주요 체스 품종 (플레이어 수에 따라)
더블 체스
중국 체스, 바둑, 장기, 흑백기, 바둑, 군기, 국제군기, 일본 장군기, 한국장기, 서양쌍육기, 서양쌍육기, 고대병기, 수기, 5 월, 토요일선 등.
다인 체스
바둑을 띄우고 바둑을 날다
이 승냥이를 편집하다
호북 광수 천시앙 진 유점 향의 민간 유행. 바둑판은 다섯 개의 직선으로 이루어져 있는데, 각 선은 가로와 세로, 등거리면서 서로 수직이다. 양쪽에 늑대 세 마리가 세 점에 분포되어 있다. 마을 광장 15 는 15 에 분포되어 있습니다 (그림 참조). 두 사람이 바둑을 두면 승냥이는 한 칸마다 촌민 쪽의 1 을 잡아먹어 상대를 잡아먹고 승리한다. 촌민이 서로 포위 공격하여 승리한다.
Qí 해석 소개 ① 문체용품: 체스 | 바둑 | 장기 수첩 | 바둑 라이벌. 2 체스 조각: 우유부단 | 흩어져. 바둑을 두거나 바둑을 보는 것에 매료된 사람. 우리 할아버지는 장기 팬이시다. 바둑 선수가 있는 곳이면, 그는 바로 그곳에서 연습한다. Diamond cut diamond # q é f ngdu sh _ u 는 전쟁이나 경쟁의 은유이다. 쌍방의 기술이 비슷해서 승부를 가리기 어렵다. [체스 천] 체스말처럼 분포되어 묘사가 많고 빽빽하다. 하늘의 별이나 바둑판의 바둑 같다.
푸젠장기 편집은 이 구간에 있다.
5 대 시대 (907 ~ 960) 에 복건에는 바둑 활동이 있었다. 바둑과 중국 장기는 지방지' 경기스포츠' 에서 이미 전문적으로 묘사되어 있기 때문에 다음과 같은 6 가지 유행과 간단한 장기만 중점적으로 소개한다.
사치
사치
바둑판은 간격이 서로 수직인 수평선과 수직선 5 개와 서로 교차하는 큰 대각선 2 개로 구성되며, 각 대각선에는 정사각형의 10 점 (예: 1) 에 10 개의 체스말이 있습니다. 두 사람이 바둑을 두는 세 가지 방법이 있다. 같은 선에서 1 의 아들이 상대의 대칭의 중심에 들어가 그의 아들 2 ~ 4 명을 잡아먹는 것을' 고르다' 라고 한다. 주사위 두 개로 상대방의 1, 2, 3 의 주사위를 들고' 바' 라고 부른다. 뿔끝에 1 이 있는 네 개의 대각선을' 쪼개다' 라고 합니다. 상대를 잡아먹으면 이긴다.
돼지 엄마 체스
돼지 엄마 체스
바둑판에 마름모꼴의 돼지 꼬리를 하나 추가합니다 (그림 2). 두 사람은 바둑을 두고, 하나는 엄마를 안고, 하나는 아이를 안고 있다. 암기 1 은 체스판 중앙에 있고, 체스는 16 과 같이 네 개의 작은 구석에 분포되어 있습니다. 게임에서 어머니는 먼저 가고, 아들은 뒤에 가고, 모자는 번갈아 가며 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 내딛는다. 어머니는 씨앗을 따고 (잘게 다져서) 남은 씨앗 두 알을 먹어서 이긴다. 아들은 포위망으로 어머니를 가두었고, 그는 졸림으로 이겼다. 하지만 갇히기 전에 꼬리는 1 을 채워야 한다. 그렇지 않으면 엄마가 양쪽으로 날아갈 것이다.
리우 쯔 체스
바둑판은 정사각형으로, 간격이 같은 가로줄과 세로줄이 네 개 있고, 한 변당 여섯 개의 체스말이 사각형 주위에 분포되어 있다 (그림 3 참조). 두 사람은 바둑을 두고, 번갈아 가며 걷고, 한 아이와 한 아이가 있으면 마음대로 진퇴할 수 있다. 이기려면 두 사람이 한 명 (두 사람이 같은 실 1) 을 먹고, 서로를 다 먹는다. 그림 3
가위체스
바둑판은 정사각형의 세 변과 두 대각선으로 구성되어 있다. 두 사람이 게임을 하는데 각각 두 개씩 양쪽에 분포되어 있다 (그림 4). 번갈아 가며 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 하지만 첫 번째 단계는 허용되지 않습니다. 그림 4
수박 바둑
바둑판은 지름이 수직인 두 동심원으로 구성되며 큰 원의 네 교차점에 호를 그립니다. ***2 1 교차. 두 사람이 바둑을 두는데, 바둑말은 두 가지 색깔로 나뉘는데, 한 변당 7 개씩 각 변에 분포되어 있다. 쌍방이 번갈아 가면 승리는 베끼거나 두 끼를 끼고 잡아먹거나 상대를 가두는 것이다.
장기를 돌리다
바둑판은 서로 간격이 균등한 6 개 또는 8 개의 직선으로 구성되며, 4 개의 모서리를 중심으로 호를 그리고, 정사각형과 2 개의 정사각형의 모서리 길이를 반지름으로 하여 호를 그리고 4 개의 모서리와 교차하는 16 개의 교차점을 형성합니다. 두 사람이 게임을 하는데, 각각 10 또는 12 가 있는데, 천 맞은편 경계의 교차점에 있다. 돌아가면서 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 걸어가면 마음대로 앞으로 나아가거나 호를 따라 회전할 수 있다. 회전하는 과정에서 이 식단의 장애물이 없다면 상대방의 1 을 먹을 수 있다. 어떤 1 플레이어는 상대방이 먹을 수 없는 네 모퉁이 (안전점) 에 들어가 상대방이 다 먹을 때까지 숨길 수 있다.
체스의 기능
기사, 게임도. 기사, 예도. 게임은 동양 문화 생활의 중요한 부분이다. 그것은 일반적인 오락 게임과는 다를 뿐만 아니라 사람들의 도덕 관념, 행동 규범, 심미 정취, 사고 방식에도 영향을 미치고 배양한다. 진, 바둑, 책, 그림은 중국의 4 대 전통예술 형식이라고 불리며, 이미 내포가 풍부한 문화 형식이 되었다. 바둑보' 의 여유, 활달, 우아, 기지와 군사, 철학, 시, 예술의 결합, 흑백 사이, 초하한계 안팎, 바둑보가 가져온 계몽과 내포가 무한히 확장되었고, 바둑판 밖의 세계는 하나가 되어 중국 장기문화의 가장 큰 특징 중 하나가 되었다. 정사각형 바둑판에는 사람의 의지를 단련하고, 사람의 정서를 도양하고, 민족정신을 진작시키는 역할도 있다. [2]
이 조각의 배경을 편집합니다
같은 바둑. 또 압운회야? 컷, 음기에 살고 있습니다. 운을 정하고 뿌리를 정하다. 또는 선물로. 사적과 법률은 모든 것의 근원이다. 신비주의에 관해서, 바둑의 기원에서 몇 가지 단서를 볼 수 있다. 바둑의 기원에 대해 이야기하는 것은 고증의 필요성 때문이 아니라 사실 고증도 없다. 중국 문화는 근원을 쫓는 것을 중시한다. 예를 들어 신농이 백초를 맛보며 백성들에게 농사를 짓도록 가르치고 복희가 첫 번째 어망을 짜냈다. 목수들은 노반을 조사신이라고 부르는데, 설령 그가 연극을 해서 몸을 팔아도 자신의 신의 가호가 있다. 이에 비해 바둑의 기원은 훨씬 모호해졌다. 그의 아들을 훈련시키기 위해 바둑을 가르쳤다는 말이 유행하고 있다. 하지만 이 전설은 바둑에게 다행스러운 일이 아니며, 그래도 그것을 무시하는 것이 좋다. 왜냐하면 주단 역사상 좋은 캐릭터가 아니기 때문이다. 이 점은 역사서에 잘 기록되어 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑) 바둑을 주단 () 와 연결시키려 한다면 공맹은 깊은 견해를 가지고 있을 뿐이다. 바둑은 보양이 아니라 혼돈이다. 오청원은 자서전' 세계 뒤에 하늘이 있다' 에서 바둑은 원래 천상을 점치는 도구이지 경쟁 도구가 아니라고 생각한다. 이것은 아마도 현재 비교적 받아들일 수 있는 주장일 것이다. 고대인들은 천체의 위치를 좌표로 기록하여 체스판의 초기 형태를 갖게 되었는데, 천체를 기록하는 좌표점은 최초의 체스판이었다. 이 논리에 따르면 바둑의 초기 형태에는 컬러 바둑이 하나밖에 없을 가능성이 높다. 바둑 () 은 흑백기라고도 하는데, 분명히 한 가지 색에서 두 가지 색으로의 전환이 있어야 하며, 천문학적인 관점에서 보면 상당히 논리적이다. 천체는 고정불변이 아니라 계절에 따라 끊임없이 변한다. 이런 변화를 반영하기 위해 이런 변화의 법칙을 탐구하기 위해 고대인들은 두 색 바둑을 바둑판 위에 놓고 비교 연구를 하기 시작했다. 이렇게 바둑의 바둑말이 서로 접촉하기 시작했다. 그럼에도 바둑은 여전히 천체기록기에 불과하다. 어떤 힘이 그것을 경기 수준으로 밀어 넣었습니까? 나는 그것이 점술과 예측의 힘, 신비한 것에 대한 인간의 타고난 호기심이라고 생각한다. 어떤 인간 문화에서든 천문학과 점술술은 모두 불가분의 관계가 있다. 천문학이 심층적이고 객관적인 존재라면 점술은 인간의 주관적이고 자각적이며 객관적 위에 군림하려는 정신력이다. 칸트가 별이 가득한 하늘을 보고 궁극적인 이성질서에 깊은 감동을 받았을 때도 고대인들도 마찬가지였다. 그들은 모두 미래 세계의 모든 비밀이 인간의 지혜로 탐구될 수 있다고 믿는다. 바둑은 일단 점술의 도구가 되면 더 이상 단순한 기구가 아니다. 그 이후로 인간의 지혜와 신앙과 하나가 되어 더 이상 천상을 간단하게 반영하는 것이 아니라 인간의 사상의 전달체이기 때문이다.
이 조각의 생성을 편집합니다
인간 사상과 객관적 세계의 뚜렷한 차이는 모순성에 있다. 갈등이 생기면 대립이 있고, 대립이 있으면 규칙이 있기 때문에 바둑은 마침내 그 경기 영혼을 갖게 된다. 오늘날까지 바둑은 외적인 형태로만 천문학과의 관계를 어렴풋이 볼 뿐, 예를 들면 천원, 별미와 같은 관계를 어렴풋이 볼 수 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑) 그리고 점술과의 연결도 쉽게 알아차리지 못한다. 우리 문화는 점술에 대해 큰 견해를 가지고 있는데, 이것은 괴력의 범주, 즉 공자의 유령이다. 그러나 사실 점술은 인류가 오래되었지만 결코 전해지지 않은 지식이다. 현재의 게임 이론도 본질적으로 점치는 것이 아닌가? 물론 전자는 당연히 훨씬 정확해야 한다. 결국, 우리는 수천 년 동안 인간의 뇌 용량의 변화를 무시할 수 없습니다. 개방적인 마음으로 점술을 바라보면 점술이 바둑의 가장 본질적인 법칙에 반영되는 것을 갑자기 발견할 수 있다. 예를 들어 바둑의 정세 판단은 왕문의 서명 맛과 비슷하지 않습니까? 바둑, 점술, 게임 이론에 대해 말하자면, 머릿속에 영화 조각이 떠올랐다. 미국 게임 이론의 창시자인 내쉬는 평생 전설적인 경험을 많이 했고, 할리우드는 그의 이야기로 아름다운 영화를 준비했다. 문장 중에 내쉬는 대학에서 공부하고 있다. 그 당시 게임 이론은 아직 초급 단계에 있었다. 한 사람이 그에게 바둑에 도전했다. 내쉬의 자신감과 상실은 그에게 큰 자극을 준 것 같다. 그들은 바둑을 두고 있다! 나는 이 장면을 보았을 때의 놀라운 느낌을 기억한다. 계몽운동부터 사람들은 인류가 이성적인 사고와 법칙의 총결을 통해 이 세상의 모든 신비를 탐구할 수 있다고 줄곧 믿었다. 내 생각에 내쉬는 분명히 이렇게 자신있게 바둑을 집어 들었을 것이다. "모든 단계가 법에 부합한다면, 그는 이길 수 있을 것이다." 일본의 고금 1 인 수책도 비슷한 말을 한 것을 기억한다. "흑백이 틀림이 없다면, 검은색은 세 눈 반보다 못하다." 물론, 내쉬는 바둑에서 수책보다 못하며, 그의 패배는 바둑의 문제여야 하지만, 그럼에도 불구하고, 그는 여전히 큰 의문을 느꼈다. "모든 단계가 기존 법칙에 부합한다 해도, 당신은 정말 이길 수 있습니까?" " 이 문제는 바로 게임 이론의 정신이자 바둑의 정신이다. 인간의 사고와 지혜의 결정체로서, 그 법칙이 정말 최고가 될 수 있을까? 20 세기에 인류가 자연과 인문학에서 가장 큰 진보는 세계 만물 발전의 우연성과 예측할 수 없는 가능성을 인식하는 데 있었다. 이런 말로 표현할 수 없는 신비감은 바둑이 탄생한 날부터 사라지지 않았다. 만약 쇼가 정말 바둑혼이 되어 오늘까지 살 수 있다면, 그는 반드시 감탄할 것이다. "최고의 놀이는 없다." " 바둑은 결국 사람이 두는 것이다. 이것은 바둑의 영혼이다. 그것이 태어날 때는 이렇다. 지금은 이렇다. 미래에도 마찬가지다. (윌리엄 셰익스피어, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑) 5 토요일 선은 하북 남부와 하남 북부 쌍방 사이에 유행하는 장기 게임이다. 수직 방향으로 5 개의 선이 있고, 수평 방향으로 6 개의 선이 있으며, 서로 교차하여 하나의 네트를 형성하여 30 개의 교차점을 형성합니다. 양쪽 흑백 15 장. 정사각형에 네 개가 있으면 도시라고 하고, 수직 방향에는 5 개를 한 주라고 하며, 수평 방향에는 6 개를 한 선이라고 합니다. 바둑말이 한 도시에 둘러싸여 있으면 상대방의 도시를 먹을 수 있다. 라인 이외의 어떤 바둑돌, 만약 한쪽이 주상태에 있다면, 상대방은 도시 둘레를 제외한 두 개의 바둑돌을 먹을 수 있고, 만약 한쪽이 연속 가로로 6 개를 형성하면, 상대방이 도시 둘레를 제외한 세 개의 바둑을 먹을 수 있다. 상대방이 걷거나 상대방이 갈 바둑말이 없을 때까지.