그림 1
그림 2
장희안
문인 유아정은 당연히 활발한 쥐가 언니와 결혼하는 그림을 그리려 하지 않아, 쥐 대신 다람쥐로 그림을 그리기 시작했다. 이런 독창적인 전환은 송죽과 같은 화초와 나무의 소재에도 가까워져 화가가 쉽게 발휘할 수 있고 상당히 교활하다.
올해는 경자의 해, 이른바 건지년이다. 갑골문에 이미 나타났다. 이른바 천간지지지라는 것은 상인의 10 일 제에서 기원한 것이다. 제사가 비교적 복잡하니 군더더기는 하지 않겠다. 오라클에는 "마우스" 단어 (그림 1) 와 "자식" 단어 (그림 2) 도 있습니다. 그러나 이때 쥐는 아직 아들과 관계를 맺지 못했다. 갑골문에서' 빗자루 쥐' 는' 임자' 와 같은 경우는 드물지 않다. [빗자루] 쥐가 죽었다. (갑골문 2805) 빗자루라는 단어는 바닥을 쓸는 본의여야 하고,' 빗자루 쥐' 는 쥐를 잡는 것으로 이해할 수 있다. 당시 쥐가 있었다는 것을 알 수 있다. 현재 안양 은허에서 대나무쥐 유해가 발견됐다. 양자의 어떤 차이가 있는지는 알 수 없다. 하지만 은, 주, 김대의 청동기 비문에는 이미' 쥐' 라는 글자가 보이지 않아 대부분 대전에 오르기가 어렵다. 예기' 에는 고양이를 마중하는 기록이 있다.' 고양이를 마중하고, 들쥐를 위해 먹는다'.
상서 공우' 에는' 새쥐동혈' 의 산이 있는데, 시험할 수 없다.' 쥐' 는 쥐토끼를 가리키며, 오늘 말한 쥐와는 무관하다. 그러나' 시경 석쥐' 는 이미 쥐에 대한 수수께끼이다. "큰 쥐들은 나에게 먹을 밥이 없다." 비유이기도 하지만 고전적인' 두쥐가 덩굴을 침범하는 것' 보다 사람들의 생활에 더 가깝다. 최근 안후이대가 소장한 두 편의 다른 간문 산문에 따르면' 설서' 는' 토서',' 설문쥐부',' 엘야',' 돌창론 초목 새짐승 물고기' 일 수 있다는 사실이 밝혀졌다 좌전' 의 장에서 성공, 정공 등. , 쥐가 갉아먹는 일도 있다. 후자의 출처' 경' 도 위경으로 여겨진다. 화청간아' 정문공이 태백에게 물었다' 에서 정태백은 쥐를 비유로 정국장숙조카단의 난상을 평가하며' 쥐는 같은 구멍에 갇힐 수 없다' 고 부르며' 좌전' 정백단의 겸손한 이미지를 바꾸었다.
가장 중요한 것은 쥐가 부정적인 이미지라는 것이다. 재앙이기 때문에 사람들이 불운을 예측할 수 있는 근거가 되어 12 번째 생일에 들어간다. 간쑤 () 가 마탄 () 에서 출토된 진간 () 의 일경 () 에서 12 지지는 12 시와 일치한다. 이후 십이지띠와는 다르지만 쥐는 이미 눈에 띄게 나타났다. 같은 장소에서 발표된 약골에서는 쥐가 창턱에 올라가 길흉을 예측할 수 없다고 말했다. 12 시로 접어들면서 점술의 근원이 있고, 다른 한편으로는 옛날의 4 시 5 분의 전환이라는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 점명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 점명언) 늦어도 당개원 전후로 오행 12 속 연표는 이미 토번 등에 영향을 미쳤다. 땅이 외진 데다가 병풍식 문화까지 더해져 현지 12 속은 민속에 가라앉지 않고 연대는 청대까지 사용되었다. 간쑤 쑤저우에서 발견된' 김광은 최고의 왕경' 이라는 글에는' 강희 26 년 6 월 초 8 일',' 유지일',' 쥐의 날' 이 있다.
북위 육원명' 쥐극' 은 쥐에서 시작되는데, 그 글은 "쥐가 방에 붐벼서 물건을 던진다" 고 말했다. 또는 가구와 가구 사이의 이마 또는 침대. 외관은 편안하고 감정은 두려움이 없다. " 쥐에 대한 사랑과 증오가 섞인 갈등심리도 눈에 띈다. 북주우문호의 어머니는 "네 동생은 무천진에서 태어났고, 가장 큰 것은 쥐 한 마리." 라는 편지를 쓴 적이 있다. 분명히 남북조 시대에는 사람들이 이미 쥐로 그들의 띠 () 를 표현했다. (존 F. 케네디, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 남조량심형도 12 속 시를 썼는데, 시작은' 쥐자취산진안' 으로 시작한다. 산둥 린쯔 북조 최 씨는 십이지띠 도자기가 나타났다. 아쉽게도 이 무덤은 공격을 받아 쥐의 이미지를 보지 못했다. 발사 수법으로 볼 때 당시 대중의 영향을 받았을 가능성이 높다.
산서태원에서 북제루예 묘의 상기둥에는 십이띠 벽화가 그려져 있다. 쥐는 북쪽에 있고 입과 수염만 남았다. 우연도 없이 허베이 장완북조묘와 삭주 북제묘에는 띠도가 있어 점차 제도가 되고 있다. 왕천은 황도계약의 사신과 28 숙이 우주를 이루고, 쥐는 북쪽에 있거나 현무와 반대한다고 생각한다. 수대에서 초당까지, 북방의 대부분 지역은 주로 장안 () 이며, 묘지의 사면문에 십이 띠 () 를 새겼다. 587 년, 수개제 7 년, 부부의 묘는 비교적 빠른 것이었고, 표지의 띠는 사신과 잘 어울렸다. 그러나 사신은 사찰에 놓고, 마우스는 북쪽에 있다. 중국 남부에서는 십이지띠를 조각하는 작은 조각상이 유행하고 있는데, 두 호수로 대표되며, 머리 위 인물, 동물과 동물의 머리를 들고 여러 가지 형태가 있다. 이러한 양식은 우한 에서도 볼 수 있습니다. 전자는 수문제 시대 주만묘의 십이띠 인형에 속하고, 동호 악가의 입 벽돌묘에서는 수수를 볼 수 있다. 이것은 남방이 마녀에게 접근하는 것과 관련이 있는데, 나중에는 점차 북방에 영향을 미쳤다.
장안 지역의 십이띠는 천보 4 년 (745) 한삼재당 무덤이 가장 장관이다. 작은 조각상은 높이가 38-43cm 이고 동물의 머리는 모두 빨간색과 녹색의 페인트 가운과 소매를 입고 있다. 가장 드문 것은 이 무덤에서 처음으로 쥐와 우마 이 남북 중축선 분포를 보이는 것이다. 이전에 많은 생일 조각상을 발견한 적이 있지만, 그들의 위치는 늘 뒤죽박죽이다. 인기가 많지만 특정 규칙을 준수하기가 어렵습니다. 예를 들어 양주 사제진 당묘는 띠 삼색초가 있는데, 단지 9 개밖에 없는 것이 전부' 띠' 는 아니다. 서교 석묘에는 십이지띠가 있었는데, 쥐 두 마리가 발견되었는데, 그 이유는 분명하지 않다.
5 대 요송 시대, 12 띠는 북방에서 기본적으로 자취를 감추었지만, 여전히 남방 고지에 남아 서민으로 전향할 조짐이 있다. 천부 4 년 (939 년) 오월 마강릉, 12 띠는 서민적인 이미지이며, 금채화, 돋을새김 기법도 유용하다. 이미지의 변화는 신령의 지위의 느슨함을 불러일으켰고, 이 무덤의 사신은 12 신과의 게임에서 우위를 점하기 시작했다. 북요묘에는 시간이 없지만, 시간신의 이미지는 벽화로 그려져 천관, 수성 등 벽화체계와 뒤섞여 있다. 하북 하팔리 천경 7 년 장공우 무덤 (1 127), 묘의 맨 위 바깥쪽 지역에는 12 개의 띠가 있어 모두 공무원상이라는 점은 주목할 만하다. 머리에만 십이띠가 있고, 쥐 (아들) 말 (오후) 은 밖을 향하고, 내구에는 28 밤과 12 띠가 있다. 띠띠의 기능이 더욱 약화되어 길상경사와 장식으로 더욱 바뀌는 추세가 있음을 알 수 있다. 송대는 잡거성세로, 십이띠 인형의 원생태를 바꿔 지하에서 세속 생활로, 12 진원, 또는 12 진원이 되었다. 그림 12 비문: "오른쪽 12, 인간 생명의 핵심 비석의 날, 밤에 돈, 말, 향, 공물, 원만을 태우면 재해를 제외하고는 수명이 길어지므로 안전하다." 12 시, 본존은 감소하기 시작했고, 점차 들어서면서 라마라의 상황과 비슷하다. 이 시기의 화성은 숭배와 잡숭배의 혼합체이다. 푸젠 강서 등지에서는 아직도 십이지초가 있다. 강서 주지남 묘와 같이 12 시 인형 외에 양정 장 등의 동상이 있다. 여러 가지 얽힘과 속박 때문에 12 진원의 신성은 동물 자체, 특히 극도로 모순되는 동물인 쥐에게 부어지지 않았다.
당송명 시대에는 쥐를 주요 대상으로 한 문학 작품이 매우 적었다. 육원명의 푸 외에 당대에는 육구몽의' 벼쥐 푸' 가 있고, 송대에는 류크장의' 붕쥐 푸', 명대에는 상악이 있는' 쥐푸', 손승은의' 탐쥐 푸', 유강의' 주쥐 푸',' 손영조의' 가 있다 이 인물들의 대부분은 사람들의 상상력에서 나온 것이다. 오직 수시의' 쥐 위에 엎드려 있다' 는 완전히 새로운 것으로, 자루에 든 쥐 한 마리를 묘사하고, 소리를 내며 주의를 끌고, 죽은 척하고, 도발적으로 던져버리고, 땅에서 도망가는 것이 정말 재미있다. 쥐로 그림을 그리는 것이 더 특별하다. 덩추의' 그림 따라가' 에는' 충어' 에 쥐가 없고, 황천' 쥐덫기' 는' 마음의 걸작' 이라는 제목으로 기재되어 있다. 선화화보' 제 15 권에는 변루안의 석류원숭이 쥐 그림이 기재되어 있는데, 본 권' 화조' 중 하나일 것이다. 또한 돈은' 쥐 한 마리의 그림',' 쥐 한 마리의 그림' 과 같은 쥐의 그림을 그렸지만, 아쉽게도 그는 그렇지 않았다. 그러나 덩 () 의' 돈순 () 이 쥐잡이 지도 ()' 라는 시를 보면,' 시경 ()' 에서' 오곡 연운 ()' 에서' 오곡 연운 ()',' 이초도소 구리 ()' 가 평생 욕심이 무익하다. 천하를 보면 오술이 있다. 전반적으로, 쥐의 실제 이미지에 대한 이러한 묘사는 대족석각' 고양이와 쥐' 의 의미를 벗어나지 않고 쥐를 인류의 반대면으로 그렸다. 이것은 분명히 편협한 주제이지만, 상상할 수 있듯이 그림은 적다.
원명 이후 문인화는 중요한 진영이 되었다. 문인 유아정은 당연히 활발한 쥐가 언니와 결혼하는 그림을 그리려 하지 않아, 쥐 대신 다람쥐로 그림을 그리기 시작했다. 이런 독창적인 전환은 송죽과 같은 화초와 나무의 소재에도 가까워져 화가가 쉽게 발휘할 수 있고 상당히 교활하다. 대조적으로 다람쥐를 일찍 그린 돈현과 갈숙영은 대부분 간단하게 그렸고, 주참기, 손룡 등은 일부러 헷갈렸다. 그때 길조 문화도 기원했다. 양 칸을 배경으로 8 대 다람쥐, 허곡, 조의 그림이 있어 체계를 형성하여 후세에 영향을 미쳤다. 대나무에 새겨진' 삼죽' 중 하나인 주영도 대나무로 만든 다람쥐 상자가 있어 기분이 상쾌하다. 하지만 허곡의' 류다람쥐도' 는 신곡으로 번역돼 다람쥐가 날리는 자세가 종이에 떠올라 황천 이래 사생법을 물려받았다.
진짜 쥐 이미지는 임훈의' 십이띠도' 로, 첫 번째는 서재 속 쥐다. 그 기원은 기아와 박고화에서 유래한 것으로, 주인의 책상 위에는 한대의 거위 장동등이 그려져 있다. 쥐와 등잔의 이미지 코드는 제백석에서 차용한 것이다. 그의' 등잔대 위의 쥐 세 마리' 스타일은 더욱 비슷하고 대중의 환영을 받는다. 이것은 가지 "아들" 에서 쥐에 이르는 이야기이다.
"중국 역사학회 부연구원"
이것은 토끼쥐 조합에 관한 것으로, 십이지띠의 공유에 관한 것이다. 세 살 여쥐 남토끼의 길한 인연을 보니 이것이 여러분에게 도움이 되기를 바랍니다!