바슈 문화, 소수 민족 및 이순신
수노 () 라고 자칭하는 수노 () 는 중국 서남 지역에서 인구가 가장 많은 민족으로 90% 를 차지한다. 중국 최대 이족 거주지인 쓰촨 () 성 량산족 자치주 () 에 분포되어 있으며 인구 150 여만 명.
이순신은 고대 민족으로 고촉국의 후예이다. 일찍이 전설의 황제 시대에' 사기' 등의 사서에 따르면 황제는 촉산 세가녀 레이조와 결혼한 후 창읍을 낳았고 창읍은 촉산 세가녀와 결혼하여 전욱을 낳았다고 한다. 전욱의 후예 중 하나가 촉, 즉 잠총 가문에 봉쇄되었다. 잠총가문은 발원지 민강 상류에서 청두 평원으로 들어가 촉국을 건립하는데, 1 세대 촉왕은 잠총이라고 한다. 두보, 두예등 황제에 이어 천동에서 온 푸월인 명카이가 촉나라에 들어갔다. 독옥부락의 한 사람은 민강 계곡을 따라 오늘날의 쓰촨 남부로 내려가 산시 북부와 윈난북동부 (소통지역) 까지, 윈난동북부에서 량산으로 들어가는 것이 이족 중의 흑의인의 조상이다. 기원전 3 16 년 진 () 이 촉을 멸망시킨 후 부족도 남양산 () 으로 이주했다. 진나라 시대에 그들은' 서남이' 의 이주자이자 이족, 즉 이순신의 조상 아모스 두갈과 주조우였다.
진나라와 한 왕조 시대에 이순신은 야랑국을 세웠다. 한무제는 야랑국을 설립하여 군으로 전락했다. 한진 시대는 빈민이라고 불리며 대규모로 쓰촨 복지로 이주하여 바촉 지역에 광범위하게 분포되어 있다. 이후 쓰촨 복부에 사는 가난한 사람들은 점차 현지 주민들과 융합되어 량산지역에 사는 이순신은 로로 (롤랜드, 롤랜드) 라고 불린다. 이 이름은 해방 전까지 계속 사용되었다. 원나라가 량산을 통치했는데,' 마커 폴로여행기' 에 따르면 이족들은 도시와 댐 지역에 살고 있다. 원나라가 멸망한 후, 대량의 한 () 과 군 () 이 양산 () 에 들어가 평댐 () 이라는 비옥한 땅을 점령하였다. 정치와 경제의 압력으로, 이족 사람들은 어쩔 수 없이 산간 반농반목으로 이사해야 했다. 원, 명, 청초는 모두 이 일대에서 토스트 제도를 실시하여 옹정년 동안 토산으로 바꾸었다. 민국 초년은 상천남로와 건창로에 속한다. 1939 서강성 설립, 서강성 변경, 개간위원회. 1952 년 량산족 자치주 설립 (서강성 소속), 1955 년 자치주로 바뀌었다.
(1) 사회 형태
신중국이 성립되기 전에 이족 사회는 종족 (가계) 을 주요 조직 형식으로 한 등급 사회였다. 노예제 사회 단계에 있다. 모든 사회 구성원은 흑인, 곡노인, 아가인, 샤히족에 속한다. 일찍이 명청 시대에는 이족 사회의' 우골' 과' 백골' 의 구분이 매우 두드러졌다. 검은 뼈, 즉 검은 이순신, 일등; 백골은 백이인데, 곡노, 아가, 하계의 세 등급을 포함해 2, 3, 4 급이 뒤를 이었다. 이순신은 가족지계 (주로 헤이 가족지계) 를 단위로 모여 계급으로 귀천을 구분한다.
헤이이 (토스트와 무투 포함) 는' 노' 라고 불리며, 흑이나 이속을 의미한다. 흑의인은 이족 사회의 통치자로, 대량의 산지, 토지, 가축, 노예를 차지하며 세습적인 귀족 신분을 가지고 있다. 이족 사회에는 민간인이 없고, 흑이를 제외한 각 계층은 모두 노예이다.
곡노, 이어' 곡' 은 흰색을 의미하고,' 노' 는 검은색을 의미하고, 곡노는 무고한 사람을 의미한다. 곡노는 개인의 자유가 없고, 그 사람은 흑의인에 속하지만, 흑의인은 마음대로 곡노를 살 수 없고, 다른 흑의인에게만 양도할 수 있으며,' 생명가' 로 보상하거나 다른 흑의인에게 베팅할 수 있다. 사람의 몸값에 변동권이 있기 전에, 흑인들은 일반적으로 곡노 본인의 동의가 필요하며, 가족 구성원을 갈라놓고 재산을 압류해서는 안 된다. 양도 후에도 Trino 는 Trino 의 지위를 유지하며, 새 주인은 그것을 Trino 이하의 다른 등급으로 낮출 수 없다. 곡노는 초기 사회 내에서 분열된 일부 씨족 구성원, 정복된 이족 부족 구성원, 구속받은 일부 아가로 구성되어 있다. 곡노는 자신의 토지와 가축을 가지고 있어서 경제적으로 검은 옷꾼에게 붙지 않는다. 흑인의 관할 구역 내에 거주하는 것 외에도 자유롭게 외출하여 장사와 탐험을 할 수 있다. 그러나 곡노는 자신의 재산을 자유롭게 처분할 수 없다. 예를 들어, 땅을 파는 경우, 그는 주인의 동의를 구해야 하며, 때로는 주인에게 약간의' 개장금' 을 주어야 한다. 곡노가 죽은 후에 그의 재산은 그의 아들이 상속할 수 있다. 곡노는 자신의 결혼권과 자녀의 친권을 가지고 있으며, 자신의 가족 부양을 가지고 있다. 흑의인에 대한 곡노의 의무는 매년 일정한 고역을 하고 주력 항적 역할을 하며, 사후에 경제적 보상을 책임지는 것이다.
아가는 이어 "아투바아가가" 의 약자로 대문 밖의 사람을 의미한다. 아가는 그 자체로 이건아가와 한건아가로 나뉜다. 이근아갈은 이족 혈통을 가진 아가를 가리키고, 한근아갈은 이족 혈통이 없는 아가를 가리키므로 한근이라고 부르는 것은 대부분 한족 혈통을 가지고 있기 때문이다.
이그나가의 사람은 헤이에 속하지만, 헤이이는 이유 없이 그를 죽여서는 안 된다. 이건아가는 주로 곡노로 파산 후 순위가 다소 떨어졌다. 그것은 땅과 가축이 없다. 주인이 준 작은' 경작지' 나 주인이 개간할 수 있는 황무지가 있고, 주인의 토지를 임대하는 사람도 있다. 이건아가 (한건아가를 포함) 는 주인이 통제하는 지역 내에서 생활하고 주인의 동의 하에 외출을 하고 예정된 시간 내에 돌아와야 한다. 아가의 아이도 흑인에 속한다. 흑인은 아가의 아이를 여름이나 혼수 소녀로 그릴 수 있다. 아가가 뽑지 않은 자녀는 일반적으로 검은 옷을 입은 사람이 결혼을 지정하는데, 소수의 검은 옷을 입은 사람이 자율적으로 결혼할 수 있도록 허락했다. 하지만 여자가 결혼하면 채례는 완전히 흑이모 소유가 된다. 만약 아들이라면 자기가 예식을 하면 태어난 아이는 첫 딸을 제외하고는 모두 흑이모 소유이거나, 아니면 절반의 딸이 흑이모 소유가 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 가족명언) 이그너가는 자신의 가족 분기를 가지고 있는데, 이것이 헤이이가 이유 없이 그들을 죽일 수 없는 주된 이유이기도 하다. 이는 자신의 가족 지점의 집단 반발을 초래할 수 있기 때문이다. 이그나가는 주인이 약간의 비용이 절실히 필요할 때 주인의 허락으로 일정한' 환차비' 를 지불한 후 곡노로 승진할 수 있다.
한그나갈의 사람은 헤이뿐만 아니라 곡노나 다른 아갈에도 속할 수 있다. 한겐 아가의 주인은 그것을 죽일 수도 있고, 팔 수도 있고, 온 가족이 팔 수도 있고, 갈라놓을 수도 있고, 몫을 따라 팔 수도 있다. 한강가는 언제든지 쫓겨나고 이동의 자유가 없도록 주인의 집 옆에 살아야 한다. 한 제나가는 어느 정도 돈으로 가난한 트리노 가족의 아이와 결혼할 수 있다면 트리노 집에 가입할 수 있을 것이다. 그러나 이것은 극히 이례적이다.
하계는 이어' 하계샬롯' 의 약자로, 냄비 마을 옆에 있는 형제자매, 즉 단와자 (노예) 를 뜻한다. 샤세이는 사실 일종의 가노로, 흑의인, 곡노인, 부유한 아가인에 속할 수 있다. 샤시는 주로 약탈당하거나 매수된 한족이었고, 일부는 주인과 파산한 곡노소라의 아가의 아이들이었다. 주인은 마음대로 여름을 죽이거나 매매할 수 있다. 여름에는 재산이 없으니 주인의 집에서 살고 집과 밭에서 일해야 한다. 주인이 지정한 결혼 후에 샤시는 아가로 승진할 수 있다.
이족 사회는 통일된 지방정권을 형성하지 못했고, 그 사회질서는 등급제도에 기반한 가족분기로 유지되었기 때문에 가족분기는 정권 성격을 지녔다. 가지는 부계 씨족의 형체를 가지고 있으며 부계 씨족의 일부 습관을 보존하고 있다. 부자연합제 계보를 관통하는 혈액형입니다. 한 가족 지점 내에서 결혼하는 것을 금지하다. 가족 지점이 인구가 너무 많으면 친족 관계에 따라 분기한다. 한 분기는 그 구성원과 가족을 구속하지만, 같은 분기의 구성원 지위는 평등하며 지배와 종속성이 없다.
족지이어는' 추서' 또는' 초가' 라고 불리며, 모든 흑이족들은 모두 족지를 가지고 있으며, 흑이족지라고 불리며, 일부 곡노 () 아갈 () 도 족지를 가지고 있으며, 백이족지라고 부른다.
해방 전 흑의인은 약 7 만명으로 크고 작은 가족분기로 나뉘어 100 개에 가까운 것으로 집계됐다. 그중 남성이 1000 명을 넘는 가족은 10 미만이다. 각 분기에는 인구와 권력, 또는 크거나 작은 것에 따라 고정된 관할 구역이 있습니다.
블랙맨 지부에는 상설관리기구가 없고, 지부 안팎의 중대한 사건과 분쟁은 지부 책임자 회의에서 결정하고 해결한다. 추장은' 소이' 와' 덕고' 로 나뉘며, 헤이이 노예주가 가족분기에서 선출된다. 소의는 학식이 해박하여 분쟁을 해결할 수 있고, 경력이 깊고, 지식이 넓고, 사령이며, 중대한 분쟁을 해결할 수 있기 때문에' 덕고' 라고 불리기 때문에, 온 가족뿐 아니라 다른 분기에서도 높은 위망을 누리고 있다. 족장의 일은 필수적이다. 고정임금이나 보수도 없고 일반 가족보다 우선할 수 있는 특권과 강제력도 없다. 추장의 지위는 세습할 수 없다. 일단 위신을 잃으면, 지위도 잃게 된다. 이것은 매우 명백한 종법 사회의 흔적이다. 지도자의 직책은 집지회의를 열어 집지 안팎을 결정하는 큰일을 토론하는 것이다.
흑인의 가계는 흑인들이 세습통치를 유지하는 기초이다. 일단 검은 옷을 입은 사람 본인이 가문에서 쫓겨나면, 그는 검은 옷을 입은 사람의 지위를 잃게 될 것이다.
백의가족계의 형성은 흑의가족지계와 같지만, 백의가족지계의 구성원은 왕왕 서로 다른 흑의가족지계에 속하기 때문에 백의가족지계에는 완전한 경계가 없다. 백이가의 분기는 그 구성원을 흑이주가 마음대로 살해하지 않도록 보호할 수 있다. 소수의 독립된 백이구에서는 백이가계도 지방정치조직이 될 수 있다.
(2) 맞춤형 쓰기
이순신의 마을채는 대부분 산중턱의 양면에 위치하여 20 ~ 30 가구에서 10 여 가구까지 다양하다. 적들 사이의 전투로 인해 대부분의 마을은 지세가 험난하고 공격하기 쉬운 곳에 있으며, 주위에는 보통 몇 개에서 10 여 개의 토치카가 있어 상대의 공격을 방어하는 데 쓰인다. 집은 일반적으로 창문이 없는 토옥으로, 지붕은 널빤지로 덮여 있고, 널빤지에 석판을 한 겹 더 덮어 방풍과 비를 막을 수 있으며, 이를' 기와집' 이라고 한다. 일반적으로 1 층과 1 층, 상층은 장작 등을 보관하는 데 쓰인다. 하층 사회의 사람과 포로 동물. 방은 불구덩이를 중심으로 하고, 불구덩이는 석두 세 개로 등변 삼각형을 형성한다. 불구덩이 주변의 위치는 상 아래 객석으로 나뉘는데, 실내에는 일반적으로 가구가 없다. 이족 사람들은 목제 그릇을 즐겨 사용하며, 그릇, 숟가락, 주전자, 상자 등 가정용 그릇은 모두 나무로 되어 있다. 주식은 메밀, 옥수수 가루, 감자로 만든' 바바' 이다.
이족인의 의상과 장식, 남자는 검은색 오른손잡이 셔츠를 입고 허리에만 닿았고, 아래는 연한 색의 천 바지를 입었다. 지역마다 바짓가랑이 크기가 크게 다릅니다. 수염 밑은 보기 좋고 왼쪽 귀에는 붉은색이나 노란 불주를 쓰고, 머리 윗부분은 이마 위에 긴 머리를 기르고, 흔히' 천보살' 이라고 부른다. 녹색 천으로 머리를 감싸고 오른쪽에는 테이퍼된' 영웅만' 이 있습니다.
여자가 태슬이나 자수 상의와 천 주름 치마를 입는 것은 등급을 구분하는 역할을 한다. 흑이 여장치마 긴 질질 끌다. 다른 등급의 여성은 짧은 치마만 입을 수 있고 치마 길이는 무릎을 넘을 수 없다. 머리에 기와를 덮거나 녹색 천으로 머리를 싸세요. 미혼 여성은 단발만 묶고, 결혼 후에는 쌍발을 고른다. 귀에는 귀걸이나 구슬을 착용하고, 네크라인에는 은꽃, 팔찌, 반지를 끼세요. 남녀노소를 불문하고 망토 모양의' 귀와' 를 걸치고 있는 것이 이족 의상의 가장 큰 특징이다. 겨울에' 이와를 닦다' 에 리놀륨을 덧대다. 이순신 사람들은 신발을 신는 것을 좋아하지 않고 일년 내내 맨발이다. 일부 변두리 지역만 한족의 영향을 받아 겨울에 직접 만든 펠트 양말과 샌들을 신는다.
이순신은 일부일처제를 시행하고, 흑인들은 등급내 결혼과 가족이 지지하는 외부 결혼을 엄격히 실시한다. 이 지역 전체가 사촌 선혼을 실시하여 이모 사촌의 통혼을 금지하다. 일부 지역에서는 혼인을 강탈하고, 결혼 후 시댁을 나가지 않는 등 원시 결혼 풍속이 있다. 이순신의 결혼에는 일정한 연령 제한이 없어 조혼이 성행하고 있다. 남자 15 세는 결혼할 수 있고 여자 13 세는 결혼할 수 있다. 흑족 여성의 결혼 연령은 짝수이고, 다른 여성은 홀수이다. 이순신의 결혼 풍속은 뚜렷한 결혼 후 시댁을 나가지 못하는 원시 결혼 풍속을 보존하였다. 결혼식 날 신부가 시댁에 끌려간 후 신랑은 그녀를 볼 수 없었다. 신부는 다음날 친정으로 돌아갈 것이다. 일정 시간이 지나면 신랑은 신부를 시댁으로 데려갈 수 있지만, 며칠 묵은 후에는 아이를 낳을 때까지 친정으로 돌아가야 한다.
이순신의 결혼 풍속의 가장 큰 특징은 전제로, 이족 지역 전체에서 광범위하게 사용된다는 것이다. 이런 제도는 여성을 부가의 재산으로 간주하는데, 가족 부양제도와 마찬가지로, 이족 사회가 보존한 원시 종법성 민족 풍습 중의 하나이다. 기혼 여성의 남편이 사망한 후, 만약 그녀가 아직 육령기에 있다면, 반드시 남편의 집에 있는 다른 남자에게 가서 아내가 되어야 하는데, 이를 양도라고 한다. 주택 양도에는 일정한 순서와 제한이 있는데, 이를 주택 양도 규칙이라고 한다. 순서는 먼저 평등하다. 평배 중에 적임자가 없으면 후배나 어른에게 차례대로 전달한다. 제한은 후배가 친아들에게 물려줄 수 없고, 어른의 사촌 결혼은 시아버지에게 양도할 수 없다는 것이다. 가옥을 양도하는 것은 백성들이 시댁이 마땅히 받아야 할 권리로 여겨진다. 만약 남편이 규칙에 따라 배우자를 사별한 여자에게 전가하지 않는다면, 여자는 이것이 수치라고 생각하며, 심지어 친구들 사이의 싸움까지 초래할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 미망인 여성 본인이 단호하게 다른 집을 양도하지 않는다면, 반드시 남편의 가족과 친구의 동의를 구하고 결혼비용을 반환해야 한다. 사실 이런 상황은 매우 드물다.
이족인 화장은 장례 후 어린 아들의 집에만 영패를 주고, 3 년 후에 길일을 골라서 영도를 보내는데, 이를' 실크' 라고 부른다. 이것은 이순신이 지금까지 보존한 원시 장례 풍속이다. 이순신 () 은 고촉인 () 에서 기원하고, 고촉인 () 은 창인 () 에서 기원하며, 창인 () 은 즉각 화장하였다.
이족의 역법은 1 년에 12 개월로 나뉘며, 한 달에 30 일이 있으며 윤년과 윤월은 없다. 흥미롭게도, 그들은 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지 12 폭의 순환에 따라 년, 월, 일을 계산한다. 이런 풍습, 특히 연대 계산 방법은 한족과 상당히 유사하여, 이족과 한족이 중화민족 대가족에 속하여 동원성을 가지고 있음을 설명한다.
이족들은 새해를 축하하는 고정 날짜가 없다. 쓰촨 이순신의 대부분은 하반기에 설을 보내는데, 보통 자연마을에 있다. 추수 후 하반기에 비모 (주술사) 는 하루를 새해로 지정했다. 이듬해에 풍작을 얻으면, 계속 새해가 되고, 그렇지 않으면 비모어가 결정한다. 이순신 사람들은 일반적으로 칼 대신 몽둥이로 동물을 죽이기 때문에 돼지를 죽이고 돼지를 때린다. 설을 쇨 때 집집마다 돼지를 쏘아 조상에게 제사를 지낸다. 곡노와 아가는 돼지 머리의 반을 주인에게 보내 예속임을 표시하려고 한다.
이순신의 가장 큰 전통 명절은 토치 축제이다. 토치 페스티벌은 당나라에서 기원했다. 남조는 당대 서남 6 대 칙령 중 권력이 가장 크다. 남조왕은 육조를 통일하기 위해 다른 오조를 남조 도성 대리로 유인해 처형하도록 설계했다. 달리에 가기 전에, 현재 서창에 살고 있는 왕은 자신이 남조왕에 의해 살해될까 봐, 아내 백첩이 특별히 왕의 팔에 철팔찌를 달았다. 왕재송명탑이 남조왕에 의해 불에 타 죽은 후, 부인 백첩이 대리로 군대를 이끌고 철팔찌에 따라 남편의 유골을 찾았고, 병사들에게 6 월 24 일에 송명을 태우고 남편의 영혼을 따라 집으로 돌아가라고 명령했다. 이족 인민들은 이 비참한 역사적 사건을 기념하기 위해 6 월 24 일을 토치 축제로 정하고 대대로 전해진다. 횃불은 사흘 동안 계속되었고, 사람들은 불을 들고 들판과 집 주위를 순찰하며 가난의 뿌리와 해충을 태우라고 말했다. 그런 다음 모닥불을 피우고 함께 모여 흥청거린다. 토치 페스티벌은 사실상 이족 선민이 풍작을 기원하는 의식의 반영이어야 한다.
이순신은 성숙한 종교를 형성하지 않고, 만물의 영과 다신교를 신봉하며, 종교 건물이 없는 요술 단계에 머물러 있다. 이족 사회에서 종교의 지위가 높지 않다는 것을 반영하다.
이순신은 자신의 문자를 가지고 있는데, 속칭 라오어 () 어로 불린다. 그것은 1000 여 년의 역사를 가지고 있는데,' 쿠주' 라고 불리며? 책' 또는' 변화의 책' 입니다. 하지만 응용은 광범위하지 않고, 소수의' 비모' 등만이 장악하고 있다. 그리고 이순신은 널리 분포되어 있고, 주거가 분산되어 있고, 각지의 이순어도 다르기 때문에 통용할 수 없다. 이족 사회가 통일된 지방정권을 형성하지 못하고 수천 년 동안 무정부 상태와 분열 상태에 있었던 결과다.
이순신은 음절 문자입니다. 해방 초기에는 약 6,000 가지의 문자 기호가 있었는데, 자주 사용하는 것은 500 가지도 안 되었습니다. 이 기호들의 주도적 성격으로 볼 때, 이어 음절을 나타내는 음절 기호로서 옆이나 옆이 없다. 쓰기 방법은 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰는 것이다. 65438-0956 년, 량산주는 인적자원 수집, 정리, 북방 사투리를 기초로, 희덕 () 음을 표준음으로 한 량산이어 병음 쓰기 방안을 마련하여 이 지역에서 실시하였다.