손자를 광릉에서 황산으로 보내다
왕 선생을 청하기 위해서 잘 사는 것이 낫다. 무슨 일을 하든 다 계산한다. 그러나, 10 년 전, 나는 여전히 이곳저곳을 떠돌아다니며, 천하를 날아다녔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
시즌 메인 커튼 가장자리, 한강성, 세상을 다 읽다. 큰 성적과 문장, 하지만 그 게 다 야.
더 심한 것은, 그의 아버지와 아들이 옳고 그름을 알고, 상산이 무슨 상인인지 물었다. 황관고리 백사의 유민은 아직 늦었다.
부러워하지 마, 양주 가리. 엄숙히 선서하다. 메그 유디, 그해 몇 방울의 눈물이 이 도시에 떨어졌다.
와궁아, 은침대를 수놓은 손님, 사람들은 그녀의 이름과 성만 기억한다. 옥상은 부할 수 있고, 수문은 울부짖을 수 있고, Xi 벽강은 동쪽을 바라본다.
차일 신발을 정리하고 돌아와서 좀 쉬세요. 항목, 주조 딩 오래된 높은 플랫폼, 미끼 진사, 몸을 피하고 이름을 짓는다.
때론 왕왕 빈정, 한두 마을이 노인을 낳는다. 만약 네가 그에게 별이 사라지고 있다고 가르친다면, 그는 천국에서 은사에게 올 것이다.
소년 가드 차이 문 을 가르치고, 도 씨는 여전히 깨어 있다.
-응?
비문에 나오는' 손' 이라는 단어는 손머, 안후이휴닝인으로 현재 광릉 (현재 장쑤 양주) 에 거주하고 있다. 작품에는 시집' 류송각집' 이 있다. 왕무림의' 손묘지명' 은 "휴녕까지 헤엄쳐 서까래 안에 살고, 노예로 삼고, 흰 신발을 신고, 음식을 먹고 물을 마신다" 고 말했다. 마을 사람들은 양이 집에 살면서 침실의 옷, 음식, 음악을 다투며 악수를 하며 눈을 감았다고 추정했다. 대학을 만난 사람은 친구를 사귀고 싶지만, 시사나 서화를 잘 하는 사람은 반드시 그 명작이 곧 판매될 것이라고 믿어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 친구명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 대학명언). " 그가 광릉에서 황산으로 돌아왔을 때, 손지웨이는' 황산으로 보내지 않는다' 시에서 "신추 (166 1) 가 늙어서 광릉에서 10 여 년을 떠돌아다니며 할 말이 없다" 고 말했다. 그럼 황산노인으로 돌아가겠습니다. " 왕무림' 손묘지명' 은 "황산이 양주에 가는 것은 천리일 뿐만 아니라 뜻대로 되지 않았다" 고 말했다. 또한 천하의 성인군자로 비싸고, 말할 필요도 없이 가난으로 죽는다. (서양속담, 죽음속담). " 그는 신추살 때부터 매년 황산으로 돌아간다고 주장했지만,' 귀정' 과' 궁사' 는 모두 성공하지 못했다. 이것은 당시 시인이 준 선물이다.
처음 세 구절은 "문선생을 위해 사는 것보다 사는 것이 낫다. 하는 일은 반드시 계산해야 한다" 며, "문인" 으로 시작하며, "산수" 에 대해 의심을 품고 만류하는 뜻을 완곡하게 표현했다. 손씨는 기꺼이 친구를 사귀고 싶어한다. 그는' 특기' 를 가진 사람들을' 명작 제때 판매',' 사면초가, 작사를 할 줄 아는 많은 사람들이 그들에게 돌아오길 원한다' 고 한다. 그를' 선생님' 이라고 부르는 것은 큰 존경과 탄복을 나타낸다. 살아있는 게 더 좋다' 는 것은 손씨를 위해 계산한 것이고 시인의 소망도 표현했다. 이것은 그의 은거를 만류하기 위해서일 뿐만 아니라, 그의 인격을 찬양하기 위해서이다.
진리를 부정하는 것' 이라는 말은' 위문씨' 에 대한 경의를 표하며 손씨의' 혼자 한 사람' 을 전하는 말투로 손씨의 떠돌아다니는 인생 경험, 뛰어난 재능, 은둔감을 드러낸다.
"10 년 동안 떠돌아다니고, 근심이 없고, 천지를 떠돌아다닌다" 는 말은 양주의 떠돌아다니는 생활을 요약하여 10 년 동안 떠돌아다니는 진심을 보여준다. 부평초의 종적' 은 종적의 유랑을 비유한다. 소요는 여기서 빈둥거리는 것이다.' 이성소가' 는 "멀리 모이려면 멈추지 말고, 자유변동에 대해 이야기해라" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 자유명언) (윌리엄 셰익스피어, 자유명언) (윌리엄 셰익스피어, 자유명언). " 곤충의 이름, 유충은 물 속에 살고, 성충은 갈색으로, 네 개의 날개가 있어 수명이 짧다. 《시경》의 모전은 이를 "여명 곧 사라진다" 라고 부른다. 지난 10 년 동안, 나는 마치 하루살이처럼 하늘과 땅 사이를 배회하고, 배회하고, 배회하며, 생명은 이런 무의미한 생활 속에서 점점 사라지고 있다. 이것이 손씨가 황산을 놓친 이유이다.
계절이 커튼을 지배하고, 시장이 한수에 있고, 전 세계가 모두 읽고 있다' 는 이 세 마디는 손씨가 시장에서 은거한 것과 비교된다. "계절의 대가", 즉 한나라 대학사 사마의는 초인으로서 장안에서 책을 읽고 동성에서 구아를 팔았다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 계절명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 계절명언) 종송과 자이가 그를 보러 갔을 때, 그들은 갑자기 이렇게 말했다. "나는 오랫동안 보았고, 나는 너를 전혀 좋아하지 않는다. 왜 당신은 겸손하고 더럽습니까? 클릭합니다 계나리는 웃으며 말했다. "성현이 욕심쟁이 대열에 있지 않으니, 겸손하게 대중을 피하는 것이 낫다. 대중을 기다리는 경우, 나는 노인의 길을 모른다! 클릭합니다 ("사기 일본 열전" "한수", 즉 동한 은둔자 한강. 제나라 \ "삼부록 \": "한강, 단어 휴 보, 또한 경조 팔릉 사람들. 그는 명산의 단골손님으로 장안시에서 약을 따다가 30 여 년 동안 줄곧 이 가격이었다. 어떤 여자가 강에게 약을 사줬는데, 그녀는 오히려 화가 나서 가격을 남겨 두었다. 그녀는' 대중은 한수파의 악이지만 대가가 다르다' 고 말했다. 이것이 사실인가? 강은 한숨을 내쉬며 "나는 유명해지고 싶지 않다. 오늘 구역의 여자들은 모두 나의 존재를 알고 있는데, 나는 어떻게 해야 합니까? 그런 다음 Baling Mountain 으로 도망 쳤습니다. 의사 선생님, 버스도 못 받아요. ""커튼 가장자리 ",계절주 점술을 사용한다." 시중 ",한수를 이용해 약을 팔다. 주기의 "파렴치한 자와 함께 열거하지 마라", "차라리 비천하게 대중을 피하겠다", "한수의", "의사의 버스는 모집조차 할 수 없다" 는 등 은둔자의 고귀한 풍격을 부각시켰다. 전 세계를 읽다' 는 것은 손씨가 많은 변천을 겪으며 세계의 참뜻을 이해했다는 것을 의미한다.
"나는 잔디와 허암의 문장 속에서 큰 성과를 거두었지만, 그것뿐이다." 세 문장은 한나라에서의 잔디의 성취와 당나라에서의 허암의 절세 문장, 말할 필요도 없이 손씨의 정치적 재능과 문학적 재능으로 여겨진다. "잔디" 는 한초의 영웅 소호 () 와 조삼 () 을 가리킨다. 한고조 유방건국, 소호 () 를 승상 () 으로 임명하다. 샤오 그가 죽은 후, 카오 는 총리 를 승계했다. 허암' 은 당현종 시대의 연국공장과 서국공을 가리킨다. 두 사람은 모두 문장 () 로 길목을 보고 허암의 대필이라고 불린다. 역사상 유명한 성현과 문학가는 모두' 이렇게' 로 언급할 가치가 없다. 여기서 전현은 손씨의 비범한 재능을 칭찬하기 위해 비하되었다.
"그의 가족, 그의 아버지와 아들은 어떻게 된거야? 상산에 무슨 상인이 있냐고 묻다. " 두 문장은 진나라와 한 왕조의 선사호 () 의 허위 은폐를 꾸짖고, 손 () 씨의 뜻을 진심으로 조롱했다. "상선" 은 상선의 사호를 가리킨다. 부자간의 시비' 는 한고조 유방이 태자를 폐지해야 한다는 뜻이다. 전하는 바에 따르면 진 말, 동씨, 제나라 씨, 선생님, 유례선생은 진의 혼란을 피하기 위해 상산 (현재 산시 상현동) 에 숨었다. 그들은 모두 80 대이고 흰 수염을 기르고 있어서' 상선사호' 라고 불린다. 한고조 이성은 아마 아닐 것이다. 황제 는 왕자 를 폐지하려는 후, 장 yingshi 하오 보조 왕자 를 사용하기 시작, 그래서 황제 는 폐기물 왕자 의 토론 에서 물러났다. 4 번은 은둔하려고 하는데, 왜 유황자 폐지에 참여해야 합니까? "묻다" 라는 글자는 사호가 출세와 입세 사이의 흔들리는 태도에 의문을 제기하고, 손씨의 진지한 은둔감을 높이 들었다.
백사 유민, 황관고리, 아직 늦지 않았다' 는 세 마디로 손씨의 은퇴에 대한 아쉬움을 표현했다. "백사" 는 허난성 낙양시 동부에 위치하고 있다. 김 "포박자 잡답편": "동웨이웨이 낙양에는 도사가 있는데, 늘 백사에 멈추어 음식을 먹지 않는다. 첸 zixu * * * 일을 지키고, 길을 배웁니다. 클릭합니다 은둔자가 사는 백사로 불리게 되었다. 황관', 도가의 관, 뒤이어 도사의 별칭이다. 탈속적이고 학도는 북한을 이긴 유민으로서 칭찬받아야 하지만 손씨 자신의 관점에서 그는 만귀함에 대해 극악무도했다. "늦었어요", 한숨을 내쉬며, 얼마나 아쉬운지, 얼마나 비통한지, 얼마나 아쉬운지!
"양주의 아름다움을 부러워하지 말고, 산의 영이 맹세하라." 그리고 자미안 형식으로 은둔의 뜻을 부여한다. "아름다움" 은 풍경이 아름답다는 것을 의미한다. 산신선서' 는 손씨가 10 년 후에 산신에게로 돌아가겠다고 맹세한 것을 가리킨다. 조작무' 주양 만광릉 두말 없이 손자를 황산으로 돌려보내라' 는' 송어산신, 10 년 꿈회' 라는 말이 있다. 손씨를 대표하는 두 문장은 우리가 더 이상 엄무위양의 아름다운 경치 때문에 산신에 대한 맹세를 어길 수 없다고 말했다. 또' 라는 단어가 갑자기 손씨가 어떤 이유로 선서를 한 것에 대해 깊은 후회를 하고 있음을 보여 주었다.
류재시, 도시에서 눈물 몇 방울',' 양주가리' 라는 두 마디,' 성상 눈물' 로 이어지며 풍경을 감상하는 것에서 역사의 묵상으로 바뀌었다. "우후시" 는 양주를 가리킨다. 남북조 때 북위가 남방을 침략하고 송경릉단이 반란을 일으켰다. 그는 전쟁의 상처를 두 번 받아 큰 상처를 입었다. 보조의' 순후시' 는 바로 이로부터 붙여진 이름이다. 그 당시 성내 눈물' 은' 양주 10 대' 참사를 가리킨다. 순치 2 년 (1645), 청군 남하, 남명 홍광율 병부 상서 사가법독양주, 전 도시 군민을 이끌고 고성을 지키다. 성을 돌파한 후 청군이 성을 도살한 지 열흘이 되었다. 사코법은 납치되어 죽기를 거부했다. 메그' 는 두보 () 에서 나온' 배디유촉국 동각 () 과 민일아침 추억 ()' 과' 동각관 () 이 양주 () 에서 흥겨운 시 ()'' 유지 ()' 는 양주 한구 강변의 수유지를 가리킨다 양디 통치 기간 동안 통제강과 한거강 양안을 따라 왕실 도로를 건설하고 도로 옆에 버드나무를 심었다. 지금 우리는 정자의 매화만 보아서는 안 되고, 양주가 몇 도 들풀의 도시로 전락한 피눈물사를 잊어서는 안 된다. 깊은 반성은 손 씨의 깊은 유민 의식을 써냈다.
\ "자수 와궁아, 은침대 손님, 그의 이름과 성만 기억한다. "이 세 문장은 여전히 역사를 거울로 삼아 과거와 현재를 표현한다." 자수 와궁아' 는 양디난이 강도를 순회하는 것을 가리킨다. 궁아는 무수한, 마음껏 내색을 하고, 무심코 북쪽으로 돌아갔다. 은침대객' 은 귀족 가정에 붙어 있는 식객을 가리킨다. 그 당시의 럭셔리한 상징-수놓은 기와은침대는 아직 있는데, 그 궁중의 귀빈들은? 누가 그들의 이름과 성을 기억합니까? 수나라의 지난 일에서 명조의 유풍을 전고하여, 갑자기 역사의 변천을 돌아보게 하였다.
옥상은 부할 수 있고, 수문은 울릴 수 있고, Xi 벽강은 동쪽을 바라본다.' 는 다음 세 구절은 고대 문인의 감정에 대한 존경과 벼슬길에 대한 번화한 경멸을 표현한다. 천대산 옥상은 저장성 천대현 북부에 있다. 진나라의 손주는' 천대산송' 을 쓰며 옥상의 경치를 묘사하며 신선을 구하는 사상을 드러냈다. 그는 자신의 삶을 자랑스럽게 여겼고, 한번은 그의 친구 판기에게 말했다. "너는 땅을 던져서 금 한 조각을 만들려고 노력해야 한다." "수문산", 수문산, 허난성 휘현시 서북에 있습니다. "진서 응우엔 전기" 는 "수문산에서 손등술을 만나 함께 죽고 영도기에서 태어났다" 고 전했다. 사람이 등단해서는 안 되고, 책은 긴 울음소리로 물러났다. 산중턱에 다다랐을 때, 나는 한 부부의 목소리를 들었는데, 마치 바위 계곡처럼 들렸는데, 그것은 승선의 굉음이었다. " 강동을 바라보며 강동 삼호를 쓰다. 송양의와 왕중앙 모두 강동 교도소를 언급하며 관리들의 은밀한 범죄를 폭로하기 위해 경쟁하고, 무자비하고, 수하 관원 삼호였다. 이것은 관원이 관원이라는 것을 지적한다. 손씨는 손주 (), 응우엔 () 을 해음 () 으로,' 푸코 ()' 는 금석 () 으로,' 풍유 ()' 는 부부장음 () 처럼 청정 () 을 관직에 내키지 않고 은둔의 재미를 드러낸다.
"차일 신발을 정돈하고 휴식을 취하다. 항목, 주조 딩 오래된 높은 플랫폼, 미끼 진사, 몸을 피하고 이름을 짓는다. 때로는 빈 법원, 하나 또는 두 개의 마을 Laozi 를 오가기도 합니다. 클릭합니다 이 여섯 문장은 은둔의 동기, 방식, 귀착점, 처지를 구체적으로 묘사한다. 망화' 는 망줄기로 엮어 만든 신발로, 일반적으로 샌들을 가리킨다. 황제의 헌원 가족' 황헌' 는 용화궁과 함께 황산에 있다고 한다. "주조정" 이란 황제가 솥을 주조하여 잠자리 한 마리를 취하여 일을 하는 것을 가리킨다. "미끼 진사" 는 진사를 먹는다. "추앙", 장자, 주앙. 짚신을 신고 황산으로 돌아가 댄을 데리고 수행하는 것은 명리를 피하고 마음의 철저한' 여가휴식' 을 찾아 심신의 피로와 세속적인 고민을 피하기 위해서이다. 때로는 외로운 마당에 한두 명의 불청객이 있을 때가 있는데, 모두 노장철학의 동료 신자이다. 은둔에 대해 이야기하는 것은 무슨 재미가 있습니까?
"만약 네가 다음에 우리를 가르치면, 우리는 별을 적게 두고 천국에서 은사에게 올 것이다. 그 녀석에게 장작문을 보호하라고 가르쳤는데, 타오 씨, 그는 아직 깨어 있어요. " 마지막 다섯 문장은 처사가 언젠가는 징집될 것이라고 상상하고, 손씨는 응모하기를 거절하는데, 이는 손씨의 마음이자 시인의 기도이기도 하다. "소위", 별자리명, 은사성, 네 개의 별이 있는데, 치우원 남서쪽에 위치해 있다. [작은 별이 빛난다] 는 현인의 사용이라고 한다. "사기" 장수절의 정의: "명대황의 이익을 취하면 현자이다. 알 수 없는, 반대로. " 처사' 는 손씨, 재능이 넘치는 은둔자를 가리킨다. "나의 남편은 아직도 깨어 있다" 는 삼국연의' 중 제 38 회 유비 () 가 초당 () 에 가서 제갈량 () 에게 산을 나오라고 요청한 것을 생각나게 한다. "세 사람 (유비, 관우, 장비) 이 짝퉁에 오기 전에 문을 두드리자 소년이 문을 열고 물었다. 유비는' 제발, 선동, 메시지를 보내라: 유비가 너를 보러 왔다' 고 말했다 소년이 말했다. "선생은 오늘 집에 있지만, 그는 여전히 초가집에서 깨어있다." "하지만 제갈량은 잠을 잘 수 없었다. 현자의 성의를 떠보려고 잠을 잘 수 없었다. 손씨가 잠을 못 자는 것은 황제의 징벌을 거절하기 위한 것이었고, 벼슬길에 대한 그의 거절을 표현했다. 그 의미는 완전히 다르다. 이런 낭만적인 포옹은 가장 탄복한 것이다.
이 고별 연설은 매우 독특하다. 문장 전체가 순전히 질문에 대답하도록 파견된 말투로, 마치 이별할 때의 즉흥 작별 연설인 것 같다. 10 년 동안 떠돌아다니는 회고, 소언에 대한 비판, 상산 4 대 귀족에 대한 비판, 백도로 복귀에 대한 동경, 산령의 선서에 대한 죄책감, 순후시에 대한 역사적 사색, 천대수문에 대한 경모, 은거생활에 대한 중단, 황제의 정복에 대한 경멸, 모두 맞는 신분, 사상, 기조. 이런 생동감 있는 대변은 완전히 친구에 대한 순수한 사랑, 동정, 이해, 축원에서 나온 것이다. 전어는 비록 글을 단어로 삼는 경향이 있지만, 붓으로 소탈하고, 우여곡절로 정신을 전하며, 지체가 없기 때문에, 신기제 작품의 동조를 답습할 수 있다.