: 진나라는 또한 부정적인 견해를 가지고있다.
(1) 복희가 강을 거두고, 팔괘를 그리다. "상서 구명 공안국전": "복희가 천하의 왕이고, 용마가 강에서 나왔기 때문에, 가십을 그려 하도라고 부른다." "한리문갑": "복희와 천하를 하나로 하고, 하늘은 새와 짐승을 쓰고, 땅은 하투로를 써야 하므로 쉽게 해야 한다." "한서 오행지": "유신은 푸를 천후 왕으로 생각하고, 하도의 영향을 받아 헤아릴 수 있고, 루머도 참되다."
(2) 황제는 하도를 거두어 "귀장" 을 썼다. 죽서연표: "황제는 50 년 가을 7 월, 경신, 봉황새가 도착하고, 황제낙수." 참고: "용도는 강에서 나오고, 거북서는 나로로 나가고, 붉은 글자는 헌원을 증정한다." 《황제내경》은 "황제는 곰 씨가 있고, 일강룡장은 나귀이가 중곤의 으뜸이다. 소위 "티베트로 돌아 가기" 라고도합니다. 그래서 나는 다시 소장가로 돌아갔다. "
(3) 제요드 용마투. "송서 푸예지": "제 70 년, 화합, 뤄허, 순, 통신사 등에 제단을 쌓았습니다. , 지방의 용마는 붉은 글씨로 왕관을 쓰고, 거북이는 제단 위에 멈춰 서서 그림을 뱉었다. 갑은 거북이처럼 등 너비가 9 피트이다. 백옥, 홍옥은 글자, 진흙은 금, 약 특끈이다. "
(4) 순제는 황룡이 하도를 마이너스해야 한다. 송서 푸서지: "순은 강에 제단을 설치하고 황룡은 부정적인 그림을 세웠다. 이 그림은 길이가 33 피트이고 너비가 9 피트이다. 제단에서 나오는 것은 붉은 녹색이다. "
(5) 대우가 나숙을 거두다. 죽서기년: "하우후씨." 첸 주: "야오 시, 강, 긴 흰 물고기 몸, 말했다:" 우리 강은 좋다. 후 유 (Hu Yu) 는 말했다: 원자바오 (Wen) 는 물 치료를 위해 살아있다. 글은 위강의 지도를 주었고, 문자는 물을 다스리는 데 쓰였다. 낙서 귀서는 홍범에게 주는 것이다. "한서 오행지": "유신은 우치수, 낙서, 학법, 구역을 생각했다. ""
(6) 당성이 로드치문에 이르다. 송서 포서지: "나로가, 요단을 구경하고, 거북이가 있어 빨간 펜으로 써요."
(7) 왕문은 나숙과 영호도를 받았다.
(8) 어느 왕은 강, 낙수를 보고 용도, 거북서를 얻었다. 그런데 하투와 로서가 뭔가요? 송대 이전에는 고서 문헌이 여태껏 출판된 적이 없다. 송대의 진이가 되어서야 이천여 년 동안 실전된 하도, 낙서, 선천도, 태극도를 후세 사람들에게 물려주었다. 이것은 여러 세대 간의 논쟁의 문제이다. 그 근원을 둘러싸고 후세에는 여전히 다음과 같은 몇 가지 관점이 있다. ① 도교연단술에서 유래했다. ② 은하수에 대한 관측에서 비롯된다. ③ 고대 기후와 방위에서 관찰한다. ④ 북두두두두두자루가 가리키는 고대 역법에서 나왔고, 이로 인해 생겨났다. ⑤ 혜성의 기미 궤적은 낙서에서 기원한다. ⑥ 강도의 수는 <역경> 속의' 천지수' 에서 비롯되며, 낙서도 <역경> 출신이다. 위의 진술은 여전히 가족의 말이며 인정되지 않았습니다.
셋째: 후투로의 전설은 여러 사서에 흩어져 있지만, 의견이 분분하여 의견이 분분하다. 다음은 몇 가지 일반적인 주장입니다.
한 가지 전설은 다음과 같습니다.
전하는 바에 따르면, 복시 교민들은' 줄을 지어 그물로 고기를 잡는다' 며 가축을 사육하며 생산의 발전을 촉진하고 인민의 생활 조건을 개선했다고 한다. 그래서, 길조 길조, 신의 선물. 용이 말을 등에 업고 있는 짐승이 있다. 날개가 있고 높이가 8 피트 5 인치입니다. 용림 () 을 거쳐 링보 () 가 물 밟는 것처럼 지도점을 가지고 황하 (현재 낙양시 맹진현 백하, 송장향) 에서 도해강 () 으로 들어가 도해강 () 에서 수영을 하고 있다. 사람들은 그것을 용마라고 부른다. 이것이 바로 후세 사람들이 흔히 말하는' 용마 마이너스' 이다. " 푸가 보고 나서 용말의 혈에 따라 도안을 그렸다. 그리고 또 다른 거북이가 낙수에서 나타났다. 푸가 이런 부호가 있는 책을 얻어 그것을 가십으로 그렸다. 이것이 바로' 이순신 * 계사' 제 1 장에 기재된 것이다. "강은 그림을 그리고, 로는 책을 만들고, 성인은 책을 만든다." 푸가 말한' 팔괘, 명신의 덕으로 만물을 사랑한다' 는 것이다. 따라서 후세 사람들은 음의 투사를 건설하여 부라고 부른다. 푸가 문명을 개척한 공적을 기념하다.
두 번째 전설:
황제가 황제에 있을 때 민정을 살피고 친력을 다하여 백성들의 사랑을 받았다고 한다. 동시에 신을 감동시켰기 때문에, 바람과 비가 순조롭게 흐르고, 오곡이 풍성하고, 백성들이 안주하고 즐겁게 일하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 어느 날, 신들은 황제에게 낙수에 용거북의 책이 한 권 있다고 말했다. 그것을 얻으면 천하가 더 낫기 때문에 황제는 군중을 이끌고 낙수를 순회할 것이다. 어느 날 안개가 끼었을 때, 나는 큰 물고기 한 마리가 모래사장에 갇혀 있는 것을 어렴풋이 보았다. 황제는 이 큰 물고기의 처지를 동정했지만, 또 무슨 좋은 방법이 떠오르지 않아, 다섯 마리의 동물을 죽이고 천제에게 제사를 지내라고 명령하고, 직접 무릎을 꿇고 천제에게 도움을 청했다. 천제는 감동하여 7 일 7 박 동안 큰비로 낙수 폭등으로 큰 물고기가 구조되었다. 큰 물고기가 떠난 후 황제는 후투로서, 즉' 하도풍경' 을 받았는데, 위에는 상형문자로 인류가 필요로 하는 각종 지식을 기록하였다. 이것이 바로 전설의' 나선' 이다. 전설에 따르면 이 책을 받은 곳은 한위 고성 낙양의 남쪽, 노일로강의 합류처라고 한다.
레전드 iii:
때가 되자 야오는 수장들을 이끌고 동쪽으로 낙수를 유람했다. 해가 서쪽으로 질 때, 나는 실수로 청옥을 낙수에 가라앉혔는데, 갑자기 낙수에 빛이 번쩍이는 것을 보았고, 거북이 한 마리가 나와서 보이지 않았다. 그래서, 야오 는 luoshui 옆에 제단 을 구축, 경사스러운 날 을 선택, 옥 은 강 바닥 에 진지하게 침몰했다. 살짝 기울이면 강바닥이 빛을 발하고 구름을 날리는데, 그 안에는 스프레이와 침을 뱉는 소리가 난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 바람의 돌풍이 지나간 후, 구름은 안개가 걷히고, 바람은 잔잔하다. 수면에 큰 거북 껍데기가 떠 있는데, 너비가 9 피트, 녹색이다. 껍데기의 평평한 부분은 문리가 뚜렷하고 별과 칠정도의 구분이 있어 역대 제왕의 흥망을 기록하고 있다. 그 이후로 이문은 민간에서 전해졌다. 이것은 전설적인 "guiling" 입니다.
네 번째 전설:
전하는 바에 의하면 우순시, 순이, 낙수에 가라앉고, 물속에서 갑자기 붉은 빛이 나고, 거북이가 책을 들고 나왔다고 한다. 그런 다음 황룡 한 권, 촉중운변에 책을 쓰고, 홍필을 순에게 수여한다. 이것은 전설적인 "황룡 부정적인 책" 입니다.
다섯 번째 전설:
전설에 의하면 우치수 때 우우가 뤄하에 와서 거북이의 음의 글자를 보고 뒤편에 나열해 1 에서 9 까지, 그래서 우우가 제일 먼저 구역이 되었다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) "서재 원귀 * 어서" 도 "노을은 천자, 문거북서, 65 자, 홍범, 이른바 책 발행인" 이라고 말했다. 즉, 우 () 가 물을 다스리는 데 공로가 있고, 덕행이 천하에 있으며, 만민 () 에게 칭송받는 것이다. 뤄허에는 거북이 한 마리가 있는데, 키는 1.2 피트이고 등에는 65 개의 붉은 글씨가 있다. 어떤 사람들은 이것이 역사서의' 홍범' 이라고 말하는데, 치국 9 대 법이다.
당대의 시인 이교는' 나송' 시에서' 거북이는 방방방처럼, 녹색 글자는 또 성사된다' 고 적고, 나계구 () 를 칭찬하며, 중화민족에게 빛을 가져다준다. 거북책은 아마도 우리가 지금' 갑골문' 이라고 부르는 것일 것이다.
진위를 고증하다-도서 분쟁
일명' 하로 분쟁' 이라고도 불린다. 송대 이래' 하투로서' 의 진위와 가십이 하도에 따라 그려지는지에 대한 논쟁이 있었다. 이어' 하화화, 나작서, 성인작서' 라는 이론을 제시했는데, 이 이론은 선진양한부터 당대까지의 문헌에서 기본적으로 성립되었다. 그러나 하로투체는 적어도 만당 시대에는 이미 실전되었다. 송초 진천과 하도, 낙서, 선천성도, 태극도는 대대로 전해 내려 정파 (서파) 와 부정파 (의혹파) 의 논쟁을 불러일으켰다. 수파의' 그림 9, 책 10' 과' 그림 10, 책 9' 는 다르다. 전자는 대표라고 생각하지만,,,,, 주,,, 설, 그리고 그의 학설을 비판한다. 후자는 주와 채로 대표된다. 전자는 송원 시대에 큰 영향을 미쳤고, 후자는 후세의 속담이다. 두 사람은 강물이 한 폭의 그림을 그리고, 나출서, 성자가 점괘를 그린다고 굳게 믿는다. 고대의 회의론자들은 강과 로를 괴이하고 황당무계하며 마구 공격했다. 그 개척자는 북송 구양수였다.' 이통 아야코' 는 복희의 하도에 대한 가십을 부정하고, 하도가 쉽지 않다고 생각했다. 원대 돈의 <역경> 들은' 도경' 이 <역경> 때문에 이수로 구성된 것이지,' 도경' 과 <역경> 때문에 생긴 것이 아니라고 생각한다. 진원응윤의 <역경> () 는 선천적으로 도술이 <역경> 명행 수련술을 빌려 <역경> 본의가 아니라고 지적했다. 청대 황종희의' 이학 상수론' 과 황종연의' 의심서' 도 서론이 사실 도가 출신으로 이와는 무관하다고 생각한다. 후위' 분별' 은 나서가 정현주, 구궁도가 건지서에서 유래한 것으로 보고, 하도는' 주역' 계사 중' 천지 수는 55' 에 출연한다. 또한 유련의' 이',' 모기령' 의' 청대 호투로 원서' 와 장혜언의' 이도조차별' 은 모두' 이 진나라에 의해 불태워지지 않았다. 책은 실전되어서는 안 된다. 그중 그는 하로가 도가 양생연단술이라고 생각하거나, 하로가 단지 점괘를 그리는 일뿐, 단지 점괘를 그리는 것이 아니라고 생각한다. 어려움이 많다. 한편, 분명히 하로를 강력하게 제창하는 것은 회의파의 발언을 반박할 뿐만 아니라, 하로의 연구와 해석에도 많은 성과를 거두었다. 송서파는 자신의 입장을 견지하고 보급하였다. 왕안석과 수시도 구양수의 관점에 찬성하지 않는다. 원호, 이귀, 오청 등은 의혹고론에 대해 반박하고 유익한 분석을 진행했다. 청대에는 하로를 분석하는 저서가 많다. 이광지의' 주역 절충설', 서호의' 주역 신찰', 강영의' 하로경운' 은 모두 우수한 작품이다. 민국에서 해방에 이르기까지 두 파벌의 투쟁이 끊이지 않는다. 항신재와 황이 하로의 의미를 천명한 것은 많은 선조들이 가지고 있지 않은 것이다. 구 지강은 고대 회의론 현대학파의 대표인물로, 그의' 황삼코하투로 귀양서' 는 하로를 전면 부정했다. 1977 년 봄 안후이 () 푸양현 쌍고더미 서한 무덤에서 출토된 문화재에서' 태을구궁점판' 이 발견됐다. 그 도식은' 낙서' 와 정확히 일치해 송대 서적이 조작된 것이 아니라는 것을 보여준다. 일반적으로' 나서' 는 최근 서한 초년에 존재했다고 생각하지만,' 하도' 의 출처와 서적과' 주역' 이 누가 먼저 왔는지 논란이 되고 있다.
[요약] 후투로가 표현한 것은 일종의 수학적 사상이다. 자세히 분석하면 디지털화와 대칭이 책의 가장 직접적이고 기본적인 특징이며,' 화' 와' 차이' 의 수학적 관계는 그 기본 내포라는 것을 알 수 있다. 하도의 로서를 수학적으로 증명하거나 추론하여 하도와 로서의 동원을 증명할 수 있다. 또한' 혼란 낙서' 가 주산 만자문과 어느 정도 연관이 있다는 것을 발견할 수 있다.
하투로 서예는 흑점이나 흰 점을 기본 요소로 하여 일정한 방식으로 여러 가지 다른 조합을 형성하고, 전체적으로 행렬의 두 그림으로 배열되어 있다.
후투로 서예의 가장 유명한 근원은' 이전 응집력' 의' 하화 한 권, 나화 한 권, 성인화 한 권' 이라는 문장에서 나온 것으로, 이에 따라 가십은 이 두 그림에서 유래한 것으로 여겨져 이학 연구의 중요한 과제 중 하나가 되었다. 역대들은' 용마가 몸에 지고 거북이가 등에 패한다' 고 생각하기 때문에 수세기 동안 신비로운 외투를 입고 중화문화의 근원의 영원한 수수께끼로 인정받고 있다.
우리가' 후투로' 의 역사적 흔적을 살펴보고 빗질할 때, 우리는 몇 가지 공감대를 발견할 수 있다.
-'후투로서' 는 선진과 서한의 고서에 모두 기재되어 있다. "상서 구명" 은 "우우, 여일, 천구, 하도는 동순에 있다" 고 말했다. 공자의 논어 자한 (Zi Zihan) 은 "아들은 말했다: 바람 새는 아직 도착하지 않았다. 강류는 그림을 그리지 않는다. 나는 이미 집이되었다!" 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 파이프 천샤오' 는 "옛날 사람들은 거북이가 맡았고, 강은 플롯하고, 로는 책을 내고, 땅은 노랗게 물들었다" 고 말했다. 오늘 삼향은 사람이 없다. " 나중에 한대 유신 공안국 양웅 반고 등의 저서에서 여러 차례 언급되었다.
"후투로" 라는 책이 어떤 모습인지에 관해서는, 각 책마다 명확한 설이 없다.
-하투로는 송초에 발견되었다. 그들은 송대 화산도사 진천에서 유래했다. 그가 제안한 도식은' 용투이' 라고 불리며,' 용도순서' 는 용도의 세 가지 변화, 즉 하늘과 땅이 맞지 않는 수, 두 가지가 하늘과 땅이 합쳐지는 수, 세 가지가 용마의 음의 형태가 되는 것에 관한 것이다. 결국' 하투로서' 의 두 가지 도식을 형성했다. 그러나, 용투 삼변 후, 진연은' 호투로' 라는 이름을 언급하지 않았다. 북송 이학이 처음으로 이 두 그림의 이름을 지었다. 그는 진이가 전해 온' 용투이' 라는 책을 연구하여' 이서구차인도도' 를 썼기 때문에' 하투로' 라는 책이 세상에 알려지고 있다. 당시' 그림 10, 수 9' 또는' 그림 9, 책 10' 을 채택할지 여부에 대한 논쟁이 있었고, 결국 그림 10, 수 9 로 정해졌다 송대의 코끼리 수학자들은 팔괘가 이 두 가지 도식에서 유래한 것으로 보고, 이학 역사에 학파를 형성하여 후투로 책을 빌려 팔괘의 기원을 설명했다.
한초' 대데이 이기기' 라는 책에 기재된' 나서' 와' 당명구실' 은 서한말년' 건적두' 라는 책에 실린' 구궁론' 과 똑같다. 당명은 원시 사회 말기에 나타났다. 중국 고대 사회생활에서 의식과 제사 기능을 갖춘 건물로 역대 통치자들에게 중시해 왔다. 。
결론적으로, 현존하는 사료로 볼 때,' 후투로서' 의 근원은 오래되고 혼란스럽며, 명확하고 믿을 만한 답이 없다.
어떻게' 하투로' 라는 책을 정확하게 이해할 수 있을까?
먼저,' 하투로' 라는 책을 분석한다
하투로라는 책을 직관적으로 조사해 보면, 이 두 그림에 두 가지 뚜렷한 특징이 있다는 것을 쉽게 알 수 있다: 디지털성과 구조대칭성:
첫째, 디지털화. 숫자의 개념은 직접 생동감 있게 책에 포함되어 있다. ○ 는1을 의미합니다. ● 는 2 를 의미합니다. 이런 식으로 하도는 1~ 10/총 10 자연수를 포함하고, 로서는 1~9/9 를 포함한다 여기서 검은 점의 수는 짝수이고, 흰 점의 수는 홀수이며 숫자의 패리티 개념을 표현합니다. 그래서 디지털화는 후투로라는 책의 기본 내용 중 하나이다.
둘째, 대칭. 두 스키마의 구조 분포는 대칭이며, 구체적으로 두 가지 측면에 반영됩니다. 하나는 검은 점이나 흰색 점으로 구성된 각 숫자의 구조가 대칭이라는 것입니다. 둘째, 전체 구조의 대칭 분포. 하도는 5 개 조로 나뉘는데, 두 숫자는 한 조로 되어 [5, 10] 을 중심으로 하고, 나머지 4 개 그룹 [7,2], [9,4], [6,/Kloc-0] 을 중심으로 한다 낙서는 숫자 5 를 중심으로 하고, 나머지 8 개의 숫자는 8 개 방향으로 골고루 분포되어 있다.