서주 초년 남녀가 남교했다고 하는데, 주공은 불가능하다고 생각하여 남녀가 결혼하기 전에는 마음대로 성관계를 가질 수 없다고 규정하고 있다. 나중에 사람들은 이것을' 주공의 선물' 이라고 불렀다.
주공의 예식을 행하니 부부 관계가 화목하다.
서주 초년, 세풍이 나날이 내리고, 민간 결혼 풍속이 대란이다.
명덕신민에게 주공은 친히 예의를 제정하였다. 주공은 결혼식부터 당시 혼란스러운 남녀 인계에 대해 중대한 개혁을 진행했다. 그는 중매에서 결혼에 이르기까지 남녀를 7 개 링크, 즉 수례, 이름, 나지르, 수례, 초청객, 영친, 돈륜으로 나누며, 각 링크에 대해 상세하고 세밀한 규정을 총칭하여' 혼인의 칠례' 라고 부른다.
이 일곱 번째 예인 돈런, 즉 돈무부부, 신혼부부를 인도하여 예의에 따라 행동하려는 의도가 담겨 있다. 그의 행동거지는 여성보다 우월하여 천지가 모든 것을 압도하는 원칙에 부합한다. 그래서 음양은 화목하고, 건조하고 질서 정연하며, 차원은 변하지 않고, 자손은 많다.
등륜: 짝짓기의 아호. 원래 유교 용어로 불교도에 의해 차용된 후 남녀 성교로 바뀌었다.
유교:' 논어 8 주문 3': 유가를 배우려면 먼저 최선을 다해야 성현에게 희망을 보낼 수 있다.
불교: 구자삼요 ◎ 1 위는 양생절욕이고, 선천적인 능력을 배양하기 위해 2 위는 적덕으로 후지를 세우는 것이다. 세 번째 아이는 가르치는 데 능하다. "인쇄광 마스터"
Dunlun 은 * * * * 를 의미하지만 부부간에 전용으로 사용됩니다. 결혼 상태가 있는 남녀만이 돈렌을 사용할 수 있고 커플은 이 단어를 사용할 수 없다.
확장 데이터:
상세히 해석하다
서주 초년, 천하가 가난하고 결혼 풍속이 혼란스럽다고 전해진다.
천제 집권을 보좌하는 주공은 민간풍습을 정리하고 있으며, 그가 직접 백성을 위해 예교를 제정하고 있다. 주공은 결혼식을 매우 중시하고, 남녀중매에서 결혼에 이르기까지, * * * 7 개 부분으로 나뉜다: 수례, 이름 묻기, 나길, 수례, 초청객, 영친, 돈런.
각 코너에는' 혼의칠례',' 사혼의칠례' 라고 불리는 구체적이고 상세한 규정이 있다. 학자들에게' 칠례' 실시 방법을 알리기 위해 주공은 뒤이어 아내와 함께 의식을 열고 자신의 견해를 제시했다.
하지만 제가' 돈런' 섹션을 시도했을 때, 주공의 아내는 거절했습니다. 돈런, 즉 부부 간의 관계는 신혼부부를 예의에 따라 행동하도록 유도하려는 의도를 담고 있다. 하지만 그의 아내는' 등륜' 오디션에 동의하지 않았다.
망설임 사이, 주공은 아들 버진이 만지작거리는 조롱박 몇 개를 보고 영감을 받았고, 또 두 개를 하나의 조롱박으로 결합하려고 시도했다.
다음 날 주공은 독서인의 자녀를 비옹 (학교) 으로 불러' 결혼 의칠례' 를 설명했다. "돈런" 이라고 말했을 때, 그는 한 쌍의 원래 조롱박과 조롱박을 꺼냈다.
이를테면, 혼돈과 절개 후, 남녀가 다르면, 부부 관계는 한 남자와 한 여자가 되고, 그 모습은 한 남자와 한 여자가 되고, 막을 수 없는 모든 추진 원리로 음양이 조화를 이루고, 줄기가 질서 정연하고, 차원이 단순하다는 것을 비유한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
그 이후로 신혼부부는 모두' 칠례' 에 따라 행동했고, 원래의 교보바가지도 결혼식의 예기로 여겨졌다. 두 바가지는 밧줄로 묶여 부부가 가족이라는 것을 나타냈다. 그것은 여성에 대한 남성의 의존과 후대의 번식을 상징하는 새집에 하나씩 놓아야 한다.
춘추시대에는 주공이 제정한 결혼식이 차츰 폐지되면서 공자는 의식법전을 다시 제정했다. 유림외사' 의 의미에서' 돈런' 절에 이르러 그는 시대가 변했다고 생각하여 만회할 수 있다고 생각했다. 육례' 가 이렇게 생겨났다. 하지만 민간에서는 대대로 전해 내려오는 바가지를 결혼식에 올려놓았다.
공자도' 대련' 이라는 특종 예서를 받아들였다. 결혼식의 공식 의식 기구가 아니라 신인이' 감옥밥' (즉 * * 제육을 먹고) 후에 술로 양치질을 하는 기구다. 오랜 시간 동안, 많은 사람들은 이것이' 동심 술' 을 마시는 기구라고 생각한다. 어떤 사람들은 여전히 선인들의 방법을 참고하여 하나하나 놓아두었다. 그것의 본의를 어디에서 알 수 있습니까?
참고 자료:
바이두 백과-주공의 선물
주공의 의식은 무슨 뜻입니까? 주공의 의식' 은 부부가 같은 방에서 성관계를 갖는 것을 가리킨다. 주공의 의식' 은 중국어에서 성관계에 대한 완곡한 표현이다. "화이난자 벤 경신": 남자와 여자는 다른 곳에 산다. Lezi Tang Wen: 남성과 여성이 함께 여행하며 고용이나 미디어가 필요하지 않습니다. 관군 거편: 옛사람들은 부부와 어울릴 방법이 없었다.
고대 중국에서는 결혼이 없었다. 여와는 결혼 제도를 세웠다고 하는데, 이후 오랜 시간 동안 남녀가 어떻게 결혼하는지에 대해서는 여전히 곤혹스럽다. 서주 초년, 주공은 주천자를 보좌하여 국사를 관리한다.
당시 사회 풍조가 혼란스러웠기 때문에 주공은 결혼식부터 시작하여 당시 남녀결혼의 혼란을 크게 개혁하여 규범을 통일하고 천하를 보급하였다. 주공은 남녀를 중매에서 결혼까지 7 개 과정으로 나누는데, 각각 수례, 이름 묻기, 나길, 수례, 초청, 친영, 각 부분에 대해 상세한 규정을 하였다.
확장 데이터
주공, 성희명단, 주문왕의 넷째 아들 무왕의 동생이다. 그는 중국 서주 시대의 유명한 정치가이자 사상가이다. 그는 주무왕 동징주왕을 두 번 도와 예악 제작을 한 적이 있다. 그 봉지가 주 () 에 있고 작작 () 을 위주로 하여 주공 () 이라고 부른다.
때, 효도하고 선량하며, 보좌벌주 () 를 보좌하여, 루 () 에 봉하였다. 주공은 나라를 봉하러 가지 않고 왕조에 남아 무왕을 보좌하고 주안정사회를 위한 제도를 세웠다. 무왕이 와해되어 그는 국왕의 섭정왕이 되었다.
바이두 백과 참조-주공의 선물
주공에 가는 의식에서 주공은 누구입니까? 주공
주나라 때, 표지자는 주왕을 보좌하여 천하를 다스린다. 보통 한 주공밖에 없지만 동주 말년에 두 주공이 있는 혼란스러운 국면이 나타났다. 1 세대 주공 성 희명단, 일명 숙단은 주문왕희창의 넷째 아들이다. 저우 (이 산시 성 Qishan 북쪽) 에 봉인 된 땅 때문에, 저우 공 또는. 그는 서주 초년의 걸출한 정치가이자 군사가이다. 주공단은 주무왕희발의 어머니 형제이다. 주조 () 가 상조 () 를 소멸하는 전투에서 그는 "총유군왕이 대부분의 물건을 사용한다" 고 말했다. 상조가 멸망한 지 2 년 후 무왕은 병으로 죽고, 그의 아들은 젊은 왕이 되어 주공에 섭정을 당했다. 무왕의 다른 두 형제 관숙과 채숙은 받아들이기를 거부했다. 그들은 주공이 야심만만해서 왕을 죽이고 왕위를 찬탈할 수도 있다고 루머 전파 말했다. 주공은 듣고 태화에 대해 말했다. "나는 개인의 득실을 따지지 않고 섭정의 중책을 짊어져야 한다. 왜냐하면 나는 천하가 불안정할까 봐 두렵기 때문이다. 산과 강이 어수선하다면, 나는 어떻게 조상과 왕의 신임에 떳떳할 수 있을까? " 또 작작, 굴루 봉지를 습격할 아들 버친에게 "나는 문왕의 아들이고, 동생은 성왕의 숙이며, 국내에서 지위가 높다" 고 말했다. 그러나 나는 항상 근검절약을 중시하고, 학자를 겸허하게 대하며, 천하선현을 잃을까 봐 두려웠다. 너 루로 가라, 오만하지 마라. 클릭합니다 얼마 지나지 않아 관숙과 채숙은 주왕의 아들 무경과 결탁하여 동이족에 가입하여 주조에 반항했다. 주공은 명령을 받들어 왕이 되고, 사단을 거느리고 동쪽으로 가다. 3 년간의 고된 전투 끝에 마침내 반란을 평정하여 동방 여러 나라를 정복하고 대량의 상귀족을 쓰러뜨렸다. 한편 관숙과 오경은 살해되고 채숙은 유배되었다. 주나라의 통치를 공고히 하였다. 주공단이 반란을 일으킨 후 동양에 대한 통제를 강화하기 위해 왕승수도 낙읍 (금낙양) 을 정식으로 건의하였다. 이와 함께 전쟁에서 포로가 된 상귀족, 즉' 은완민' 이 로읍으로 이주하고, 로읍에 8 개 사단을 파견하여 그들의 감독을 강화했다. 또한 주공단은 동생 강슈를 위군으로 봉하여 구상시장에 주둔해 그곳의 상유민을 관리한다. 그는 젊은 강슈에게 상조가 멸망한 것은 주왕이 술을 마시고 매춘을 했기 때문에 왕조가 대란했고 제후들이 정의를 펴기 때문이라고 경고했다. 그는 이렇게 당부했다. "은허 () 에 이르면, 먼저 그곳의 성현과 장로를 방문해서 상조가 먼저 흥성한 후 멸망하는 이유를 물어볼 것을 요청해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)." 둘째, 우리는 사람들을 사랑해야합니다. "또한 위의 설명을 세 장으로 썼는데, 각각 강의 특허, 술의 특허, 자재로, 그것들을 강숙에게 규칙으로 건네주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 은허 에 강 슈 후, 저우 gongdan 의 권면, 축제 의류 축소 음식, 사람들 에 대한 관심 을 기억, 그래서 지방 공무원은 편안하게 살고 즐겁게 일했다. 낙읍이 수도를 건설한 후 주공단은' 봉국국' 정책을 실시하기 시작했다. 그는 연이어 7 1 채읍을 설립하고 무왕의 15 명의 형제와 16 명의 영웅을 제후로 삼아 황실을 수호했다. 또한, 이노다제는 전국적으로 광범위하게 시행되고, 토지통일계획은 주조의 경제 기반을 공고히 하고 강화하였다. 주정권을 더욱 공고히 하기 위해' 예악' 을 만들어 종법제도와 상하등급을 지키는 법규를 제정하고 시행하였다. 주로' 희푸' 제도,' 작서' 제도,' 법' 제도,' 장남상속' 제도,' 악' 제도가 있다. 이 가운데 가장 중요한 것은 장남상속제와 존비 등급제이다. 상조 황위 계승은 대부분 형제자매이며 상속은 불확실하다. 주공이 세운 상속 제도, 즉 혈연을 유대로 하여 주천자의 황위가 장남이 계승하도록 규정하고 있다. 동시에, 다른 사생아는 왕자와 위대한 의사로 봉쇄되었다. 그들은 천자와의 관계는 지방과 중앙의 관계이며, 작은 부계 가문과 대부계 가문의 관계이다. 주공단은 또한 군신, 부자, 형제, 친소, 존비 등 일련의 엄격한 예절 제도를 제정하여 중앙과 지방, 군신 간의 관계를 조정하고 중앙정부의 통치를 강화하였다. 주공단은 6 년 동안 섭정왕이 되었고, 그가 왕이 되었을 때, 그는 정계로 돌아가 국왕이 되기로 결정했다. 정권을 다시 장악하기 전에 주공은' 도피할 수 없다' 를 써서 상조의 멸망을 교훈으로 삼아, 왕승에게' 경작자가 밭을 가지고 있다' 는 예언자가 되라고 경고하고, 내색, 안일, 놀이, 사냥에 탐닉하지 말라고 경고했다. 그런 다음, "정무, 북이 신하가 될 것이다. 주공단이 퇴위한 후, 예악 제도에 주력해 각종 법규를 계속 보완했다. 그의 노령과 질병이 끝나기 전에, 그는 그에게 말했다. "내가 죽을 때까지 떠나지 못하고 왕이 될 수 없다는 것을 나타내기 위해 나를 로읍에 묻어야 한다. \ "곧 죽었다. 코멘트: 주공단은 서주 시대의 유명한 군사가이다. 그는 내부를 통일하고, 적의 전략을 소멸하고, 군사공격과 정치투쟁을 병행하며, 선약하고 강한 작전지도를 통해 중국 고대 군사사상을 풍부하게 발전시켜 후세에 큰 영향을 미쳤다. 주공에 가는 의식에서' 주공' 은 희창을 말하는 건가요? 주공, 성은 희명단, 일명 단숙이다. 주문왕의 아들과 주무왕의 이복형제. 그는 일생 동안 문화, 성세 세대를 거쳐, 소멸상을 도왔다. 무왕이 죽은 후 그는 젊은 왕이 되었다. 섭정왕인 그는 십자군 동정으로 반란을 평정하며 제후를 분봉하고 동도와 예악 제도를 세우고 국왕으로서 다시 권력을 잡았다.
무왕이 상주왕을 멸망시키는 것을 도운 것은 주문왕 희창의 넷째 아들이다. 그는 어려서부터 부모님께 효도했다. 그는 성실하고, 충성스럽고, 다재다능하고, 총명하며, 문왕의 사랑을 받았다. 문왕이 살아있을 때, 주공과 그의 동생 희발 (나중에 무왕) 은 항상 그의 곁에서 정무를 처리하는 것을 도왔다. 문왕은 주조의 발전과 번영을 위한 든든한 기초를 닦았지만, 그는 미처 상조를 소멸하기 전에 세상을 떠났다. 주무왕이 즉위한 후 주공은 무왕의 조수가 되었다. 당시 주공의 지위는 노장 강태공과 맞먹는 그는 왕 곁에서 가장 영향력 있는 장관이었다. * * * 그는 사업 계획을 파괴하고 문왕이 이루지 못한 대업을 완성할 계획이다. 2 년 후, 주공과 오왕은 김몽 (오늘 하남 맹진현) 에서 스승을 모시고 각국의 제후들과 함께 벌목하여 군대를 사열하기로 약속했다. 김몽은 상조의 수도에서 매우 가깝다. 여기서 군사훈련을 하는 것은 상조에 대한 시련과 시범이다. 김몽연맹 이후 이듬해, 무왕은 주공 등의 도움으로 병거 300 대, 무사 3000 명, 병사 45,000 명을 지휘하며 김몽을 넘어 목야선서에 모여' 상서' 의 전원선서를 했다. 《목서》는 주공이 쓴 것이다. 전문을 두 단락으로 나누다. 첫 번째 단락은 상저우 왕이 여자 (달기) 만 듣고 천지의 시조 신에게 제사를 지내지 않는다고 통탄했다. 자신의 조상과 형제조차도 임용하지 않고, 오히려 사방팔방에서 도망친 죄인을 중용하여 백성들을 억압하게 하여 천노한 원한을 품게 하고, 은과 멸망을 초래하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 두 번째 단락은 자신이 자연 징벌이라고 주장하고, 작전 규율을 선포하며, 병사들이 용감하게 적을 죽이도록 격려했다. 상저우 왕이 파견한 병사는 임시 노예와 죄수였다. 이 사람들은 일찌감치 상조에 대해 원한을 품고 있다. 그들이 무왕의 연합군과 싸우자마자, 그들은 창을 돌려 그들을 죽이기 위해 돌진했고, 군대는 패배했다. 무왕은 상조의 도성 조고 () 를 성공적으로 점령하였다. 그 이후로, 상 왕조 멸망, 저우 왕조 가 설립되었습니다. 상조가 멸망한 후, 왕은 신하에게 은조의 노예주와 상층 귀족을 어떻게 대처해야 하는지 가르침을 청했다. 태공 왕 강상은 이 사람들이 모두 죽임을 당해 아무런 후환도 남기지 않았다고 밝혔다. 주무왕은 동의하지 않고, 또 소공 부장과 상의하러 갔다. 소공은 "죄 많은 사람을 죽이고 무고한 사람을 남겨라" 고 말했다. 무왕은 유죄 판결을 받은 모든 사람을 죽인 것이 그들의 경중을 막론하고 이것은 좋지 않다고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 무왕은 또 주공을 찾았다. 저우 공 (Zhou gong) 은 말했다: "음과 서식지 원래 거주지, 그 자리를 경작하자. 은인 중에서 영향력이 있는 인자를 쟁취하다. " 주공의 생포 정책은 현지에 안치되어 와해되어 무왕의 칭찬을 받았다. 무왕은 소공에게 투옥된 희자와 투옥된 귀족을 석방하라고 명령했다. 상영의 옛집을 수리하고 표지판을 설치하다. 야오 홍이 저우 왕에 의해 훼손 된 장관 비겐의 무덤을 수리하게하십시오. 남궁에게 노대의 돈을 넓게 나누어 주고 거교의 곡창을 열어 굶주린 은인을 돕도록 명령하다. 이런 조치들은 모두 그 도리에 어긋나고, 음해를 당한 사람을 위해 반반하여 음심을 쟁취해야 한다는 것을 설명한다. 봉건 예교는 도대체 무슨 뜻입니까? 봉건 예교를 상세히 서술해 주십시오
봉건 예교는 봉건 사회의 모든 규칙을 가리킨다. 신문화 운동 이후 봉건예교에 대해 언급하자 많은 사람들이 혐오감을 느꼈다. 그러나 봉건 윤리란 무엇인가? 봉건주의는 매우 괴롭다. 하지만 봉건주의라는 단어는 어떤 의식일까요? 봉건주의의 고의는 분봉제도를 가리킨다. 맑스의 사회 발전 이론에 따라 정의된다면 봉건 제도는 봉건 사회에 속하지 않는다. 봉건제도는 주조가 세운 사회제도이기 때문에 진 이후의 봉건사회는 봉건제도를 사용하는 것이 아니라 중앙집권제도를 사용한다. 관원은 자신의 봉지가 없다. 봉건주의의 정의가 정확하지 않다는 것을 알 수 있다. 예교' 의 기초는 주말의 봉건제도이며,' 봉건예교' 는 그 시대의' 예교' 라고 말해야 한다.
이른바' 의식' 이란 씨족 사회에서 기원한 종교 풍속과 예의를 가리킨다. 봉건 국가가 출현한 후, 원래 습관적 의의가 있었던 의식은 통치계급에 의해 개조되고 보완되어 국가 의지의 구현이 되어 법률의 성격과 효력을 지녔다. 그러나, 행동 규범으로서, 그것의 원시성, 혼합성, 도덕성, 인간성은 여전히 존재하고, 그것의 윤리와 문화적 가치는 여전하다. 예의의 종법사회성은 여전히 보존되어 중국 고대 특유의 규범체계가 되었다. "의식" 은 "법" 과 "속속" 사이의 과도기적 행동 규범이 되었다. 봉건 윤리는 봉건 사회 계급 질서의 상징이자 인간관계의 규범이다. 그것은 봉건 통치자가 통치 계급의 내부 관계를 조율하고 인민이 봉건 통치를 유지하도록 구속하는 도구이다. 그것은 사회에 매우 심오하고 광범위한 규범 통제 기능을 가지고 있다.
"올드 당나라 책 에티켓 기록" 구름: "그래서 리 ruoli, 법원은 존중할 것입니다; 교외 사원의 의식은 너를 슬프게 할 것이다. 관혼식은 장유순이다. 장례식, 효도 입니다; 검색 취임식, 군대 진동; 잔치의 의식을 누리면 군신은 반드시 충성할 것이다. " 봉건사회 관계의 거의 모든 측면을 포괄하며 봉건제제를 공고히 하고 봉건통치질서를 유지하는 강력한 도구이다. 현대 반식민지 반봉건 사회에서는 여전히 가장 근본적인 도덕규범과 행동 규범이다. 이런 통제의 실현은 주로 도덕적 설교와 예의규칙을 통해서이다. 도덕의 고전법칙은 삼강오장, 즉 군신 부자부부 형제 친구의 각자의 명분과 상호관계에 관한 규정이다. 군신 관계의 원칙은 군인신이 참는 것이다. 이 원칙은 다른 모든 호칭과 상하 관계에도 적용된다. 친구 사이에는 충성을 다해야 하며, 이 원칙은 다른 평등한 관계에도 적용된다.
당시 법률감독과 보장하의 계약관계가 아직 완전히 발전하지 않은 상황에서' 편지' 라는 도덕규범은 많은 업종의 직업윤리와 인간관계에서 신용과 질서를 유지하는 데 중요한 역할을 했다. "의" 는 개인의 선행의 범위 내에서 무해하며 봉건 통치 질서의 안정에 유리하다. 따라서 대부분의 사람들은 자기 재배, 명성 유지, 겸손 준수, 위아래 유지, 심오하고 광범위한 제어 기능을 발휘했습니다. 에티켓 규칙은 사람들의 일상 생활과 사회 활동에서 구체적이고 세심한 행동 규칙이며, 통치자가 사회 전체에서 이런 관념과 규범을 실시하여 사람들의 행동을 직접 구속하는 수단이다. 그들은 설교를 보충하고 강화한다.
중국의 통치자들은 예의규칙의 제정과 시행을 매우 중시한다. 청정부는 항상 예부의 설정을 유지해 왔으며, 주로 예의규칙을 책임진다. 국가가' 맑다' 고 할 때, 일부 가정에는 가족 선물이 있다. 청조의 례에는 정부가 교외활동, 참성, 기년, 건두와 같은 예절 규칙과 민중의 제사, 혼상, 잔치, 축제 등의 행사가 포함된다. 또 다른 일상적인 사회활동과 교제에 있어서의 예의규칙 (예: 군신의 의식, 사제의 의식, 친구의 의식 등) 도 포함돼 있다. ). 각종 예의상 등급과 신분이 다른 사람들의 복장 세부 사항까지 명확한 규정이 있다. 이런 국가가 제정한 예절 규칙은 문인 계층에 큰 구속력을 가지고 있다. 상류층의 통치자들은 함부로 예의를 어기면 안 되고, 확실히 교육 역할을 하였으며, 일부는 정유와 같은 사회 하층부에도 관철되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
춘추전국시대에 사람들은 모두' 예붕악악' 이라고 말했고, 진 이후 시행된 중앙집권제도는' 봉건예교' 의 사회 기반이 없다. 후대는 유술, 복주의 예의를 존중하지만, 예의는 주와 크게 다르다. 봉건 사회가' 봉건 예교' 라고 할 수 있습니까? 주말의 봉건 제도는 결국 전국 시대의 여러 제후국을 형성하였다.
주조는 제후국의 연합이다. 예를 들어 고대 그리스는 지중해 연안 도시의 조합이지만 문화적 특징은 같다. 이 시대는 성현의 시대이자 사상의 자유의 시대이다. 중국 좀 봐: 공자, 노자, 맹자, 장자, 순자. 세상을 보다: 부처님 석가모니, 그리스도, 아리스토텔레스, 소크라테스. 이 시대에 얼마나 많은 위인이 나왔습니까? 우리는 이렇게 정의할 수 있다: 봉건예교는 사상의 자유와 학술의 자유를 낳는다. 다시 한 번 봅시다. 주말의 봉건제도가 어떻게 이런 문화적 성과를 냈을까요? 봉건주의: 분봉제. 주대 사대부들은 모두 자신의 봉지를 가지고 있어서 자신의 정책을 집행할 수 있기 때문에 사상적으로도 자유롭다.
후대의 중앙집권 사회와는 달리 문인의 자유는 훨씬 작다. 윤리만이 제후국을 단결시킬 수 있고, 주왕 자신의 봉지는 매우 작다. 그러나 당시 모든 제후국은 그를 숭배하러 갔고, 윤리는 당연히 주왕을 중심으로 만들었다. 앞으로 자신도 대중의 기대를 저버리지 않고, 국가의 공로를 가지고 농담을 했다. 박미인에게 웃어넘기고, 만리장성에 모닥불을 올리고, 신하들은 당황하여 적들이 눈앞에 있다고 생각했지만, 주왕이 도시 밑에서 군신을 가리키며 미녀를 놀리고 있다는 것을 몰랐다. 미녀는 웃었고, 국가신용은 잃어버렸고, 예교는 죽었다. 주공은 기쁨으로 가득 차 있다! 주성왕은 아직 젊어서 주공이 그에게 모든 도움을 주었다. 성인이 된 후, 그는 천하를 황제의 자리를 구하는 것이 아니라 왕으로 삼았다. 주공이 구토를 하고, 천하를 반포하다. 전하는 바에 의하면 주공이 밥을 먹을 때 손님이 있다고 하는데, 주는 오히려 입속의 밥을 토해 내고 입을 헹구어 손님을 접대한다고 한다. 주공, 앞으로 또 만나도 무방해요? 예의는 이렇고, 가까운 사람은 즐겁고, 먼 사람은 오고, 세태는 마음이 돌아간다. 수양을 하고, 사람을 대하고, 예의로 사람을 대하다. 왕우가 잊어버렸어요. 천자가 처져 천하가 다스리고, 왕은 잊는다. 천자는 우선 예의의 전범이며, 사회 풍조를 규범한다.
고대 시스템: "비 황제, 아니 의식 음악, 비 의사, 아니 시스템. 클릭합니다 천자의 권위, 그는 예악의 전범이며 예악으로 문명을 제창한다. 그런 다음 패션 트렌드는 모두 음악을 따라가는 것이다 (예: 지금의 영화배우). 하지만 제도의 일은 황제 혼자 결정한 것이 아니라 의사들이 함께 제정해 사회민주주의를 반영한 것이다. 주대의 예악은 제후국에 큰 영향을 미쳤다. 제후국이 실권을 쥐고 있지만, 주왕은 빈 이름이었지만 당시의 빈 이름은 실권을 단결시킬 수 있었다. 주왕이 왕조를 통치할 때, 구정을 통치하여 구주를 상징했다. 주조가 쇠퇴할 때, 어떤 초왕이 이 솥을 메고 집으로 돌아가고 싶어 사자들을 보내 주왕을 떠보며 말했다. "이 구정이 얼마나 무거운가?" " 주왕은 초왕의 의도를 감지하고 대답했다. "이 솥은 나라의 중기이다. 내가 물어봐도 돼? " 추장왕은 움츠러들었고, 추장왕은 춘추 오패 중의 하나이다. 이 삼각대는 이렇게 유명해서 추장왕은 여전히 그것을 강제로 가져가지 못했다. 어떻게 실력으로 천하를 이길 수 있습니까? 이름은 진실에 속하지만 덕에 불과하다. 예의상 우리는 제도를 알고 인권을 존중하며 서로 양보한다. 부정적인 화랑은 반드시 존중해야 하지만, 이것은 강약에 의존하는 것입니까? 제후는 비록 강하지만, 주공은 예의 바르다. 어떤 사람들은 도덕이 도리깨 끈이라고 말한다. 당시의 의식은 도리깨 끈이었나요? 사부님이 평생 도리깨 끈을 빌었나? 의식은 정의의 명절이고 정의는 정직하다. [예기]: 예의, 망언하지 않고, 주는 것을 아까워하지 않는다. 의식, 명절을 넘지 않고, 모욕을 침범하지 않고, 좋지 않다. 수양성, 수행은 선행이라고 한다.
의식의 질도 연설의 질이다. [예기]: 예의상 왕래하고, 가고 오지 않고, 무례하다. 오지 않고 오는 것은 예의가 아니다. 예의는 안전하고 무례함은 위험하기 때문에 예의는 반드시 배워야 한다. 남편에게 점잖고 예의 바른 사람들은 열등감과 타인을 존중한다. 판매자는 존중받을 수 있지만 상황이 풍부합니까? 만약 네가 부유하고 좋은 선물을 안다면, 너는 오만하거나 비도덕적이지 않을 것이다. 만약 네가 가난하고 예의 바르다면, 너는 놀라지 않을 것이다. [중용]: 전 왕은 도를 아름다움으로, 작은 것을 도리로 삼는다. 남을 괴롭히지 마라, 이것은 민주주의가 아닌가? 신뢰를 쌓고 조화에 대해 이야기할 수 있다면 민주주의가 아닐까요? 그래서 군자는 도리가 있고, 충심으로 얻고, 교만으로 잃는다. Si 는 수천만 명에게 경고하기에 충분한 좋은 단어이다.
후세의 황제는 모두 패권을 장악하여 얻은 것이다. 토끼가 죽어서 개를 삶으면, 새가 활을 다 숨긴다. 주공이 준 선물인가요? "의사를 처벌하지 않고, 서민을 예우하지 않는다." 악비는 너무 충실해서' 필요 없는' 죄명이 처벌을 받았다. 또 이주나요? 예의는 처벌하지 않는다. 그 이유는 당시 사회가 처벌할 수 없었기 때문입니다. 첫째, 신하들은 모두 자신의 봉지를 가지고 있다. 그들이 잘못하면 예악은 황제에게 정복되고 제후에게 할거되지 않는다. 둘째, 장관이 범한 죄는' 음탕한 죄' 이다. 강도, 절도, 살인방화, 빈부 (당시 사직은 자신의 영토를 가지고 있었고, 설정된 세금만 있었고, 세금은 의식에 따라 징수되었고, 더 이상 부패할 수 없었고, 부패는 중앙집권 이후에만 있었다). "떳떳하지 못한" 왕자에게 천자는 반드시 그를 정복해야 한다. 이후 황제의' 의식' 의 권위가 약화되고 제후들은 왕패술을 술로 삼았다. 이것은 춘추전국시대이다.
그러므로 봉건 윤리는 민주주의의 기초이다. 현대 사회는 감독 메커니즘을 보완해야 하지만, 부패한 사람은 자신의 관계망을 가지고 감독을 상대해야 한다. 감독 메커니즘을 보완하고 봉건 윤리, 법치, 덕치를 세우는 것이 낫다.
이운: 겸손하고 대범하다. 당연하게 생각하다.
1 월: 당신은 위의 위험을 알고 있지만, 당신은 아래의 저항을 알고 있습니다. 그 지식을 가지고 저항하다.
하나는 말했다: 두 가지 작업 이상, 다섯 가지 영광 이상. 그로부터 더 많은 일을 배우다.
공자가 말했다: 군자는 덕으로, 소인은 덕으로 한다. 그 덕초를 취하다.
한 편의 시에서 말했듯이, 우아한 여성은 우아한 신사이다. 그의 부인과 결혼하다.
서른이 된다는 것은 무엇을 의미합니까? 아들은 말했다: "나는 10 의 5, 30 을 배우고, 40 은 미혹되지 않고, 50 은 천명을 알고, 60 은 귀를 따르고, 70 은 내가 원하는 대로 하고, 순간을 초과하지 않기로 결심했다."
1,' 뜻을 배우다'-공자는 15 세 때 주공의 의식을 배우기로 결심했다. 즉 중화의 문화를 계승하기로 결심했다. 2.' 립'-공자는 30 세에 독립적으로 생각할 수 있다 ('인' 의 사상체계가 기본적으로 형성됨). 그는 독립했다 (제자를 모집하기 시작하여 점차 유가학파를 형성하기 시작했다) 3. 곤혹-공자는 40 세부터 각종 인생 문제를 깊이 생각하고 있다. 4. 지천명-공자는 50 세부터 하느님이 주신 사명을 실현했다. 5. 순종-공자는 60 세부터 여러 가지 관점을 겸허하게 듣고 그들의 합리성을 각각 확신할 수 있다. 순간을 넘지 않는다 "-공자는 70 세부터 수양이 있고, 사상이 순수하고 선량하며, 규범과 규칙에 완전히 부합한다. "의식": 공자의 "의식" 은 전조의 노예제도를 의미합니까? 분석은 다음과 같습니다.
1, 공자는 현조 (주조) 의' 의식' 즉' 주공의 의식' 을 물려받았다. 주조에는 서주, 춘추, 전국이 포함됩니다. 서주와 춘추시기는 여전히 노예제도에 속하기 때문에' 주공례기' 를' 노예제 시대의 예기' 로 해석하고 싶다면 잘못이 없다. 3. 공자는 춘추말기에 살았는데, 그때는' 예락부정' 시대였기 때문에 그는 한편으로는' 주공의 의식' 을 물려받았고, 한편으로는 창조적으로' 인' 으로 보충하여' 의식' 의 낡은 몸을 새로운 생명으로 부여했다. 이것은 중국 사회가 노예제 시대부터 봉건 시대로 접어들기 위한 사상 문화 준비이다. 4. 이에 따라 공현의 길은 춘추시대부터 당 이후 5 대 10 개국까지 송대에서 시작된' 공맹의 길' 로 대체되었다. 송대 이후 중국 사회는' 근고' 의 역사 단계에 들어섰다. 상업이 번영하기 시작했고 시민 문화가 점차 발전했다. 주공의 선물 (2) (1)