도 비슷하다. 이것은 매우 정상적이다. 예를 들면 한자의 단순화, 어느 것이 옥이고, 어느 것이 왕인가? 사실 둘 다 고대인들이 단순화하여 민간용왕이 많다. 이때 간화자는 아직 간화자의 창조가 아니라 고대인들의 간화자에 대한 선택이다. 당연히, 국가는 임금 이다, 그래서 모두는 임금 이다. 괜찮으세요? 2 년 후 간체자가 1966 으로 출판된다면 한자는 절대 왕도이다. 심미적 관점에서 볼 때 한자 미화의 논리에 부합하는 것은 왕의 미고감이다. 곽말약처럼 재능 있는 사람은 많지 않다.
중국 전통 한자는 외부 상자와 내부 상자로 구성되어 있다. 아니면? 단어 작문, 아니면? 이 단어가 뭐였더라? 가? ,? 입? ,? 하나? 세 단어로 구성되어 있습니다. 그래서 번체자는 전형적인 상형문자이다. 상자는 국경을 나타내고, 갈자는 군사력을 나타내고, 입은 인구와 인민을 나타내고, 지자는 땅을 대표한다. 국가의 전통적 의미는 국경 내에서 군대가 무력으로 인민과 토지를 보호한다는 것이다. 여러분은 간체자를 사용하는지 번체자를 사용하는지 알 수 있습니다. 번체자도 몇 차례 개혁을 겪었다. 처음에는 상형문자를 사용했고, 구조가 임의적이고 표현이 정확하지 않았고, 나중에는 비문을 사용했다. 이후 주나라 말년에 각국은 명문에 따라 서로 다른 글을 발전시켰고, 진 통일 후 작은 인감을 사용했고, 작은 인감은 미감으로 가득 차 있었고, 글은 복잡했다.
그리고 초서가 속속 나타났다. 인물의 진화사를 살펴보면, 인물의 진화는 줄곧 중단되지 않았다. 역사에 사용된 많은 간화자도 고대에 쓰였으며, 쓰기 편의를 위해 몇 획으로 대체하기 위해 성립되었다. 따라서 문자의 진화에는 두 가지 특징이 있다. 하나는 문자를 단순화하는 것이고, 다른 하나는 새롭고 풍부한 표현 방식을 도입하는 것이기 때문에, 문자를 개혁하는 것은 필연적이다. 단순화자가 전통 상형문자보다 생동적이지 않다는 지적이 나왔다면, 갑골문 시대로 돌아가면 더 생동적이고 고대인에게 더 가깝지 않을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사실, 나는 번체자에 대해 호감을 가지고 있지만, 글씨를 쓰는 것이 사회 진보에 정말 불리하다면, 물론 번체자를 문화유산으로 삼는 것은 필수적이다!
1956 의 간화자 방안은 역대 서보를 참고해 보편성의 성공 방안을 결합한 것이다. 간단하고 복잡한 변화는 어의에 있어서는 손실이지만, 어의에 있어서는 의미가 있다. 번체자를 사용하는 것은 문맥을 너무 중시할 필요는 없지만 간체자를 이해하는 것은 문맥과 어휘를 결합해야 한다. 특히 번체자만이 유행하는 지역에서는 읽을 때 적응해야 한다. 한자 단순화는 국민 문화 교류 향상에 도움이 된다. 전통에 관해서는, 그것은 문자의 기원을 구현하여 일정 범위 내에서 전승될 것이다.
국가의 본의는 이것을 가리킵니까? 입? 크거나 작거나, 장기협력회가 나뉘고, 장기분리가 합류한다. 간화자는 이미 글쓰기의 초심을 잃었다는 것을 알 수 있다. 중국 문자의 뛰어난 점은 두 가지 존재 방식이 있다는 것이다. 하나는 문어문으로, 문법 규칙은 수천 년 동안 거의 변하지 않았다. 만약 네가 이 규칙을 배웠다면, 너는 역사를 읽을 수 있을 것이다. 다른 하나는 백화문으로 시대와 함께 전진하고 시대와 함께 전진하지만, 단점은 대대로 알아들을 수 없다는 것이다.
단순화자는 해방 이후에야 시작되었을 뿐만 아니라 민국시대에도 시작되지 않았다. 네가 한번 조사해 보면 당대나 수대의 간화자를 발견할 수 있을 것이다. 당시 간화자는 공식 석상으로는 사용할 수 없었지만 중국인들은 줄곧 자신의 글자를 바꾸고 서체를 간소화해 왔다. 청말민 초까지 본격적으로 간소화를 했지만 순조롭지 못했다. 해방 후 다시 개혁하여 병음을 창조한 것은 역사상 가장 성공적인 서체 개혁이다.
반박? 문자의 발전은 언제나 간소화된 것입니까? 오류: 문자는 발전 과정에서 획과 편변부를 추가하여 끊임없이 분류하여 표의의 선명도를 높인다. 인위적으로 한자를 단순화하고 고대 문자를 중용하는 것은 일종의 퇴보 행위로, 필연적으로 표의 혼란을 초래할 것이다. 한자는 전서에서 예서, 오늘날의 속서 발전에 이르기까지 글쓰기 형식은 간소화되었지만, 획수는 증가하는 추세이다. 따라서 한자 획의 단순화는 문자의 일반적인 발전 법칙에 부합되지 않는다.
사실 간체자를 사용할 필요는 없다. 단어 외에 언어에는 문장, 어경, 성조 등이 있다. 카드는 어떤 면에서는 막 다른 길이다. 한 세트의 말이 과학인지 아닌지는 그것이 사회경제, 과학, 교육, 문화의 발전을 촉진하는지 방해하는지에 달려 있다. 한자 단순화가 국가의 경제, 사회, 문화 발전을 크게 촉진시켰고, 교류장애도 없고, 발전을 가로막는 문제도 없었다는 것이 실증되었다. 이른바 한자 단순화는 실패했지만, 완고하고 진부하며 자립하는 이른바 지식인들이다. 트집을 잡아? 이것은 단지 터무니없는 논점일 뿐이다.