인류 역사상 어떤 공예 기술의 발명, 특히 중대한 공예 기술의 발명은 모두 사회적 필요와 물질적 조건에 의존한다. 인쇄도 예외는 아니다. 현실은 인쇄술의 발명이 문화 생활에서 인쇄와 같은 전사 기술에 대한 사회적 수요에 달려 있다는 것이다. 이러한 수요의 실현은 문자의 생성, 개발 및 표준화, 인쇄 원료를 포함한 물질적 조건에 기반을 두고 있다. 즉, 인쇄의 대상으로 문자의 생성, 개발 및 규범이 없습니다. 인쇄가 필요하고 인쇄가 직물 분야에 적용될 수 있지만 인쇄의 개선과 발전도 어렵고 느립니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인쇄명언) 바로 문자의 생성, 발전, 규범으로 인해 인쇄 복제에 대한 사회의 수요가 생겨났고, 복제 대상이 제공되었다. 글과 인쇄술의 탄생과 발전은 상호 촉진과 상호 제약의 불가분의 인연을 가지고 있다.
중국의 문자는 사진에서 분리되어 변환된 것이다. 이러한 초기 글과 그림은 사람들이 장기적인 생산 관행에서 정보를 기록하고 보급하고 사상을 교류할 필요가 있기 때문에 만들어졌다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 여기에는 자연스럽고 피할 수 없는 진화 과정이 있다. 우리가 글의 기원에 대해 토론할 때, 자연히 원래의 기록과 사상을 교류하는 방법이 관련되는데, 매듭짓기, 각인, 그림 문자부터 시작한다.
첫째, 매듭, 조각에서 그림 쓰기에 이르기까지
인류 사회 초기에는 생산성이 매우 낮았다. 생존을 위해 사람들은 단결하여 원시적인 초라한 생산 도구로 자연과 싸워야 한다. 투쟁에서 사상을 교류하고 정보를 전달하기 위해 언어가 탄생했다. 그러나 언어는 한순간에 사라지고, 보존도, 먼 곳으로도 전송할 수 없고, 먼 곳으로 보존하고 전송해야 할 정보도 있고, 인뇌의 기억에만 의존해서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 그래서,
1, 매듭 노트
문자가 나오기 전에 사람들은 여러 가지 방법으로 물건을 기억하는데, 그중에서도 매듭짓기와 각인이 가장 유행한다. 중국의 고서 중에는 끈으로 묶은 일에 관한 기록이 많다. 기원전 전국 시대의' 주역' 이라는 책에서는 "옛 성현이 줄을 묶은 법치로, 이후 성현이 서예를 사용하기 쉽다" 고 말했다. 한나라 정현도' 주역주' 에서' 고대인' 이라고 말했다. 작은 일이 밧줄에 요약되어 있다. " 이정조' 주역 9 집 이집' 도 "옛사람은 글자가 없고 서약, 큰일 큰 밧줄, 얼마나 많은 매듭이 있는지, 일의 수에 따라 각 쪽이 서로 시험해야 한다. 충분히 대할 수 있다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언). " 즉, 로프를 데이트로 묶는 것입니다.
2, 메모를 새기다
각인의 목적은 주로 숫자를 기록하는 것이다. 한나라의 유시는' 명서 해석문' 에서 "숫자도 새겨져 있다" 고 말했다. 분명히 각인의 목적은 숫자를 기억하는 데 도움이 되는 것이다. 사람들이 계약 관계를 맺을 때 숫자가 가장 중요하고 논란이 많은 요소이기 때문이다. 그래서 사람들은 조각하는 방법으로 일정한 선으로 숫자를 표시한다. 쌍방의' 계약' 으로서 이것이 바로 고대의' 계약' 이다. 나중에 사람들은 계약을 중간에서 분리하여 반으로 나누고, 쌍방이 각각 반을 들고, 양자의 일치를 근거로 하였다. 고대 조각의 경우,' 열자 푸설' 은 한 가지 이야기를 담고 있다. 한 송인이 도중에 잃어버린 계약을 주웠고, 집에 도착한 후 계약을 숨기고 몰래 세었다. 나는 참지 못하고 이웃에게 말했다. "나는 곧 부자가 될 거야." 이 이야기는 고대의 주택 증서에 숫자가 새겨져 있어 주로 빚의 증빙으로 사용되었음을 보여 준다. 그림 3- 1 간쑤 () 성 시닝 () 현 저우자채 () 에서 양사오 유적지의 뼈 사적을 출토했다.
그림 3- 1 그림 3-2 페루 주자채에서 출토된 골치투 잉카 매듭 노트
세계 각지의 다른 민족들은 밧줄 노트, 각인 노트 등 비슷한 방법을 가지고 있다. 중국 송대 이후 남방은 아직도 결탁지폐를 사용하고 있다. 남아메리카의 페루는 특히 유명하다. 어떤 민족들은 밧줄의 색깔과 매듭 방법을 이용하여 사물을 정확하게 기록할 수 있다. 그림 3-2 는 페루 잉카인이 사용하는 매듭 노트의 차트입니다.
원시적인 필기방법으로, 하나의 끈으로 묶든 여러 줄로 교차하든, 결국 숫자나 방향을 표현하고 기록하는 간단한 개념일 뿐, 일종의 표의 형식이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 문자가 나타나기 전의 양조 단계로 볼 수 있지만, 문자로 변할 수는 없고, 문자의 출현은 말할 것도 없다. 왜냐하면 그것은 사람들이 어떤 것을 기억하도록 도울 수 있을 뿐, 사상을 교류할 수 없고, 언어교류와 기록의 속성이 없기 때문이다.
3. 그림 및 텍스트
결국 매듭 노트와 각인 노트는 모두 비교적 원시적이고, 매우 간단하고 거친 방법으로, 노트 범위가 작고 정확도가 떨어진다. 사람들은 그들의 생각을 기억하고 표현할 수 있도록 사진과 같은 다른 방법을 사용해야 한다. 회화는 문자의 출현을 초래했다. 당란 씨는' 중국 문헌학' 에서 "문자의 출현은 자연스럽다. 구석기 시대 인류는 수만 년 전에 좋은 그림을 그렸다" 고 말했다. 이것이 바로 문자의 전신이다. " 하지만' 더 보편적이고 광범위한 언어' 가 있어야 그림이 문자 역할을 할 수 있다. 예를 들어, 누군가가 호랑이를 그렸을 때, 사람들은 그것을 "호랑이" 라고 불렀습니다. 코끼리 한 마리를 그린 후에 사람들은 그것을 보고 그것을 "코끼리" 라고 부른다. 시간이 지남에 따라 사람들은 위에서 언급한' 호랑이',' 코끼리' 와 같은 사진을 사진과 글 사이에 쓰는 것에 익숙해졌다. 시간이 지남에 따라 이런 그림은 점점 더 많아지고, 그림도 그렇게 사실적이지 않다. 이런 화면은 점차 문자 방향으로 오프셋되어 결국 화면과 분리되었다. 원래의 생동감 있는 그림과 이미 문자 기호가 된 상형문자로 나눌 수 있다. 상형문자는 더욱 상형문자로 발전하였다. 중국 문자학이 말했듯이, "글자는 그림을 근거로 하고, 원어는 읽을 수 있는 그림이지만, 그림이 반드시 읽을 수 있는 것은 아니다. 나중에 글과 그림의 차이가 점차 뚜렷해지면서, 문자는 더 이상 그림이 아니라 글이다. " 그리고 "글쓰기 기술은 현실적인 묘사가 필요 없다. 특징만 묘사하면 된다.
문자의 기원에 대하여 전국 시대 창호에 관한 글에는 많은 전설이 있어서 많은 사서에서 찾을 수 있다. 예를 들어,' 순자 해모' 는 "좋은 작가가 많은데, 오직 창호만이 한 명을 썼다" 고 말했다. 여춘추군수는 "습중은 차를 쓰고, 창호는 책을 쓴다." 라고 말했다. "중국의 글은 창호 () 가 만들었다고 한다.
역사상에는 창호가 황제의 역사학자라는 전설이 있다. 황제가 중국을 통일한 후, 매듭을 묶는 방법이 요구 사항을 훨씬 충족시키지 못한다고 생각하여, 그의 역사학자 창호에게 방법을 강구해 단어를 만들라고 명령했다. 그래서 당시 창호는 강 남안의 높은 무대에 집을 짓고 문자 창작에 힘쓰고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 독서명언) 그러나 창호 () 가 생각할 때, 그는 봉황 한 마리가 하늘을 날고 있는 것을 보았고, 입에 물고 있던 물건이 창호 앞에 떨어지는 것을 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 창호는 그것을 주워 보니 위에 발굽 자국이 있는 것을 보았지만, 창호는 이것이 어떤 동물의 발굽인지 알아보지 못하여 우연히 찾아온 사냥꾼에게 물었다. 사냥꾼은 쳐다보며 말했다. "이것은 용감한 동물의 발굽자국입니다. 다른 동물과는 달리 다른 것도 있습니다. 그 후 창호는 태양, 달, 별, 구름, 산, 강, 호수, 바다, 각종 동물과 새 등 다양한 사물의 특징을 자세히 관찰하고 그릇을 적용해 그 특징에 따라 도형을 그려 많은 상형문자를 만들었다. 시간이 지남에 따라 창호는 더 많은 단어를 만들었다. 창호는 그가 만든 이 상형문자들을 황제에게 바쳤다. 이 상형문자들이 사용되기 시작했다. 창호 조자의 성과를 기념하기 위해 후세 사람들은 허난성 신정현 남창호 () 라는 조자를' 봉황서점' 이라고 불렀고, 송대는 여기에' 봉대사' 라는 절을 지었다.
이것들은 모두 전설이지만, 그 내포는 이치에 맞지 않는다. 즉, 문자는 그림에서 비롯되고, 가장 오래된 문자는 그림 문자이다. 문자의 출현에 대하여 역사 유물주의의 관점에서 혹은 중국 문자의 발생에 대해 현실적인 객관적인 분석을 하는 것은, 글이 인류 사회가 일정 단계로 발전한 필연적인 산물이며, 원시인들이 장기적인 생산 실천에서 점차 형성되고 진화한 것임을 쉽게 알 수 있다. 그것은 한 사람이 발명하여 창조한 것이 될 수 없다. 아마도 창호는 인류 역사상 가장 이른 시기에 몽롱한 그림과 글을 정리한 적이 있었을지 모르지만, 아직은 분명하지 않다. 창호가 책을 쓰는 시간, 즉 인물이 탄생한 시기에 대해서는 역사적으로 다른 설이 있다. 비교적 통일된 설법은' 창호는 황제의 역사학자' 창호가 기원전 26 세기 황제 시대에 단어를 만들었다는 것이다. 고고학과 문헌 기록에 따르면, 적어도 4,5000 년 전, 중국의 것이다.
둘째, 초기 8 주-오라클
중국의 문자는 출현 이후 오랜 발전 과정을 거쳤으며, 초기 그림 문자, 갑골문 문자, 고문서, 전서, 예서, 해서체, 행서, 초서, 인쇄술이 발명된 후 각종 인쇄 서체가 점차 생겨나 인쇄 요구 사항을 충족시켰다. 이 가운데 갑골문은 중국 최초의 정형문자로 여겨진다.
갑골문은 상대 말기의 거북이, 수골에 쓰거나 새긴 것으로, 대부분 갑골문이고, 소수는' 노트' (그림 3-3, 그림 3-4) 였다. 당시 사람들은 뜨거운 갑골문의 선을 통해 사물의 길흉을 판단했기 때문이다. 점술이 끝난 후 그들은 점술 시간, 이름, 문제, 점술 결과, 사후 검증을 새겼다.
갑골문의 글자는 칼로 새겨서 죽서묵으로 쓴 것이다. 일부 새겨진 갑골문은 주사로 채워져 있으며, 글씨체는 오늘과 달리 식별하기 어렵다. 발견된 갑골은 4,5,000 원입니다. 언어학자들과 고고학자들의 분석 판단을 거쳐 그 중 거의 2 천 명은 알아볼 수 있다. 이 갑골문은 대부분 그림으로 진화한 상형문자이며, 많은 획이 복잡하고 그림과 비슷하며 변형도 많다.