포박자 내편' 은 주로 선방, 귀신변, 양생장수, 재해병 치료에 대해 이야기하며 도교양생 범주에 속한다. 그 내용은 우주 자체 논의, 신선의 존재 논증, 단약, 영약의 제작 방법 및 응용 논의, 각종 레시피의 학습과 응용 논의, 도경의 각종 서지 논의, 세계 수행의 보편성을 설명하는 내용으로 요약할 수 있다.
포박자의' 외편' 은 주로 사회상의 여러 가지 일에 대해 이야기하며 도가 정치의 범주에 속하며, 갈홍의 도유 사상을 반영한다. 그 내용은 구체적으로 다음과 같이 요약할 수 있다. 천하의 득실을 논하고, 세속을 조롱하고, 백성을 다스리는 법을 강구하라. 천하에 은둔 () 이 있는지 없는지에 대해 논평하고, 숨은 물건이 기다리고 있을 때, 자신의 사군을 억누르겠다고 주장하다. (공자, 논어, 논어, 명예명언) Jianjun 르네 시안 (西安) 에너지, 사랑 국민 축제 욕망, 대권을 독차지하다. 출세 탈속적, 책 쓰기, 수양 등을 논하다. 결론적으로 포박자는 현학과 도교신학, 정단과 선단, 선단과 상징, 유학과 신선을 하나로 융합하여 도교신선학의 이론 체계를 세웠다.
Ge hong 은 xiuxian 이 좋은, 공적, 자선을 축적해야한다고 제안했다. 포박자' 에서 사람은 단순히 연습으로 시작할 수 없고, 인생의 지향은 산속에만 숨길 수 없다고 강조했다. 만약 그들이 정말로 신선을 고치려 한다면, 공업을 세우고, 수련을 하고, 나라를 평천하에 다스려야 한다. 현실 사회 생활에서 정신의 해방과 몸의 이륙을 주장하는 것은 단번에 세상을 구제할 수 있을 뿐만 아니라, 범속을 초월할 수 있다. 그는 예를 들어, "상사는 삼군에 있고, 상사는 도시에 있고, 하사는 산에 있다." 그는 수양이 도덕을 보전하고 장수를 초래할 뿐만 아니라 세상을 다스려 평화를 가져올 수 있다고 생각한다. 장생도 수련을 통해 달성할 수 있고, 몸은 해를 입지 않는 것이 가장 큰 효도이다.
갈홍이 쓴 책 제목과 권 수는' 포박자 내편' 20 권,' 포박자 외편' 50 권,' 신선전',' 은둔전',' 좋은 관전',' 이전집' 65,438+00 권이다 또 포박자의 양생이론, 대단의' 문답', 갈홍의' 베개 노트', 지전의' 리얼리티 정전', 포박자의' 금개경', 갈지전의' 김본만령', 유고의' 서경잡기' 도 있다 이 작품들은 대부분 이미 사망했다. 갈홍의 작품은 13 종으로, 그중에는 후세 사람들에게 오제되거나 오탁된 것도 있지만, 대부분 갈홍이 지은 것이다.
포박자' 의 볼륨 수
포박자외장' 은' 포박자내장' 보다 기록 시간과 출현 시간이 빠르다.
도장은 두 권의 책을 한 곳에 새겼고, 내장 뒤 외장 앞에는' 포박자 별지' 가 있었다. 명인이 이 책을 새기고 도경에서 꺼내면, 늘 포박자라고 불린다.
진서' 그홍전 기록에 따르면' 포박자' 는 1 16 편 내외 원편이 있다. 지금까지 이 책은 아직 다 쓰지 않아 이미 40 여 편을 잃어버렸다. 연과군은' 철교협 원고' 와' 연화단은 정원 보유 이야기' 에서 "이번 판에는 15 ~ 6 편, 외장 14 편밖에 없다" 고 말했다.
갈홍서는 내편권 이전에 내편 20 권이라고 불린다. 수서경적은 내편 (2 1) 과 은인 (1) 이라고도 하며 도교에 속한다. 신당서',' 경사',' 도학지' 라는 책은' 내편' 이라고 불리며 10 신도가 있다. 송사 예문지 잡기' 는' 내편' 이라고 불리며 총 20 권이다. 군재 독서지' 는' 내편',' 20 권' 이라고 불린다. 역대 기록에는 20 권이 있고 내편은 원래 20 권이었다. 도장 20 권, 한 권당 한 권, 20 권 * * *.
외편 뒤에는 갈홍의 자서전으로 외편 50 권이라고 한다. 수서경본지' 는 외편으로 총 30 권으로' 성인' 으로 등재됐다. "신당서 경본지 잡문" 은 외편이라고 불리며 20 권이 있다.
송사 예문지 잡문' 은 외편으로 총 50 권으로 불린다. 차오 공식' 독서지' 는' 외편' 으로 불리며 10 권이 있다. 첸의 "책 기록 솔루션" 은 말했다: "파빌리온 서지 50 권, 본 적이 있다." " 의견이 분분하다. 도장이 받은 외편은 50 권으로 읽어보기와 일치한다.
"내편" 의 기본 내용
갈홍이' 언데드 개론' 이라는 책을 쓴 것은 도교 서적에 은어가 많았고 도사는 사기꾼이 많다고 가정했기 때문이다. 내편' 은 현학, 도학, 단결을 우주본체로 하여 신선의 존재를 논증하고 도가 유가의 종말이라고 제기했다. 장생불로약, 황백, 벽곡, 약, 지도, 은거, 변화, 서비스, 명상, 신령 소환, 기호, 승마 점프 등의 기술을 준비하다. 한 () 진 () 진 () 진 () 정단술 () 을 한데 모아 의약 화학 등의 지식을 섞다. 중국 고대 도교와 과학기술사를 연구하는 중요한 자료이다.
상현' 제 1 권은 우주 자체의' 현' 을 논술하며' 현' 이 세상 만물의 조상이라고 생각한다. 중요한 사람은' 신비한 방법을 생각하다' 고 하는데, 신비라고 불리면 영원히 산다. 그의 이론은 위진 현학과 상호 영향을 미친다.
신선 2 권' 은 신선의 존재를 논증하고 신선이 될 수 있어 신선에 대한 의심을 반박했다.
대화' 제 3 권은 계속해서 신선의 존재를 논증하며 동물의 장수 사례와 이유를 인용해 설명한다. 불로장생과 효가 일치하며, 불로장생을 구하려면 선과 악을 없애야 한다고 생각한다. 이 문장 역시 여러 종류의 고대에 잃어버린 도교 서적을 기록하였다.
선단' 제 4 권은 선단의 도를 논술하며 선단이 신선의 도의 극치라고 생각한다. 이 문장 은 연단 방법 을 상세하게 기록하였다. 동맹, 동반, 제사, 약, 고전, 명산, 길일 등. 연금술에 관한 많은 비문이 있습니다.
이지아' 제 5 권은 존재, 형식, 정신의 관계를 논술하며' 기' 의 역할을 강조했다. 이 글은 의학 이론을 설명하고, 양의를 숭상하고, 요술 미신을 반대하며, 도사도 의술을 배워야 한다고 지적하며, 약 복용, 행기, 주문을 금하는 방법을 기록하였다.
위징의 제 6 권은 천박한 사람이 영생을 믿지 않는다고 생각하는 것은 놀라운 일이 아니다. 구단금액은 각종 기술의 집대성자이자 보정, 양생, 헬스, 집을 짓는 술이라고 설명한다. 수선은 반드시 선을 쌓아야 한다는 점을 강조하며, 삼시신과 부뚜막 신이 사람의 선악을 관찰한다.
보루권' 제 7 권은 모든 신선이 모두 신선이 될 운명이고, 인간은 모두 신선이 될 수 있다고 논술한다. 사람들은 유가가 쉽고 도가는 어려움 속에서 쉽다고 생각한다. 장생불로는 중간 이상의 사람에게만 작용할 수 있고, 바보도 믿지 않을 것이다. 그리고' 거북갑문' 을 인용해 "내 목숨은 내가 없고, 억만년 불멸이다" 고 말했다.
골엄경' 제 8 편은 수리가 가볍고 수선이 치국을 방해하지 않는다고 생각한다. 보물, 수행, 약 먹는 것도 가장 중요하니 집에만 의존해서는 안 된다. 나도 도가 책을 선택해야 한다고 생각한다.
도예' 제 9 권은 도가 우주의 본체이고 도는 무명이라고 생각한다. 귀신에게 제사를 지내는 대신, 장각과 이폭의 부도덕, 사악한 숭배, 남교와 무지를 꾸짖도록 권하다.
\ "명나라 역사 \" 10 권 은 유교 의 끝, 유교 의 첫 번째 도로, 야오 순, 공자 에 버금가는 황로 생각한다. 상사는 삼군에 있고, 상사는 시내에 있고, 하사는 산에 있다고 지적했다.
선약권 11' 에 묘사된 각종 선약은 손가락, 운모, 웅황, 옥석, 금, 은, 주근, 약초, 주사, 송지 등이다. 기원, 채집, 복용 등의 방법을 설명하고 신화 이야기, 전설로 증명하다.
제 12 설문에 따르면 "성인은 반드시 신선일 필요는 없고, 신선도 반드시 성인일 필요는 없다" 고 한다. 성인들이 신선을 고치지 않는 것은 인연이라고 생각하는데, 성인들이 신선을 고치지 않는다고 해서 신선이 없다고 말할 수는 없다.
극언' 제 13 권은 선필구사를 강조한다. 황제, 노자, 펑조, 안기 등. 모두 불후의 것이고, 모두 선생님의 전기가 있다. 그는 또한 장수는 반드시 손실을 메워야 하고, 양생은 원기를 해치지 않는 데 있다고 말했다.
"정교" 제 14 권의 스승에게 진실과 정진을 요구하다. 대학에 부지런히 스승을 구하고 진사를 신중하게 선택하라고 권하다.
"잡답안 15" 는 계곡을 깨고, 차갑고, 차갑고, 더위를 식히고, 약을 복용하고, 오병을 추방하고, 삼키고, 은거하고, 병을 제거하고, 신을 부르고, 윤을 취하고, 점술을 하고, 강치, 변화, 지도, 듣기, 명목, 섭, 섭
노송 나무 롤 16 호 기술 백술. 세상의 모든 것이 변할 수 있다고 생각하기 때문에 금은은 정련할 수 있다. 황백의 제련은 반드시 선생님이 가르쳐야 하며 깨끗한 곳을 선택해야 한다고 지적했다. 황백색을 태우는 것은 부자가 되기 위해서가 아니라 영원히 살기 위해서이다. 이 글은 또한 몇 가지 백술을 상세히 소개했다.
"승고섭권 17" 은 산에 들어가는 여행의 기교를 묘사한다. 귀신 쫓기, 뱀, 용, 독마, 호랑이, 물에 들어가는 방법은 다양하다. 울음 소리, 거울 속의 갈대, 금인, 장갑택선일, 헛된 저주, 약 복용 등이 있다.
《 토지진실 》 제 18 권의 당시와 진상과 신비성을 유지하는 방법을 논하다. 갈홍은 "도는 1 부터 시작한다", "1" 은 유명하며 삼단전에 있다. 하나를 기르면 악령을 물리치고 영원히 살 수 있다.
19 권의 도교 고전 서지. 갈홍은 그의 선생님 윤정 장서를 읽고 260 종의 도교 서적을 기록했다. 이 도교 서적들은 대부분 이미 실전되었기 때문에, 우리는 진나라 이전의 상황을 엿볼 수 있다.
"해혹" 권 20 권 "신선의 진위를 분별하다". 요점은 지혜로운 선생님을 찾고, 평범한 선생님과 가짜 선생님을 경계하고, 예를 들어 설명해야 한다. (존 F. 케네디, 공부명언) 갈홍은 연단술에 익숙한 사람만이 진정한 선생님이라고 생각한다.
외편의 기본 내용
외편은 인사를 표현하고, 도유를 종종으로 하여, 도유의 끝에 있는 갈홍의 사상을 반영한다.
소송 등 9 편, 시정득실을 토론하고, 세속을 조롱하고, 백성을 다스리는 법을 말하다.
\ "장관 축제 \" 등 7 편의 평론인사의 은둔은, 숨겨진 일이 기다리고 있을 때, 사군으로 자신을 억제한다고 주장했다.
군도 등 14 편은 군주 임현양능, 서민금욕, 대권 독점을 권고했다.
서설과 숭교 두 가지 이론이 탄생했다.
교제' 등 수양에 관한 다섯 편의 문장.
군 사단 등 7 편의 논문을 쓰면 매우 비싸다.
문장' 보보' 는 군자의 도가 있다고 주장한다.
위보 () 와 광파 () 는 모두 환유이며, 그들은 각종 문장 생각을 반복한다.
"읽어보기" 라는 글은 자서전적이고 전서의 서문이다.
"외편" 은 시정득실을 논술하고, 세속을 비판하고, 치민의 도를 묘사하고, 인현이 재능을 발휘하고, 민절욕을 좋아한다고 주장한다. "사쿠 요약" 은 "수사가 풍부하고 이치가 깊다" 고 말했다. 노신은 그를 "김말의 사회 상태에 대해 이야기하고 있다" 고 칭찬했다.
외편' 은 진보적인 문학관을 천명하고, 사상내용과 사회기능의 중요성을 강조하며, 언사가 교화에 도움이 될 것이라고 주장하며, 주장문과 덕을 병행한다. 문학은 발전된 것이라고 믿으며, 오늘은 고대보다 낫다. 존고를 반대해야 할 뿐만 아니라 존금을 반대해야 한다. 문학 비평을 강조하려면 작가의 스타일과 개성을 중시하고, 광범위하게 기록하고 수집하고, 과격하고 가볍게 맛보는 것을 반대해야 한다.
포박자' 에서 갈홍은 현학과 도교, 신학과 도교, 정단과 제단, 정단과 부적, 유가와 신선을 하나로 융합해 도교 신선 이론 체계를 세웠다.