해결은 느리다는 것을 의미한다. 느리면 반드시 실패하기 때문에 그에 따른 것은 점술의 손실이다.
손익분기점과 시대를 병진하다
4 1, 피해 과산택손실' 피해' (이착륙)? 제 41 회
성실함이 손님으로 가득하고, 강성을 잃으면 더욱 부드러워진다. (서양속담, 믿음속담)
마음이 있으면 도를 지키며 자신에게 충성한다.
사리사욕을 도모하지 않으면 항상 친구가 있고, 잘못을 알면 고치고, 운이 좋다.
복수의 재물, 현신이 미명을 지키다.
원문? 손실: 복, 원길, 죄책감 없이 정절만. 장단점이 있다. 이틀 동안 즐기실 수 있습니다. 점괘는 번역에서 성의 감소를 상징하는데, 그 의미는 주로 이익의 손실, 강유합제의 손실, 폐단의 손실보다 이익이 더 크다는 것이다. 점괘는 성실을 전제로 손해의 길을 걸을 수 있다면' 대운, 죄책감 없음, 바른 길에 부합, 미래에 도움이 될 것' 등 네 가지 좋은 결과를 얻을 수 있다고 강조했다. 이익을 해치는 유일한 방법은 마음이 진실하고 지나치게 해를 끼칠 필요가 없다는 것이다. 성실하고 공경하기만 하면, 보잘것없어도 세상에 기여할 수 있다. 풍부한 것들로부터 이익을 얻을 것을 요구하지 않습니까? 。
이 구괘는 "손해" 라고 하는데, 네가 해야 할 일은 당연히 "손해" 이다. 이 상처는 사실' 출혈' 이라는 뜻이고, 요점은 당연히 너 자신이다. 나는 손해를 좀 보고 다른 사람에게 좋은 점을 주어야 한다. 결국 점괘는 이미 분명히 말했는데, 왜 그런지 계속 물어보면 좀 어리석다. 확실히, 이렇게 하지 않는 것은 점괘의 반대 결과이다. 비교적 흥미로운 것은 마지막 문장인데, 제공하는 것이 많지 않지만 밥 두 그릇이면 충분하다는 것이다. 이것은 정직과 존중이 더 중요하다는 것을 의미하지만, 그것은 분명히 원가 회계를 의미한다. 그렇지 않으면,' 부자' 가 이미 앞에 있는데, 왜 쓸데없는 짓을 할 필요가 있는가? 더구나' 부우' 는 자신의 상황에 따라 어떻게 구체적인 제물을 규정할 수 있습니까? 점괘는 여기에 의도적으로 미로를 놓아 손실의 기본 원칙을 암시했다. 첫째, 손실이 불가피하면 인색해서는 안 된다. 둘째, 덜 잃을 수 있습니다, 더 잃을 필요가 없습니다; 셋째, 제물보다 존중이 더 중요하다. 넷째, 원가 회계를 대가로 이익을 취한다 ...
특히 <역경> 들은 의사 점술의 형태로 사상을 표현한다. 여기서, 그것은 희생을 통해서만 일에 대해 이야기한다. 이 비유는 여기에서 매우 형상적이고 제사는 선물이며, 오늘은 결코 시대에 뒤떨어지지 않는다. 전반적으로, 손실은' 손실은 수익이다' 인데, 그것은' 공급' 과 비슷하지 않습니까?
"손해" 구괘가 말하는 것은 자신의 구아를 비하하는 것이다. 그러나, 이러한 감손은 타인을 영합하기 위해 자신의 일부 이익을 해치는 것을 의미하지 않으며, 일반적인 의미에서 남에게 손해를 끼치는 것을 의미하지는 않는다. 하지만 어떻게 하면 자기 편을 전혀 해치지 않고 상당한 이익을 얻을 수 있고, 강요당할 때 일부 이익을 적당히 줄이거나 포기하여 더 큰 이익을 추구할 수 있는가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 이것은 "잃어버린" 구괘의 가장 본질적인 것이다. -응?
원문? 코끼리' 는 산기슭에 윤기가 나고 실의에 빠졌다고 말했다. 군자가 악을 징벌하고 선을 찬양하다. 번역? "항목 연설" 은 말했다: 이 책 구아 뿌리, 뿌리 산; 다음 점괘는 교환이고, 교환은 택이다. 산기슭에 택이 있는 것을 볼 수 있는데, 이것은 점괘를 손상시키는 점술이다. 군자는 이 괘상을 보고 산기슭의 홍수 침식을 경계로 하여 그 노여움을 멈추고 그 욕심을 그치게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자)
분노는 불처럼, 제지하지 않으면, 대초원 불을 태울 것이다. 욕망은 물과 같다. 만약 네가 그것을 막지 않는다면, 그것은 무서울 것이다.
양사는 원망이라고 하고, 뿌리는 양부이다. 화가 났을 때 내열이 솟구쳐 오르고, 뿌리의 양처럼 올라가고, 뿌리는 산이다. 억제하기 위해 군자는 코끼리를 보고, 이를 깨달아 노여움을 통제한다.
음과 악 즉 욕망, 음과 위안 으로 대체 할 때, 인간의 정욕 은 물 처럼, 깊이 바닥을 보지 않고, 택으로 바꿀 때, 그것은 손실이다. 그래서 군자는 절욕으로 실현한다. 처벌과 질식의 인터 텍스트 성.
Roman Roland 는 말했다: "당신이 그를 사랑할 때, 그는 당신을 사랑하지 않습니다; 그가 너를 사랑할 때, 너는 반드시 그를 사랑하는 것은 아니다. 너와 그는 깊이 사랑하고 있어, 반드시 함께 있을 수 있는 것은 아니다. 함께 있을 때 반드시 백년해로할 수 있는 것은 아니다. "사랑의 세계에서는 후회와 행복이 공존하며, 종종 후회와 고통이 행복보다 많다. 너와 나는 모두 운명의 네트워크에 있다. 속담에' 인연이 천리상봉하는데 서로 알지 못한다' 는 말이 있다. "천리 밖 이국 타향에서 낯선 사람이 너에게 미소를 짓는 것이 인연이다. 어떤 사람들은 서로 진작부터 호감을 가졌지만 다시는 만나지 않을 것이다. 인연, 흩어짐, 시작, 끝. 어떤 사람들은 이렇게 감탄했습니다. "세상에 흩어지지 않는 잔치가 없다. 이왕 흩어지려고 하는데, 왜 함께 모이려고 합니까? "인연은 일종의 존재이자 과정이다.
운명을 동반하는 것은 추구를 포기하는 것이 아니라 열린 마음으로 삶을 마주하게 하는 것이다. 삶을 대하면서 서지모는 "다행이다" 고 말했다. 아니, 이건 내 인생이야. 그것뿐이다. "
인생은 여러 가지 상황을 피할 수 없고, 모두 사람이 통제할 수 없는 것이다. 사람들이 통제할 수 있는 것은 여러 가지 상황에 이끌리지 않고, 이른바 근심 걱정 없는 상황이다. 공자가 한 말에는 사직과 같은 부정적인 의미가 없다. 상황이 어떻든 간에 나는 내가 해야 할 일을 할 것이다. 이것은 유교가 "비트" 학습이라고 부르는 것입니다--
수는 부중의 부이고, 수는 빈중의 빈궁이다. "?