오장은 오행, 금은 폐, 나무는 간, 물은 신장, 불은 심, 흙은 비장에 해당한다.
한의사는 관찰, 듣기, 질문을 통해 증상을 관찰하고 진단하는 반면, 명리는 4 주, 가지에서 병의 원인을 분석하고 추론하는 것이다.
명리 고전' 이금부' 중 한 절은 질병에 관한 것이다.
\ "나무 만남 금, 주요 허리 리브 재해 가 될 것입니다. 불이 물에 상처를 입는 것은 반드시 눈병이다. 삼일화신은 경신을 강행하여 머리, 얼굴, 고름을 손상시켰다. 일상, 재관 태성, 부러진 팔다리, 집안이 망했다. 심폐가 꽉 차서 교장도 처분을 받았다. 비장과 위가 손상되어 내전으로 인한 것이다. 마른 물에 불이 났을 때, 주복은 혼란으로 가득 차게 된다. 불머리에 물이 있어 눈이 멀었다. 만약 네가 불과 흙으로 obsidians 네 개를 찌면, 너는 대머리가 되고 현기증이 날 것이다. 촉촉하고 촉촉하며, 신청골로 돌아간다. 막막할 때 서까래를 떠나 바람에 소리가 나지 않는다. " 태백강영곤, 병화살이 초라하다. ""
예로부터 의학과 점술은 서로 통했다. 주술사는 이중 신분을 가진 사람이다. 그는 귀신과 교류할 수 있을 뿐만 아니라 의학과도 교제할 수 있다. 그는 일반 마법사보다 의학에 더 능숙한 사람이다. 은주 시대의 주술사는 요술로 병을 치료했다. 은허 갑골문에서 볼 때, 그들은 형식적으로 요술을 사용하여 요술 분위기를 조성하고 환자에게 위로와 정신적 지지를 주는 심리적 효과를 냈다. 실제로 신체 질환을 치료하기 위해, 그들은 여전히 약을 빌리거나 기술 치료를 채택했습니다. 주술사의 이중성 (의학의 응용과 장애) 은 그들이 의학 발전에서 양립할 수 없는 것을 결정한다.
춘추시대에는 주술사가 정식으로 헤어졌다. 그 이후로 마법사는 더 이상 병을 치료하고 사람을 구하는 책임을 지지 않고, 귀신과 길흉만 물었다. 의사 (박사) 는 신에게 귀신을 구하는 것이 아니라, 단지 병을 치료하고 사람을 구하고 세상을 구하는 일을 담당한다.