디오니소스와 그 희생의 기원에 대해서는 의견이 분분하다.
① 헤로도토스는 디오니소스와 그 제물이 이집트에서 그리스로 처음 전해졌다고 생각한다. 그는 "역사" (2. 145) 에서 "그리스인들은 디오니소스, 팜이 신들 중에서 가장 어린 것으로 여겨진다" 고 말했다. 그러나 이집트에서 판은 신들 중에서 가장 나이가 많고 최초의' 팔신' 중 하나에 속한다. 헤라크라스는 이른바 2 세대' 12 신' 중 하나이며 디오니소스는' 12 신' 이 낳은 3 대 신으로 여겨진다. 이집트인들의 말에 따르면 헤라클레스의 탄생부터 ② (아마시스 ②) 통치까지 몇 년 동안 얘기했다. 팬에서 이 시대까지 더 오랜 시간이 걸린다. 심지어 삼신 중 가장 어린 디오니소스, 그의 통치에서 마스의 통치에 이르기까지 이집트인의 계산에 따르면 이 기간은 65,438+0.5 백만 년 ... 하지만 지금부터 카드모스의 딸 세멜러가 탄생한 유명한 디오니소스 시대는160 에 불과하다
그는 또한 「역사」 (2.49) 에서 이렇게 말했다. "메란 페르시아가 그리스인들에게 디오니소스의 이름, 그의 숭배 의식, 남성 생식기가 있는 퍼레이드를 소개했다. 그러나 그는 모든 교리를 완전히 이해하지 못했기 때문에 일부 교리를 정확하게 소개할 수 없었다. 그러나 그의 시대부터 많은 현자들이 그의 가르침을 보완했다. 확실히, 남성 생식기 퍼레이드는 모란페르시아에서 그리스로 전해졌다. 그리스인들도 디오니소스를 기념하는 의식을 그에게서 배웠고, 그들은 여전히 그렇게 하고 있다. 그래서 나는 모란포스가 점술을 아는 현자로서 이집트에서 얻은 지식을 통해 디오니소스의 제사식을 장악했다고 주장한다. 그래서 그는 약간의 수정을 해서 그리스로 들어왔고, 그는 분명 다른 여러 가지 풍속 습관을 들여왔을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 어쨌든, 그리스의 주신제사식이 이집트와 이렇게 비슷하다는 것은 우연의 일치일 뿐이라고 나는 동의할 수 없다. 그렇다면 그리스의 제사식은 반드시 그리스의 특색을 더 지니고 있고, 최근에야 기원한 것은 아니다. 나는 이집트인이나 다른 사람이 그리스인으로부터 이런 풍습을 배웠다는 말에 동의하지 않는다. 제 요점은 모란포스가 카드모스, 티리온인, 그리고 카드모스에서 페니키아에서 현재 피오리아로 온 사람들에게서 디오니소스 기념비에 대해 배웠다는 것입니다. 그의' 역사' (2.52) 에서 그는 말했다. "과거에는 비라스키 사람들이 각종 제사를 지내면서 신들에게 기도했지만, 그들은 구체적으로 어떤 신의 이름을 부르지 않았거나, 그들이 이 신들에게 이름을 붙이지 않았다. 그들은 이 신들을 신으로 여겼는데, 왜냐하면 그들은 모든 것을 안배했기 때문이다. 그러나 오랜 시간이 지난 후, 하나님의 이름은 이집트에서 그리스로 전해졌고, 필랄스키인들은 알고 있었지만, 그때는 디오니소스를 알지 못했다. 오랜 시간이 지나서야 디오니소스의 이름을 알게 되었다. "디오니소스의 경우, 모든 이집트인들은 신의 희생 전날 자기 집 앞에 돼지 한 마리를 제물로 바치고, 새끼 돼지를 제공하는 목자에게 돌려주고, 그가 데려간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 다른 면에서 디오니소스는 그리스 디오니소스 축제와 거의 똑같지만 이집트인들은 합창 무용을 동반하지 않았다. 그들은 또한 남성 생식기 대신 무언가를 발명했는데, 그것은 약 1 피트 높이의 초상이다. 이 초상화는 작은 밧줄의 견인으로 움직일 수 있고, 여자들은 그것을 가지고 각 마을로 가서 퍼레이드를 할 수 있다. 이 초상화들의 남성 생식기는 거의 전체 인물만큼 크며, 작은 밧줄의 색인 아래서 활동할 수 있다. 백파이프 한 명이 앞을 걷고, 여자들은 뒤를 따라 찬송가를 부르며 디오니소스를 기념했다.
헤로도토스는 거의 모든 그리스 신의 이름이 이집트에서 전해졌다고 생각한다 (역사 2.50). 그리스인들이 말한 디오니소스는 이집트인들이 말한 시리스였다. 이집트인들에 따르면, 아폴로와 아르테미스는 디오니소스와 드메르테엘의 아이이며, 레토는 그들의 가정부와 보호자이다. 이집트인들이 말하는 아폴로는 이집트어로 호루스이고, 레토는 부토, 드메르테엘은 이시스, 아르테미스는 부바스티스이다. 하지만 현대학자들도 디오니소스의 이름이 기원전 14 세기쯤에 그리스 크레타 섬에 나타났고, 디오니소스 제사 관습은 기원전 13 세기쯤에 이집트에서 그리스로 전해졌으며, 디오니소스에 대한 숭배는 기원전 8 세기쯤에 그리스에서 유행하기 시작했다고 생각한다. 처음에 주신제사센터는 나크소스 섬에 위치해 있다가 보오티아의 카타홍산이 술신의 흥청거림과 제사의 장소가 되어 곧 남쪽에서 북쪽으로 그리스 전체를 휩쓸었다. 기원 2 세기 로마 시대의 그리스 지리학자 포사니아 (Pausania) 는 그리스의 여러 곳, 에게 해 제도, 소아시아 제사 디오니소스의 흥청거림을' 그리스의 묘사' 에 기록했다. 바로 이 시기에 디오니소스에 대한 숭배가 현지 신과 영웅에 대한 숭배를 배척하기 시작했다. 자연력의 상징인 디오니소스와 씨족 귀족을 상징하는 태양신 아폴로가 대립하기 시작했다. 신화 중에 디오니소스는 올림푸스 산에서 확고한 발판을 마련하기 위해 단호하게 각지에 자신의 숭배를 세웠다. 디오니소스에 관한 신화 몇 명은 제우스와 펄세포네의 아들 자그레오스, 율리시스의 신비한 희생과 관련된 아코스가 디오니소스의 고대 화신인 것 같습니다.
술신절 (술신절) ① (디오니시아) 는 술신절이라고도 하는데, 그리스 로마 종교에서 다산의 신 디오니소스를 축하하는 명절이다. ③ (아티카 ③) 에서 술신절은 도시와 시골에서 모두 열리는데, 도시에는 명절이 있고 시골에는 명절이 있다. 처음에는 여성들만 디오니소스 숭배 퍼레이드에 참가했다. 초기에는 디오니소스의 추종자들이 그레이스에 불과했습니다. 나중에 그의 추종자들은 메나데스, 술신 미친 여자, 판테온, 실레노스, 사르트르로 바뀌었다. 주신제사 퍼레이드에 참가한 여성들은 보통 아이비 크라운과 사슴가죽을 쓰고, 아이비로 싸매고, 윗부분에 솔방울이 달린 술홀을 들고 탬버린과 심벌즈를 두드리며 술신 미친 처녀로 분장한다.
주신제사 퍼레이드는 본질적으로 흥청망청 흥청망청 흥청망청 흥청망청 흥청망청 흥청망청 흥청망청 흥청망청 흥청거린다. 디오니소스의 미친 여자들은 가정과 수중의 일을 버리고 무리를 지어 산림을 돌아다니며 디오니소스의 막대기와 불을 휘두르며 미친 듯이 춤을 추며' 벅코스, 오후④' 을 외쳤다. 이런 광기가 절정에 이르렀을 때, 그들은 그들이 만난 모든 것을 파괴할 것이다. 만약 그들이 야생 동물, 심지어 아이를 만난다면, 즉시 그것들을 조각으로 찢고 생으로 삼키게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 가족명언) 그들은 이런 생육을 성찬이라고 생각하는데, 먹고 나면 신과 하나가 될 수 있다. 그 후 파나스 산에서 열린 카니발은 비교적 온화해졌지만 제사 행사에서는 생고기를 먹었다.