도교에 관한 시 1. 도교시
과금자물쇠마옥
넷째, 진경을 읽을 것이 없다.
말마다 모두 현묘하고, 말하는 것은 도가 수련이다.
불과 물, 장작, 숯이 없습니다.
정련은 만병통치약이고, 만 냥의 금은 바꾸지 않는다.
만 팡 팅 익명
도가 초창기, 석문이 약간 드러나 폐처럼 보였다. 불법과 불법은 동쪽에서 서쪽으로 전해진다. 모두 대학교 3 학년 학생들로 주색을 탐하여 진원을 손상시켰다. 재물을 다투고, 교수법을 따르지 않고, 서쪽을 바라본다. 삼천 년 만에 한 번 만났을 때, 모두 사실이니, 정말 큰 교육이다. 추궁 석교, 만송이 김연꽃. 상층 세계는 모두 신선이다. 천하의 모든 악마는 인재로 변하지 마라. 알다시피, 이번 엔, 그것은 10,000 년 이상 걸립니다.
조야에게 송양도장을 선물하다.
세 개의 산이 바다 위에 떠 있는데, 펑영에 기대어 진정한 원로로 가는 길이 평평할수록 좋다.
중국 대표는 천년고학어, 매미는 꿈을 꾸고 밤을 보낸다.
용은 왕초까지 호랑이를 쫓을 것이고, 불은 점점 마음을 태울 것이다.
송양에는 금종이로 장생을 구하는 신선이 있다고 한다.
조야, 도사 한 명.
전 세계가 사람을 구하고, 선생님만이 스스로 구한다.
발굽이 네 개 없는 말 한 마리가 순식간에 수천 리를 걸을 수 있다.
너는 북방 평원을 웃어야 하고, 흙더미는 개미처럼 쌓여 있어야 한다.
남계도사 유청청
오솔길을 따라 가면 라즈베리 이끼에 흉터가 하나 있다.
잠시 구름이 고요한 호수 위에 낮게 떨어지자 풀은 게으른 문을 닫았다.
빗물로 인해 더 푸르게 변한 소나무 한 그루, 산원에서 유래한 개울 한 그루.
진리와 꽃밭에 섞여서, 나는 이미 무슨 말을 해야 할지 잊었다.
2. 도가시를 구하다
낙화
--치우 기계
어제는 나무에 꽃이 만발했지만, 오늘은 꽃이 모두 비어 있다. 영광은 삼춘수를 다 차지했고, 밤바람은 텅 비었다.
사물 밖에서는 스스로 만족하고, 생사는 누가 가난한가. 백년 비바람이, 꿈처럼 환하다.
기중기
--치우 기계
영새의 키, 주사가 눈을 이고 있다. 나는 망망대해에서 세 개의 섬을 여행했는데, 나는 구고가 자랑스럽다.
초속적인 정신을 뿌리고 날개를 펴고 높이 날아서 조헌을 맞이하다. 바람을 맞으며 하늘을 찌르고, 만리자긍하다.
극단적인 이론
-소옹
황천백일이 있어 백 년을 살 수 있다. 나도 내가 이미 수천 번이나 죽었다는 것을 알고 있는데, 마치 태어난 적이 없는 것 같다.
진주를 알기 위해서는 광대한 바다가 있어야 한다. 좋은 옥을 원한다면 명산이 있어야 한다. 먼저 세상의 모든 일을 할 수 있고 방언이 나온다.
마음의 노래
-소옹
마음이 편안하고 몸이 넓다. 몸과 마음이 평화로워서 아무것도 중요하지 않다.
누가 작다고 하면, 그 안전은 태산과도 같다. 누가 방이 작고 하늘과 땅만큼 넓다고 말합니까?
왜 고대인들은 도가시를 즐겨 썼습니까?
도교는 중국 본토 종교이기 때문에' 도' 를 가장 높은 신앙으로 삼는다. 도교, 중국 고대 귀신 숭배에 대한 관념은 황, 노도교 사상을 바탕으로 전국 시대 이래 신선방술을 물려받았다. 동한 말년에 태평도, 오두미도 등 많은 도교 조직이 나타났다. 석천조 장도릉이 청년단을 정식으로 창설한 것은 지금으로부터 이미 1800 년의 역사를 가지고 있다. 도교는 일종의 다신교 숭배로, 숭선인격화는 도교의' 도' 에 대한 신앙을 바꾸었다. 그래서 고대인들은 도가시를 즐겨 썼다.
3. 어떤 도가의 명언이 있습니까?
1) 바람이 끊이지 않고 소나기가 끊이지 않는다. -도덕경 제 23 장
2) 화복은 서로 의지하고, 복화는 함께 있다-"노자" 제 58 장
3) 천하의 어려운 일은 반드시 쉬워야 하고, 큰일은 반드시 상세히 해야 한다. -「도덕경」 제 63 장
4) 포목은 마지막 순간에 태어났고, 9 층대는 고토에서 시작되었고, 천리 여행은 한 걸음부터 시작되었다. -"노자" 제 64 장
5) 한 자 유봉, 반나절, 무궁무진하다. -"장자 천하"
6) 사물이 유류로 모이면 자연히 태어난다. 외롭고 외롭고, 독립적이며, 변하지 않고, 왔다갔다하면 위험하지 않지만, 천지의 어머니는 그 이름을 모른다. 타오에 대해서는 억지로 이치를 빼앗고, 대다에 대해서는 강사로 이치를 빼앗는다. 죽음은 위대하고, 죽음은 멀고, 머나먼 것은 상대적이다. -"노자" 제 25 장
7) 큰길은 다양하고, 사람은 많이 죽인다. -liezi 푸 는 말했다
8) 군대가 강하면 멸망하고, 나무가 강하면 접는다. 가죽은 실질적으로 갈라지고, 이는 혀보다 강하니, 먼저 열어라. -「도덕경」 제 76 장
9) 군자는 작은 선이 충분하지 않다는 것을 의미하지 않는다. 작은 선은 큰 선이다. 작은 불행은 무해하고, 작은 불행은 큰 불행으로 축적되는 것이 아니다. -\ "화 이난 미아오 지 견권 \"
10) 물건을 훔치는 사람은 부자이지만 부자는 반드시 훔칠 필요는 없다. 싸고 가난한 것이 반드시 싸지는 않다. -Huainanzi 는 린 말했다
1 1) 천지의 길, 극단, 이익은 훼손된다. --화이 난 보라색 대만 민족
12) 강가에 사는 것보다 집에 가서 그물을 짜는 것이 낫다. -Huainanzi 는 xunlin 말했다
13) 같은 도중의 사람들은 서로 사랑하고, 같은 도중의 사람들은 서로 부러워한다. 나눔을 좋아하는 사람, 나눔을 부러워하는 사람; 병호는 서로 사랑하고, 강자는 서로 질투한다. 강창자는 더욱 뽕이다.
14) 천도, 손해는 있지만 힘은 부족하다. 사람의 길은 달라야 하고, 잃어버리면 봉할 수 없다. -「도덕경」 제 77 장
15) 말이 너무 많으면 너무 많이 패하고, 문제가 너무 많으면 사람을 너무 많이 해친다. -"교육 및 개발"
16) 물고기가 누가 발견했는지는 알 수 없지만 자신의 지식을 숨기는 사람에게는 좋지 않다. -liezi 푸 는 말했다
17) 일극은 반드시 잃어버리고 보름달은 반드시 잃는다. 극단은 반대입니다. 생명은 순환이라고 합니다. -'관백의 마음'
18) 소선이 포기하기에 충분하지 않다는 뜻은 아니다. 소선은 대선으로 축적된다. 작은 불행이 무해하다는 말은 아니지만, 작은 불행이 쌓이면 큰 불행이 된다-'화남묘자 성훈'.
4. 도가 명언을 구하다
제 1 장은 도가 심상치 않다.
이름은 출석을 부를 수 있어 유명하다. 무명 세계의 시작, 만물의 어머니.
그래서 종종 그 기이한 광경을 보고 싶은 욕망이 없다. 항상 보고 싶은 욕망이 있다. 둘 다 이름이 같고, 현기, 현기, 현기, 모든 기묘한 문이라고 불린다.
제 2 장은 아름다움이 아름다움이고, 악이 자멸하는 것이라고 보편적으로 인정한다. 모두 알다시피, 선은 선하지만, 선은 아니다.
그래서 상호 존재 여부, 상호 보완 하기 어려운, 길이 대비, 높고 낮은 기울기, 소리 상 조화, 앞뒤 손, 앞, 뒤, 뒤, 뒤, 뒤, 뒤, 뒤, 뒤, 뒤 성자의 무위로 가르치는 말이다. 모든 것은 의리 없이 하고, 태어날뿐, 하지 않고 하고, 의지하지 않고, 살아서 성공하는 것이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
남편은 집에만 있었지만 남편은 갔다. 제 3 장은 상현이 아니어서 백성들이 다투지 않게 한다. 사람들이 훔치지 않도록 비싸고 희귀 한 상품; 자기가 원하는 것을 볼 수 없다면 어지럽지 않을 것이다.
성인의 통치로 그 마음을 비우고, 복부를 강하게 하고, 뜻을 약하게 하고, 뼈를 강하게 할 수 있다. 종종 무지하고 욕심이 없다.
현자를 감히 하지 못하게 하다. 만약 네가 아무것도 하지 않는다면, 너는 죽을 것이다.
네 번째 장은 도교가 쓸모없고 만물의 종처럼 심오하다는 것이다. 예기를 꺾고, 분쟁을 해결하고, 그 빛과 그 먼지로, 제임스는 여전히 존재하는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 누구의 아들인지 이전의 황제처럼.
다섯 번째 장은 하늘과 땅이 무정하고 만물을 초견으로 삼는다. 성인은 무정하여 백성을 돼지처럼 대한다. 하늘과 땅 사이에는 여전히 애매하고 불굴하며 점점 더 사람을 감동시킨다.
말을 많이 하기보다는 계산이 적은 것보다는 중간을 지키는 것이 낫다. 제 6 장 계곡의 신선은 현장이라고 한다.
현장은 천지의 뿌리다. 연속적이라면 자주 사용하지 않는다.
제 7 장은 영원히 영원하다. 천지가 오래 살 수 있는 것은 자기가 낳은 것이 아니기 때문에 영원히 살 수 있기 때문이다.
그것은 성인과 몸을 우선으로 한다. 너의 몸 밖에서 살다. 사심이 없어서 이기적일 수 있는 것이 아니다.
제 8 장: 물처럼 선하다. 물은 만물을 위해 좋기는 하지만 다투지 않고, 뭇사람을 위해 악을 행하기 때문에, 매우 적은 수의 말이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
좋은 곳에서 살고, 마음씨가 착하고, 마음씨가 착하고, 언사에 능하고, 선정에 능하고, 처사에 능하며, 처세에 능하다. 남편은 논란의 여지가 없기 때문에 특별한 것은 없다.
제 9 장: 소유하기보다는 견지하는 것이 낫다. 만약 네가 매우 날카롭다면, 너는 오래 유지할 수 없다. 그 이후로 행복, 모 넨신 그것을 지킬 수 없다; 부유하고 교만하며 자업자득이다.
은퇴 할 때, 천국 도. 제 10 장: 영정신을 유지하고, 1 을 안고, 부드럽고 떠나지 않고, 아기 현관을 깨끗하게 하고, 백성을 다스리고, 흠이 없고, 무지하고, 천지를 열고, 여자를 위해 네 가지 목표를 이해하고, 무위로 살 수 있다.
태어난 것은 아무것도 없고, 라인은 의지하지 않고, 길고 죽이지 않고, 선덕이라고 한다. 제 11 장 30 개의 스포크는 하나의 허브를 형성하여 교통수단으로 사용할 수 있다.
그것을 장비로 취급하면 쓸모가 없을 때 유용하다. 가족을 방으로 깎아서 아무것도 없을 때 방이 하나 생겼다.
따라서 유익하고 무익하다. 제 12 장 오색치맹, 오음 청각 장애, 오미신, 사냥광 질주, 기품은 사람을 해칠 수 있다.
성인의 위지, 그의 눈이 아니니, 다른 곳으로 가서 이것을 가져가세요. 제 13 장 만약 네가 굴욕을 당하고 놀란다면, 너는 큰 골칫거리가 될 것이다.
굴욕을 당하고도 놀라는 것은 무슨 뜻입니까? 애교하면 얻으면 놀라고, 잃으면 놀라움은 굴욕을 의미한다. 큰 문제가 있다는 것은 무슨 뜻입니까? 나는 몸이 있고 몸이 없기 때문에 큰 환자가 있다. 나의 문제는 무엇인가? 그래서, 당신은 세계여야 합니다. 만약 당신이 그것을 세상에 보낼 수 있다면, 사랑은 세상을 지탱할 수 있다면 세상이다.
제 14 장은 보이지 않는다. 당신이 그것을 듣는다면, 그것은 Xi 라고 불립니다. 만약 당신이 그것을 모른다면, 그것은 위라고 합니다. 이 세 가지를 탓할 수 없으니, 혼동해 보자.
위는 밝지 않고 아래는 애매하지 않다. 밧줄은 형언할 수 없고, 무에 귀속된다.
모양도, 이미지도, 의미도 없다는 뜻이다. 그것의 머리를 보지 못하고 사라졌다.
과거의 길을 지켜야만 현재에 저항할 수 있다. 옛것을 알고 자신을 안다고 한다.
제 15 장 상고의 선함은 미묘하고 예측할 수 없다. 카디프 무지, 그래서 인내: 사천 겨울, 여전히 이웃 을 두려워 하는 경우, 손님, 얼음 경우, 제인 경우, 넓은 경우, 진흙 경우, hunhun 을 넣어.
누가 조용한 허청 혼탁할 수 있습니까? 오래간만에 만난 서성을 누가 태연히 대면할 수 있을까? 이 길을 지키는 사람은 이윤을 내고 싶지 않다. 남편은 이윤을 내지 않으면 자신의 새로운 성과를 가릴 수 있다. 제 16 장은 허극으로 가서 조용함을 유지한다.
모든 것이 함께 작용하고, 나는 다시 그것을 볼 것이다. 모든 것은 근원을 추적해야 한다.
결국 조용하다는 것은 나를 부르는 것이다. 인생은 늘 말하고, 지식은 늘 말한다.
나는 종종 모른다, 나는 살인범이다. 오래 참는 것을 알고, 참는 것은 공, 공은 왕, 왕은 하늘, 하늘은 도, 길은 길고, 몸은 위험하지 않다.
제 17 장: 위에 무엇이 있는지 알고, 아래에 무엇이 있는지 알고, 가족과 함께 칭찬하고, 두려워하고, 모욕한다. 나는 충분히 믿지 못하지만, 나는 충분히 믿지 않는다.
나는 게으르고, 나는 글자가 비싸고, 나는 성공했다. 사람들은 나를 자연이라고 부른다. 제 18 장 애비뉴 폐기물, 의미; 지혜는 큰 오류를 가지고 나온다. 여섯 부모 불화, 효심; 나라의 대택에는 충신이 있다.
제 19 장: 지혜를 버리고 지혜를 버리고, 사람은 백배의 이익을 얻는다. 분연히 몸을 돌보지 않고 의리를 버리고 백성들이 효도하다. 절대 이윤을 포기하지 마라, 도둑은 아무것도 없다. 이 세 사람은 글이 부족하다고 생각하여 자신의 것이 있다: 단순하고 소박하며 이기적이고 욕심이 없다.
제 20 장 절학에서는 걱정할 것이 없지만, 다만 아, 정사와의 차이점은 무엇입니까? 선과 악의 차이점은 무엇입니까? 사람들이 두려워하는 것은 두려워하지 않는 것이다. 아무리 거칠어도 늦었다! 모두가 북적거렸고, 만약 그들이 너무 많은 감옥을 즐긴다면, 그들은 봄처럼 무대에 오를 것이다.
나는 아기가 태어나지 않은 아이처럼 혼자였다. 히치하이크를 타고 가면 돌아오지 않는다. 사람마다 넉넉하고 나 혼자만 있다.
나는 어리석은 사람의 마음이다! 나는 매우 혼란스럽고 문외한은 나 혼자라는 것을 잘 알고 있다. 평신도 관찰, 나는 혼자 지루하다.
바다처럼, 그것은 끝없이 표류할 것이다. 사람마다 좀 있는데, 나는 고집을 부리고 경멸한다.
나 혼자 (욕망) 는 다른 사람과 달리 우리 엄마를 먹는 것을 중요하게 생각한다. 도덕경.
도교에 관한 몇 편의 시를 추천합니다.
1, "수룡은 은밀하고 도가는 약수봉래"
저자: [송] 쳉 유
도가 약수봉래, 고래파만리 누가 알겠는가.
천하 자체, 남창 거사, 성인도 있다.
시는 흰 별과 같고, 모양은 노인과 같고, 먼지는 두드러진다.
옥페와 우쭐대는 선선의 집에 와서 정자 옆에 있다.
황모는 사조 원로인데, 누가 알겠는가, 녹모가 다시 태어난다.
손에 들고, 얼마나 많은 사람들이 살고, 삼천공품.
문창은 이미 대관하여 모두들 기대하고 있다. 신량하고, 볼이 붉고, 마치 남극성인 것 같다.
2. "도교 시 네 편"
저자: [돈] 장이 말했다
금단이 깨어나기 시작하니, 진기가 미미하다. 달이 지면 선동을 받들고, 새벽녘에 깃털옷을 불다.
향은 단오를 따르고 구름은 봉적을 쫓는다. 봉래극에서 잠시 있다가 천 년 후에 다시 오세요.
완곡하고 정숙하며 짙은 자옥정. 쑤 진 조정 약, 신선경을 읽었다.
비를 보고 공물로 삼고, 승세를 타고 객성을 가리다. 너는 다른 사람의 풍속에만 감사하고, 구름 연기를 가볍게 들어야 한다.
금로의 전승 레시피, 옥모형 폭로. 구름이 노래하고, 별들이 궁전에서 날고 있다.
바람을 타고 들어와 달을 엿보아 얻다. 단지 세 마리의 두루미만이 밀레니엄을 가지고 돌아올 것이다.
도로 기록 개방, 공식 표시. 분향은 새 세 마리, 제약은 구선이다.
하늘의 영서 아래 공중의 묘어가 너를 환영한다. 연기가 사라지고 연극이 나날이 번창하다.
3, "궁리 사제 티베트 곽월석 병풍"
저자: [송] 오도손
상승아, 주관한이 잿더미처럼 춥다. 먼저 작에게 돌격을 주어 자멸하게 하다.
만약 함양에 불을 하나 약탈한다면, 6 개국은 귀중한 물자가 없다. 산이 텅 비어 홍합이 수상에 얽히다.
옛 연못의 달이 서늘하여 고독한 빛이 다시 열리다. 류딩이 나를 초대했는데, 이것은 나를 매우 기쁘게 했다.
3000 년을 숨기고 장뢰가 없는 감옥을 파낼 것이다. 너의 조상은 민남에 살면서 집에 베개가 많다.
밤등에는 감정이 있고, 도랑에는 사람이 베었다. 나는 줄곧 도둑이었지만, 나는 나라의 장관을 그리워하지 않는다.
내 머리카락이 전 세계를 빛나게 하고, 나는 너의 말을 듣고 있다. 먼 태양 극 풍류, 구걸 언어 슬픔.
자운의 몸짓을 만지며 모든 감정이 내 품에 모였다. 스루도 만나지 못했고, 유럽 수메이 섬도 두 개도 없었다.
4, "쩡 진 도사산도"
저자: [송] 왕의 길
영숙이는 푸른 그림자를 사랑하고, 종명은 양선을 사랑한다. 네가 그 좋은 것을 던질 수 있도록, 그 좋은 것을 얻어라.
어찌 강건할 때인가, 관산수군 사람. 승진하면 보상을 받게 됩니다.
일찍이 이런 사람이었는데, 그래야만 그는 자신의 사업을 공고히 할 수 있다. 시세가 창성한 후, 세배는 천정이다.
나는 친구를 두려워하여 명령을 받들어 우편으로 보냈다. 좋은 것에서 돌아와서 나를 보러 와서 시를 한 수 쓰다.
중국 문파가 있다고 하기 위해서 과거에는 반백이 없었다. 우리가 만났을 때 우리는 기뻐서 웃으며 춤을 추었다.
그의 집은 산이고 산수 사람들은 연애할 수 있다. 손을 놓아 센열을 보내고, 정이 얽혀 있다.
대못과 화초는 높고 낮으며 밝고 아름답다. 수심이 가득한 그림 한 장이 앉으면 바로 볼 수 있다.
만약 네가 이 시에 맛을 준다면, 너는 감히 그것을 잘 할 수 있을 것이다. 천언만어, 아무리 놀아도 싫증이 나지 않는다.
동려가 어디에 있어요? 나는 눈이 어지럽다. 자마름도 가서 낚시, 빨래, 연습을 하러 갔다.
가산은 금시이고, 금조에는 지난 일을 숨기고 있다. 그는 예쁘고 후현상을 받았는데, 왜' 록과 전기' 를 보러 가지 않니?
5, "송도학 채보화도"
작가: [송] 메이
작년에 이 꽃이 어슬렁어슬렁 오는 것을 보고, 손이 술에 취해 향을 따는 것을 보았다.
오늘 예약을 해야 볼 수 있고, 이미 비바람이 지나간 후입니다.
사회자는 나에게 매우 신경을 썼고, 밑바닥은 깊이 외로웠다.
빽빽한 가지들은 발버둥치지 않고 가느다란 단풍과 잎끝이 서로 싸웠다.
처음에는 이미 쓸어버렸고, 늦어도, 그것은 이미 조천애자처럼 두터웠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)
급히 아이를 불러오자 금판이 황급히 지불되었다.
나는 황혼의 상투를 보았고, 당초 소매의 맑은 향기를 느낄 수 있었다.
관교 야시장은 술을 파는 사람이라 가까스로 좋은 술을 즐기는 그날까지 기다렸다.
바이두 백과-도교 4 시
Baidu 백과 사전-궁리 도교 Guo yue shiping
바이두 백과-쩡 셀러리 도교 산도
도교에 관한 문장
태상노군이 상경청경 전문을 논하다.
Laojun 는 말했다: 애비뉴 무형, 출생 세계; 큰길은 무정하고, 일월은 운행한다. 큰길은 이름도 없고 만물이 자란다. 나는 그 이름을 몰라서 말했다. 남편과 도로: 청과 탁함, 움직임과 정적; 하늘이 맑고 탁하여 하늘이 고요하다. 남자 청녀가 탁하고, 남자 동녀가 조용하다. 본류의 끝을 낮추고 만물을 낳다. 탁한 근원은 청량이고, 정적인 기초는 이동이다. 사람은 언제나 조용할 수 있고, 천지는 결국 돌아올 것이다. 아내는 그렇게 분명하지만 마음은 불안하다. 사람들은 그것을 가져가려고 조용해졌다. 종종 자신이 원하는 것을 보낼 수 있지만, 마음은 조용하고, 마음은 맑고, 마음은 맑다. (서양속담, 자기관리속담) 자연 육욕이 태어나지 않고, 삼독이 꺼지다. 그래서 안 됩니다. 마음이 불분명해서 보내고 싶지 않아요. 머리 를 보낼 수 있습니다, 마음을 봐, 마음은 의지할 곳이 없다; 외관에는 그 모양이 있고, 그 모양은 그 모양이 없다. 멀리서 보면 아무것도 없다. 세 가지 모두 우, 나는 빈 에서 보았다; 빈 개념, 빈; 텅 비어 있고, 텅 비어 있고, 아무것도 없다. 아무것도, 아무것도, zhanran 종종 침묵; 침묵이 없다면, 당신은 살 수 있습니까? 태어나지 않으려 하니, 정말 조용하다. 정말로 항상 사물에 응답하고, 정말로 자주 섹스를 얻습니다. 영원히 조용히하고 영원히 조용히하십시오. 그냥 조용히, 점차 진실을 입력; 당신이 진짜 길로 들어가면, 당신은 도라고 불립니다. 너는 비록 도를 얻었지만, 아무것도 얻지 못했다. 중생, 그 길 을 만들기 위해; 이해할 수 있는 사람은 성언을 널리 알릴 수 있다.
노인은 말했다: 상사는 다투지 않고, 하사는 다투기 쉽다. 덕이 있으면 덕이 있다. 꾸준함은 비도덕적이다. 모든 중생은 거짓이다, 왜냐하면 그들은 진짜일 수 없기 때문이다. 위선적인 마음이 있다면, 당신은 당신의 신을 놀라게 할 것입니다. 그것은 그것의 신을 놀라게 할 뿐만 아니라, 모든 것을 잡았다. 만물을 창조한 이상 그것은 탐욕이다. 즉, 탐욕은 문제입니다. 근심하고 어리석고, 심신을 걱정하다. 그러나 그는 굴욕을 당했다. 생사 사이를 배회하며, 늘 고해에 빠져서, 결코 길을 왜곡하지 않는다. 도는 진실이고, 깨달은 자는 자만하고, 깨달은 자는 늘 고요하다.