역사가 한 페이지씩 넘어가자 인간 세대가 대대로 전해 내려왔다. 인문활동의 일부 요소는 상속되었지만, 일부 정보는 버려졌다. 따라서 역사는 복잡하여 역사를 재구성하고 다시 기술하기가 어렵다. 예를 들어 무산, 전국, 전 세계의 선민들은 어떻게 생겨났고 생각했을까요? 정말 탐구하기 어렵다. 무문화를 다시 기술하는 것이 얼마나 어려운가! 이 때문에 제 2 기 부터 10 기 까지 무협조 는 무무무무무무문화의 근원에 관한 시리즈 문장 8 편을 연재하고, 독창적이고, 문채가 우아하며, 인용이 충분하고, 논증 과학, 학풍이 엄격하다. 자세히 연구하니, 깊은 감명을 받지 않을 수 없다.
통시 시리즈는 현대인들의 요술 문화 인식에 대한 많은 혼란을 분명히 했다. 우리 현 최초의 요술 문화에 관한 시리즈 문장, 사람들의 눈과 귀를 상쾌하게 한다. 기서 8 론, 3 부. 셋째, 요술 서사의 사고 특징. 무술과 주문은 구어의 특수한 기능과 주문의 특수한 형태부터 시작해 교활한 힘과 사람들의 아름다운 소망 사이의 관계를 설명하고 언어의 매력을 자랑한다. 요술 이미지는 그 이미지 사고 과정을 탐구하고, 그 전형, 신비성, 상징성, 각종 예술의 기원을 설명하고, 물체의 매력을 과장한다. 요술과 점술을 도입하는 것도 점술을 배우는 형식으로 신비화되었는데, 이는 이학 예언의 사고방식과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술)
결론적으로,' 팔주문' 과' 내려다보기' 는 무당 문화를 전면적으로 설명했다. 한마디: 마녀는 유용하고 영향력이 있었지만 터무니없었다! 물론, 무문화는 오래된 문화이다. 시공간의 격차가 너무 크다. 게다가 신비성과 폐쇄성이 더해져 사람들의 이해에 불가피한 장애를 초래했다. 그것을 탐구하려면 반드시 엄숙해야 하고, 반드시 과학해야 하며, 반드시 고증해야 하며, 반드시 인용해야 한다. 그것의 비교적 추상적인 사고와 학술 언어는 사람들의 독서난을 야기했다. 하지만 어떤 경우에도, 이 문장 시리즈는 현란하고 혼란스러운 무문화를 위해 분명하고 정확한 경계를 그어 기쁘고 위안이 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)