"이 왕관은 천성적으로 총명하다. 스무 살도 안 되어 천문지리사 대학들이 모두 물어본 적이 있다. " 이성적 의식을 갖추는 첫 번째 조건-광범위한 지식과 능력을 가지고 있다. 그는 지식과 지식이 풍부해야 다양한 사상문화 양분을 섭취하고' 폐쇄지혜' 교육체계의 독해를 없애고 자신의 독특한 인생관과 가치관을 형성하며 자신의' 문학 출신' 을 고수하는 이성적인 기초가 될 수 있다. 설령 그가 살아 있다 해도, 반드시 대백묘의 대제사에 참석할 필요는 없지만, 그는 평생 굴원의 옷을 입고 속세에 저항하며' 진실을 지키라' 고 할 것이다. 왕관이는 결국 물쟁하지 않는 숭고한 사상을 서민의 은둔 생활을 자랑스럽게 여기기 때문에 성인의 애민과 폐단을 구하는 정서와는 비교가 되지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 솔직히 말해서, 그는 성인의 사교 열정이 하나도 없다. 그가 성현과 연결된 것은 그의 성격이다. 명리를 동경하지 않고 탁세와 동류하기를 원하지 않는 조용하고 고귀한 자질이다. 비록 그가 오왕에게 건의를 했지만, 그는 결국 숨었다. 책 전체를 통틀어 작가는 구체적으로 은거를 칭찬한 적이 없고, 단지 그들의 도덕적 경지와 고상한 품격을 찬양할 뿐이다.
왕관은 천인이 하나가 되는 고전 이상의 전범이다. 칠팔호 부근의 호수의 연꽃색은 그의 어린 마음을 도야시키고, 그의 인생철학의 형성과 인생길의 선택에 계몽적인 역할을 했다. 그 주위의 풍경 묘사는 섬세하고 흥미진진하며 생기가 넘치며 자연으로 돌아가는 매력으로 가득 차 있다. 연꽃' 꽃봉오리에 물방울이 떨어지고 연잎 위에 물방울이 뒹굴고 있다' 는 연꽃은 왕관에게 자연을 사랑하게 할 뿐만 아니라 왕관의 고상한 인격을 드러낸다. 이렇게 평범한 풍경은 이렇게 자연스럽고 우아하며, 생명과 애정으로 가득 차 있고, 감동적인 감정으로 가득 차 있다. 사물의 이미지는 인간의 재미를 반영한 것으로, 이런 의경은 왕관의 인생 경지를 표현했다. 더욱이, 인간과 자연의 조화는 이상적인 인격일 뿐만 아니라, 모든 사람의 순진함, 독립 자족, 고상한 자유를 유지하는 이상적인 삶의 경지이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) 이는 저자가 이 이미지를 만들 때 쓰는' 운용' 의' 정의' 의 목적과 핵심이기도 하다.
왕관은 자신이 깨끗하기만 하면 세상이 더럽지 않을 것이라고 생각하는' 순수한 시인' 이 아니다. 그는 처녀처럼 순결하고 진실하며 착하지만 아침노을이 꿈같은 시 속에 살지 않는다. 그는 총명한 사람이다. 그는 세상의 덕성과 지혜를 보았기 때문에 작가의 대변인이 되고 전서를 통제하는 예언자가 될 자격이 있다. "앞으로 독서인은 이 명예의 길을 갖게 되면 그런 표기법의 출처를 경멸할 것이다." 이것은 흔한 인물에 대한 일반적인 토론이 아니라 책 전체의 중점에 대한 진술이며, 인물이 폭락한 세계에서 정신변이 과정의 중점에 대한 설명이며, 작가의 기본 가치 판단점에 대한 알림이다. 문학작품의 기원' 은 기본적으로 지식인의 모든 문제를 요약하며, 우리는 어쩔 수 없이 작가의 폭과 깊이, 그리고 왕관의 비범한 선견지명에 경탄해야 한다. 홍루몽' 이 책 전체를 망라하는' 주제곡' 처럼' 일대 문인의 생명이 좋다'! 전문을 담은' 유명인' 의 입에서 나온 것도 이 책의 감정 기조를 위한 기조를 정했다. 책은 유머러스하고 풍자가 넘치지만, 많은 문인들이 물질적으로 궁핍하고 정신적으로 무력하여 안타까움과 눈물을 흘리게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 허무하고 죄악적인 존재든 불안하고 고상한 존재든, 그들은 허영심 있는 방랑자이든 모험적인 방랑자이든 모두 노숙자이고,' 외사' 는 방랑생활의 슬픈 노래다!
한 시대 문학의 지식인 이미지는 어느 정도 한 시대 지식인의 자기반성과 자아형성이다. 오씨는 그가 생각하는 왕관이라는 이상인물의 고상한 품성과 동시대인에게서 본 인격미를 더했다. 도덕적 자조의 사상을 이 인물에게 붙이는 것도 어느 정도 저자 자신의 처지다. 두 사람 모두 문달을 요구하지 않았지만, 두 사람 모두 추구를 그만두었고, 정신적인 인격을 표현한 세부 사항도 비슷하다. 김의 시' 오문목 선생에게' 에서 그는 "프렌은 초막을 지나 허공을 뚫고 사람을 피한다" 고 말했다. 때때로 진회술집의 컵은 자기가 가져간 것이다. 마을의 아이들이나 보는 것은 모두 광기가 구제할 수 없다고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언). " 왕관은 건목과 류사직의 이야기를 인용해 현현의 초청을 피했다. 그는 "모자를 쓰고 넓은 외투를 입고 있다" 며 "고집이 세고 사방을 놀며 농촌 아이들이 무리를 지어 그와 함께 웃게 했다" 는 것도 "구제할 수 없다" 고 말했다. 그동안' 명외를 가르치고, 그냥 내버려 두어라' 는 메시지가 있어 광방하고 조용한 자세로 현실을 초월했다.
바로 이런 의미에서 왕관의 이미지가 이 책의 정신인 것 같다. 그는 천리 밖의 명리를 거절하고, 산을 자랑스럽게 여기고, 기량을 빌려 자신을 부양한다. 한가할 때 청산을 써서 내가 세상에서 돈을 벌지 못하게 할 수 있다. (당인구), 경제적으로 자업자득이며,' 지주' 에 대한 의존에서 벗어나' 사람을 기다리지 않는다' 고 할 수 있다. 빨리 생각하는' 생활을 하며 그의 소설에서 그는 첫 번째 서광과 같고, 시장의 네 명의 기인은 아름답고 탄식할 수 있는 석양과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그들은 정직한 인격으로 진흙탕 속에서 자신을 위해 정토를 창조했다. 그것들은 그렇게 간단하고 깨끗하며, 충분한 밝기와 어리석은 것들의 무지함, 무례한 학자의 크롤링과 매우 대조적이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그들은 앞뒤로 빛나고, 필드 깊이감과 풍부함을 중복 인쇄합니다. 저자는 바로 이런 식으로 국민성과 지식인성의 약점을 청산하는 것을 비판하면서' 인격사상' 을 추구하며 이상적인 인격모델을 끊임없이 개발해 지속적인 열정을 보이고 있다.
도덕의식과 심미의식의 융합은 중국 문학, 특히 고대 문학에서 두드러진 현상이자' 상서' 라는 예술 걸작의 큰 특징이다. 그 아름답고 깊은' 쐐기' 에서 작가는 그의 주요 사상과 생명미학에 대한 전반적인 평가를 쏟아부었다. 이 도덕력과 심미력이 얽힌 자기장에서 왕관의 이미지는 의심할 여지 없이 방사선의 축이다. 이런' 강정불아' 의 생활방식의 건립은 비열한 유림 안팎의 사람들의 생활방식에 파멸적인 타격을 입혔다. 부귀공권에서 꿈틀거리는 난쟁이들은 왕관의 반안감에 자신의 추함을 드러내며' 그윽한 촛불 야사' 에 올랐다.
은폐로 구성된 이미지 시리즈의 이 방법은 작가의 노련한 감별과 예리한 관찰, 사회의 다양한 피부색에 대한 예민한 민감성, 사물의 특징에 대한 파악의 예술적 개괄력을 보여준다.