하나는 재질이고, 베갯뼈, 즉 속칭 등골입니다. 위에서 튀어나온 부분을' 뇌 숟가락' 이라고 합니다. 한 사람의 아랫귀 뒤에 돌기가 있는데, 이를' 완전한 뼈' 라고 한다. 어떤 사람들의 베갯뼈는 갑자기 방골의 기초가 있다. 측면에서 그들의 두상을 보면 일부러 과장된 물음표와 같다. 동시에, 반골은 이마가 특히 두드러진 사람을 가리킬 수 있는데, 이를 이마반골이라고 하며, 민간에서는 흔히' 어린아이의 머리' 라고 부른다.
다른 하나는 정신적입니다. 고대 봉건 사회에서는 이교도들, 불충실하고 불의하며 반항적인 정신을 가진 사람들을 가리킨다. 사실, 이러한 진술은 역사적 지혜를 축적 한 것처럼 보이지만 많은 사람들이이 표준이 신뢰할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 그러나 전통문화의 영향으로 현실의 본질에 대한 인식이 부족할 때 종교나 미신을 선호하기 시작했다. 그들은 심지어 한때 그것을 중대한 선택의 근거로 삼았다.
현대 사회에서 반골은 이미 과감하게 창조하고 사유가 민첩하다는 상징이 되었다. 좋은 말이 있는데, 머리에 뿌리 방골이 있어, 만리에 아무것도 없다. 인기 드라마' 천고의 명편' 에서 이다의 기술은 반골로 점쟁이에게 괴골이라고 불린다. 만약 500 년 후에 세상에 나온다면, 미래의 큰 성취가 될 것이다. 즉위할 수 없더라도 한 세대의 제후이다. 풍운자의 방법에 따르면 머리 뒤에 방골이 하나 있다. 앞으로 너는 합격할 것이다. 이자성과 이세민은 천성적으로 반골이 있다고 한다.
반항적인 머리를 반항이라고 부르는 사람도 있다. 가장 잘 알려진' 머리 뒤에 반골이 있다' 는 말은' 삼국연의' 에서 나온 것이다. 이 책 제 53 장' 관운장방, 손중모전' 에서 관우가 장사 () 를 취했을 때 황충 () 이 현 한현 () 에 밀려 넘어졌는데, 그 이유는 양의 화살로 그를 쏘지 않았기 때문이다. 이 위기일발 직전, 장부 밖에서 대장 한 명이 번쩍이고, 한현이 칼에 맞아 죽고, 노장 황충을 구했다. 이 사람은 바로 위연이다. 군벌이 할거할 때 촉한 명장이다. 그러나 관우가 위회회를 인용했을 때 공명은 "명타자가 넘어뜨리고 참수했다" 고 말했다. 유비가 그 이유를 묻자 공명은 말했다. "위연두 뒤에 반골이 있는 줄 알았는데. 그래서 나는 그것을 잘랐다." 위연은 그의 생명을 구했지만 더 이상 이용당하지 않았다. 제갈량이 죽은 후, 위연이 반란을 일으켜 마대는 군사에 의해 군 앞에서 참수하라는 명령을 받았다. 삼국연의' 가 이 줄거리를 안배한 것은 제갈 선생이 사람을 뼈 앞에 아는 능력이 있다는 것을 증명하기 위해서이다. 소설은 위연의 구체적인 골격을 묘사하지 않았기 때문에 공명 선생이 그의 정신적 기질에 따라 뼈에 서기로 결정했다고 생각할 수 있다. 역사상 진정한 위연은 장군이지만, 그는 "성격이 높다". 오늘의 말로 말하자면, 그는 자신의 재능을 자랑스럽게 여긴다. 이 때문에 제갈량은 그를 중용하지 않아 얼굴이' 무진장' 하게 되었다. 이른바' 머리 뒤 반골' 이란 정말 억울한 사건이다. 위연이 살해된 후' 자통치감' 은 위연' 무의식' 이 상면술이 정치적 역할을 하며 정치인들이 신 운동의 도구로 자주 사용된다는 것을 분명히 지적했다. 또 다른 제갈량은 위연이 사람을 알아보지 못하는 성격만 인정하고 그의 음모를 파괴하는 것을 가장 두려워한다고 말했다: 1 제갈량은 유비를 보좌하는 것이 역사를 퇴보하는 것임을 알고 있다. 왕조를 바꾸는 것은 당연한 일이니, 한나라 말로 조위 () 로 바꿔야 한다. 사실, 적벽전 이전에 조조조 통일대업은 손권밖에 없었지만 당시 손권은 항복할 수밖에 없었다. 유비의 은혜에 보답하기 위해 제갈량은 삼국 72 년 (적벽전에서 오멸망에 이르기까지) 을 보호하고 중국의 통일을 72 년 늦추고 중국을 72 년의 전란에 빠뜨렸다. 제갈량은 자신이 역사의 조류를 어겼다는 것을 알고, 자신의 능력으로 조용히 보충하려고 한다. 그는 보좌유비에서 출발하여 실제 조건을 이용하여 촉나라의 생사대권을 통제하고 촉국을 위해 멸망의 길을 마련했다. 문무 후계자를 양성하지 않으면 반드시' 촉국에는 대장이 없고, 리아 화는 선봉이 된다' 는 것이다. 제갈량이 죽을 때까지 촉국은 죽음을 피할 수 없다. 두 번째는 촉국이 아두에게 패배하게 하는 것이다. 유비는 그의 아들 아두가 그를 도울 능력이 없는 황제라는 것을 알고 있다. 겉으로는 제갈량이 아두를 돕게 하는 것이지만, 실제로는 제갈량을 황제가 되어 촉국을 구하게 하려는 것이다. 그러나 제갈량의 거절은 촉나라에 철저한 사형 판결을 주는 것과 같다. 2. 제갈량은 정의만 인정하고 사람을 알아보지 못하는 위연이 결국 그의 음모를 파괴하는 것을 가장 두려워한다. (1) 제갈량은 두 사람을 가장 무서워한다. 첫째, 관우는 옳고 그름을 가리지 않고 형제 유비만 인정하고, 다른 사람은 알아보지 않고 제갈량은 전혀 개의치 않는다. 그러나 유비 가문이 줄곧 황제였다면 관우와 제갈량은 근본적인 갈등이 없었다. 둘째, 위연, 무엇이 옳고 그른지 알기만 하면 반드시 공평하게 말해야 한다. 그의 첫 등장은 용감하게 성문을 열고 백성들의 생명을 버릴 수 없는 유비를 구하는 것이다. 두 번째 출전은 지방관인 황충을 보호하기 위해 현을 죽이는 것이다. 이 위연을 한번 봅시다. 정의를 제외하고는 정의다. 정의는 너무 좋다. 그의 직속 상관의 현조차도 감히 그를 죽이는데, 이것은 공모자에게 잠재적인 위협이 된다. 제갈량은 후환을 먼저 없애자는 뜻이다. 어떻게 해야만 위연에서 벗어날 수 있습니까? 대중을 납득시킬 수 있는 이유를 찾아야 한다. 모두가 이해하지 못하는 이유를 찾는 것이 가장 좋다. 이것이 바로 네가 유래된' 반골' 거짓말을 꾸며낸 이유이다. 이 반골의 이유는 일거양득이다: 당시 이 계획이 실패하더라도 위연이' 반항' 한 사람이라고 대중 앞에서 인정할 수 있다. 앞으로 그를 죽이는 것은 쉽다. 우리의 현재 교육처럼, 싫어하는 아이가 나쁜/생이라는 것을 먼저 확인한 다음 나쁜/생자를 함부로 처벌하는 것이 설득력이 있다. 또한, 나쁜/나쁜 것처럼, 어떤 개성의' 반골' 만 있으면 항상 반항심리와 행동이 생겨 쉽게 위연에서 벗어날 수 있다. 제갈량은 유비와 오호 제독 자신이 위연을 통제할 수 있다는 것을 제외하고는 아무도 안 된다는 것을 알고 있다. 위연 생전에 제거하지 못했고, 사후에도 위연을 없애야 한다. 이렇게 하면 아무도 촉을 소멸하는 계획을 방해하지 않을 것이다. 이것이 제갈량이 왜 금낭묘책을 가지고 있는지, 마다이가 위연 사망 후 웨이연을 가까이서 죽인 이유다. (윌리엄 셰익스피어, 위연 (), 위연 (), 위연 ()
실제로 1950 년대 중후반 중국에서는 두 사람이 최고인민대표대회에 의해' 머리 뒤 반골' 으로 비난을 받았고, 하나는 개국훈봉, 하나는 수리전문가 황만리 () 였다. 국가가 삼문협 저수지를 건설하기로 결정했을 때, 어떤 사람들은 지지를 표했다. 오직 그 사람만이 단호히 반대하여 우파로 몰렸다. 1959 여산회의가 펑을 비판했을 때 마오쩌둥은 펑이 말했다. "황리코 만력, 너 뒤통수에 반골이 있어." 사실,' 뒷머리에 반골이 있다' 라고 불리는 이 두 사람은 모두 충성스러운 애국자이며, 모두 공화국의 중추이다. 그들의' 앞뒤반골' 은 정말 인민에 대한 극도의 책임을 지고 있는 두려움 없는 정신이다. 그래서 현대사회에서는 반항적인 심리를 가진 사람들이 일반적으로 재능 있고 지혜롭다고 여겨지지만, 이는 정신적인 경향이 있다. 혁신 정신, 창조력, 장차 큰 성과를 거둘 수 있는 사람, 예를 들면 에디슨 아인슈타인 등이다. [1]