그래서 고대인들이 여성 생활에 대해 논의한 첫 번째 내용은 사제관계였다. 무슨' 왕미' 가 아이를 다치게 하는가? 또는 "왕 이순신 통증 남편"; 심지어' 남편을 다치게 한다' 는 말은 자신의 덕행과 복로의' 조용한 자수, 장수' 등등. , 모두 보조 위치에 있습니다. 남편과 아들은 한 여자의 일생의 모든 이상, 성취, 복인 것 같다. 심지어 자신의 삶의 우선 순위조차도 그들만큼 중요하지 않을 정도로 가혹하다. (존 F. 케네디, 인생명언)
이것은 또한 고대 사회 남성의 권리에서 비롯될 수 있다. 고대에는 남자들이 결혼에 각별히 신경을 썼기 때문이다. 남자와 여자가 결혼할 때 가장 먼저 관심을 갖는 것은 이 여자가 부유한지, 그리고 그녀가 여성의 성공으로부터 이익을 얻을 수 있는지 여부이다. 둘째, 또 한 개의 지렁이가 있다. 만약 한 아들이 부정된다면, 그 남자 자신도' 향불' 을 끊고, 후계자는 큰' 불효' 와 반항 행위다.
사실, 운명적으로 말하자면, 여자의 일생은 스스로 결정할 수 있는 것이 아니다. 이것은 매우 복잡한 문제이다. 예를 들어, 남자로서, 당신은 당신의 인생에서 부귀한 여자를 얻을 수 있는지 보아야 합니다. 만약 내가 계속 내 아내를 질투하거나, 아니면 내가 재물에 부딪혔고, 그리고 재물별이 많다면, 어떻게 부귀한 여자와 결혼할 수 있을까?
게다가, \ "왕 단계 \"; 만약, 당신 남자의 타격이 당신 아이에게 똑같이 좋지 않다면, 당신이 아이를 때린다면, 그 여자의 날이 아무리 번창해도 소용이 없을 것 같습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 마찬가지로, 네가 어떻게 선택하든, 오래오래, 부귀한 아내를 얻을 수 있다. 이런 복이 있습니까? 이런 결혼이 있습니까? 또한 실제 상황은 다양하고 끝이 없을 수 있습니다.
예를 들어, 한 여자가 두 번 결혼한 적이 있는데 재혼한 후에도 두 번째 남편을 계속 가질 수 있는지 여부도 문제다. 만약 그녀의 두 번째 남편이 무능하고 건강하지 않고 심지어 장애가 있다면, 그것은 어떤 각도에서 판단하고 어떻게 구분할 수 있느냐에 달려 있지 않겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언)
또 다른 예를 들면: 남편을 다치게 하면, 모든 남편이 벌을 받아야 하지 않나요? 첫 번째 남편이 죽고, 두 번째 남편이 죽고, 세 번째 남편이 죽게 할 필요가 있습니까? 결국 이런 생활은 얻기 어렵다. 그녀의 남편은 여러 번 죽은 후 감히 자신과 결혼하지 못했다. 하지만 대부분의 여성들이 두 번, 심지어 세 번 결혼해도 연이어 죽는 사람은 거의 없다. 그래서 이런 여명은 몽둥이로 때려죽일 수 없다. 관상' 을 남편의 목숨으로 여기는 것은 무책임하다.
다시 "왕 사이" 에 대해 이야기 해 봅시다. 아이가 가장 말하기 어렵다. 우선, 여성 생활의 관점에서 볼 때, 같은 남자가 낳은 아이가 반드시 다를 필요는 없는가? 특히 일부다처제, 그의 운명은 그의 전임자, 그의 후임자, 그의 자녀들과 다르다. 또한' 왕신' 과' 상자' 는 아이의 성별, 순서, 그리고 다른 남성의 생명과의 조합에도 여러 가지 결과가 있을 때가 많다.
예를 들어, 두 번의 결혼과 세 번의 결혼이 있는 한 여성은 몇 명의 아이를 낳았다. 모든 아이들이 젊은 나이에 사망하거나 모두 발달한 것은 아니다. 유아가 요절하는 것은 고대에 흔히 있었던 일이다. 현대 사회, 낙태, 낙태, 수술 피임 등. 많은 조기 죽은 아이로 여겨진다. 한편, 어떤 여자들은 아들 몇 명을 낳고, 어떤 아이들은 유능하고, 어떤 아들은 겁이 많다. 예닐곱 명의 아이, 한두 명, 네다섯 명, 왕자인가, 크자인가?
따라서 이처럼 매우 구체적이고 복잡한 문제에 대해서는 누구도 경솔한 태도로 다른 사람에게' 왕부 부상자',' 왕자 부상자' 또는' 부부상자' 라는 칭호를 붙일 마음이 없다. 예를 들어, 남자로서, 당신은 평생 아들의 계승이 있습니까? 풍수의 경우, 남성 조상의 무덤 풍수의 관건은 무엇인가? 너와 너의 조상은 이미 모든 것을 덮었는데, 왜 여자를 방해하려고 하느냐?
또한 결혼 중 두 사람은 여성의 삶이든 남자의 명중이든 결혼의 일치도를 억제하고 해소하는 것도 중요하다. 그래서 어떤 여자와 너는 아이가 없고, 어떤 여자와 다른 남자는 아이를 낳고, 아이는 여전히 건강하다.
그렇다면 고대인들이' 여성생활 8 구도' 에서 말한' 왕자 부상자' 는 전혀 이치에 맞지 않는가? 저자의 대답은: 아니, 그럼' 삼연회' 에서' 여자의 운명의 8 가지 상황' 에서' 왕연이 남편을 다치게 한다' 는 내용을 빠르게 살펴보자.
"왕재하는 아이가 남편을 아프게 합니까? 이 방법은 달이 되면 나를 비판하는 사람은 모두 벼슬이고, 모두 남편이며, 화가 나면 남편이 축복할 수 있도록 고안된 것이다. 가지가 자리를 잃으면 달은 노여워서는 안 되고, 기둥에는 노여움이 없다. 그러나 태어난 아들 인용, 수명, 공식, 황제의 번화한 땅, 무형.
\ "여자의 삶 처럼: 지 마오, 가후, 마오 이순신, 우 음, b 는 헵틸 남편, 경금 9 월 화가 없다; 을 () 는 병화를 자식으로 하고, 병화는 음속에 거하며, 사회불과의 관계이다. 월령은 김령이 없어 제다이를 끌어들일 때도 불에 타 죽고 남편의 별을 다쳐 아들을 평온하게 하지 못하게 했기 때문에 왕연이 남편을 다치게 했다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 달명언) 나는이 푸시를 모방한다. 클릭합니다
이상은' 삼동명회' 원문에서 인용한 것이다. 이 말의 표현으로 볼 때, 기본적으로 객관적이고 실제이며, 여성만을 겨냥한 것이다. 이전의' 왕미 부상자' 와는 달리, 이번 논술은 시간뿐만 아니라 달도 이야기하기 때문이다. 더 중요한 것은 주가지가 어긋나는지, 조합이 무엇인지에 대해서도 이야기했다.
그러나 많은 문제도 간과했다. 앞서 언급한 결혼 대상의 선택 외에 가장 중요한 것은 다음과 같습니다.
하나는 운세를 무시하는 것이다. 대운의 개입으로 인해, 원래의 경기가 반드시 성공하는 것은 아니며, 적어도 훨씬 좋아질 것이기 때문이다.
둘째, 남편의 궁전 분석을 무시합니다. 팔자 중의 형벌도 소홀히 했다. 그래서 이 분석에는 적지 않은 문제가 있다. 그러나이 분석의 의미는 여전히 기본, 프레임 워크 분석 아이디어를 제공하는 것입니다. 다시 말해서, 우리가 구체적인 팔자를 만났을 때, 우리는 부부 쌍방의 팔자 특징과 각자의 운정, 구체적인 문제를 구체적으로 분석해야 한다.
예를 들어, 팔자 에서, 태양은 주로 나무, 땅은 삼중, 천간, 몸이 강하다. 네가 아역 별에 살면, 너는 영원히 살 것이다. 달이 되면 아치에 상처를 입고 자연스럽게 자녀, 특히 아들에게 도움이 된다. 남편 스타의 벼슬을 치면 표현할 수 없다. 월가지에는 또 다른 칠살부가 숨어 있다. 하물며 편복금은 화창에 살고, 달이 가득 찼을 때 재킷 두 개는 흙이었고 편복금도 심각한 제한을 받았다.
이것은 전형적인' 왕자 부상자' 의 삶이다. 귀찮은 것은 여자의 생명이 좋지 않다는 것이다. 대운은 물목까지 간다. 나는 더욱 왕성해서 남편을 도울 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 그러나 목화의 땅에서는 의식걱정 없이 아이들에게 유리하다. 여성 생활의 경우, 위의 사례만 그런 것은 아니다. 또한 포함: 예를 들어, 팔자 속의 식상이 겹치고, 부성은 약하다. 부상은 공식보다 심각하고, 공식 부상으로 구조되지 않았다. 관직에 살면서 돈을 볼 수 없는 여자를 다치게 할 수도 있다.
또 다른 예: 남편이 부상 은행을 숨기고, 상해 국을 얻었다; 복성이 무덤에 들어가 상처를 입히다. 입에 음식물이 가득하고, 재물별이 보이지 않는 사람; 신체 부상 처럼, 공식 별 가상 부동; 일 지점 혼자 앉아 있을 때, 바쁠 때 반드시 다칠 것이다. 잠깐만요. 하지만 이런 상황에서도 여자의 일생의 운과 결합해야 한다. 운수의 방향이 남편에게 유리하거나, 상처를 내고 돈을 빼앗는 기운이 억눌리면 훨씬 줄어든다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언)
동시에, 이 약세는 정관과 편관이다. 함께 보자. 이것은 생명의 전반적인 특징에 부합한다. 구체적으로 누가 유리하고 누가 불리한지, 각각 정관과 편관을 보아야 한다. 어떤 사람은 관에게 불리할 수도 있고, 어떤 사람은 편관에게 불리할 수도 있다. 어떤 여자의 생활은 부귀영화, 관운형통, 어떤 것은 부귀영화, 편재운형통일 수 있다.
또 남편 스타의 출전 순서를 결합해야 한다. 어떤 사람은 앞의 결혼 상대를 문밖으로 막을 수도 있고, 어떤 사람은 뒤의 대상에 유리할 수도 있다. 반대로, 전남편을 갈망하는 사람도 있고, 후계자를 갈망하는 사람도 있다. 동시에, 우리는 복흥의 성쇠 정도에 관심을 가져야 합니다. 그리고 복성이 함께 사용될 수 있는지 여부. 남편 별은 너무 왕성해서 운이 좋지 않다. 왕미는 마음가짐일 뿐 실질적인 성과는 없다.
팔자성 중 중화가 가장 좋다. 소위 중화, 즉 하늘과 땅의 뿌리, 심지어; 그러면 근기는 묘근이거나, 혹은 두 개는 중성이다. 중화되면 쉽게 저항할 수 없다. 하늘은 건조하고, 바람이 잘 통하지 않는다. 땅에 뿌리가 있기만 하면 주먹을 쓰지 않고 재킷을 치지 않으면 중성이다. 가스의 뿌리가 아니더라도 흙 속의 가스의 뿌리는 한두 개뿐이고, 달은 화가 나거나 제때에 손질하면 중화된다.
그리고 결혼은 두 사람의 일이다. 만약 두 사람의 팔자 오행이 서로 보완한다면, 마침 남녀 명중의 단점을 억누르거나, 남녀 적중의 장점을 발양하고, 교정의 목적을 실현할 수 있다면, 이른바' 왕희가 남편을 아프게 한다' 는 것은 없을 것이다. 적어도 가볍다. 이런 관점에서 볼 때, 결혼 대상의 선택과 오행의 보완은 큰 의미가 있다. 예를 들어, 결혼 생활에서 오행 상보성을 고려하지 않아도 된다고 말하는 사람들도 있다. 만남만 많으면 매일 사랑하고, 해와 생명이 맞는다는 것도 문제가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
또 다른 예로, 어떤 사람들은 자녀 정보 동기화가 진정한 부부라고 말합니다. 그렇지 않으면 결혼이 오래가지 못할 수도 있습니다. 이런 문제는 여전히 구체적인 분석이 필요하다. 두 사람이 명중에 아이가 없거나, 아이의 운세가 특히 나쁘다면, 이것은 운명일 수도 있지만, 오행이 서로 보완된다면 이런 문제가 생기지 않을 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 남녀가 모두 자제하고 오행이 서로 보완하지 않는다면, 정말 아이가 없을 것 같다. 그래서 고대인들은 결혼론에 대해 이야기하면서 "남자는 아내를 죽일 운명이고, 여자는 남편을 죽일 운명이다" 고 제안했다. 이런 딱딱한 배합도 가능하다. 그러나 그것은' 아이의 운명' 을 말하지 않았기 때문에 우리는 같은 말을 해야 한다.
두 사람이 함께 있을 때, 두 생명 형식 중 오행이 새로운 순환 융합 시스템을 형성하여 새로운 전면적인 새로운 자기장과 에너지 교환 시스템을 만들어 내기 때문이다. 예를 들어, 한 사람의 일생은 하루의 일이고, 그의 생활은 왕커 잡는 아내보다 낫다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 여주인 의 삶은 두 나무 로 말라, 여주인 은 화재 부상 왕 kefu 를 명 중 했다; 화왕은 Geng 을 통제하고, 무를 구하고, 공명을 맞이하는 관살을 맞이할 수 있다.
마찬가지로, 남성 생활 ruowang, kezi; 여자의 일생은 성수에 인쇄되어 두 사람이 함께 있게 했다. 비록 나날이 융화되지만, 사랑을 위해서였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 팔자에는 많은 유사점이 있어 잘 지낸다. 그런데 이런 두 사람이 함께 있으면 어떻게 생활이 순조롭게 * * * 함께 발전할 수 있을까? 어떻게 하면 아이를 잘 얻을 수 있을까? 특히 오늘날 시대에는 사업과 성과가 부부 쌍방의 최우선 과제다.