-인생의 마지막 목적
그 정치가 모든 것을 결정하는 시대에 한 대학 교수가 퇴폐적인 사상을 보냈다. 그는 "사는 것이 무슨 의미가 있는가? 클릭합니다 그래서 그들은 우파로 분류되었다. 그의 뜻은 그가 어떤 살아있는 흥미도 느끼지 못한다는 것이다. 하지만 이 말에는 더 큰 문제, 인생의 가장 근본적인 문제, 사람이 사는 것은 무엇을 위한 것인가? 인생의 목적은 무엇입니까?
더 이른 시대에 후시는' 후유' 한 권을 썼다. 제 1 집에는 문장' 인생의 목적은 무엇인가' 가 한 편 있는데, 그 안에는' 후시' 라는 친구가 진자평이라는 친구가 있는데, 미주알고주알 캐묻는 것을 좋아한다' 고 말했다. 그의 마음속에서 가장 큰 의문은 사람이 도대체 왜 살아 있는가 하는 것이다. 인생의 목적은 무엇입니까? 그는 미혹되어 침식을 잊고 거의 미친 지경에 이르렀다. 그는 모든 사람이 그를' 미치광이' 라고 불렀다고 주장했다. 그는 마스터 학사로부터 답을 얻고 싶어서 당대 철학자 후시 박사를 찾아가 만족스러운 답을 얻고 싶었다. 의사가 그에게 실망한 답을 줄 줄은 생각지도 못했는데, "나는 사람이 왜 사는지 모르겠다." 라고 말했다. 문장 들은 아래 글이 없어서 진 선생님이 어디에 계신지 모르겠다.
인생의 목적은 무엇인가? 이 기본적인 문제는 사상이 있는 모든 사람의 마음, 특히 우여곡절, 세상 물정, 늙은 사람들에게 일어난다. (조지 버나드 쇼, 인생명언) 곳곳에서' 사는 게 무슨 의미가 있는가' 라는 말을 들을 수 있다. 하지만 여러분은 많은 사람들이 재미있는 삶을 살고 있다고 생각할지도 모릅니다. 그들은 매우 즐겁고, 활력이 넘치며, 이런 생각에 시달리지 않는다. 하지만 자세히 분석해 보면, 그들의 동기로 볼 때, 젊고 무지하고, 경험이 없고, 세상 물정을 본 적도 없고, 앞의 산과 물을 의식하지 못하고, 무한한 밝은 미래를 가지고 있는 환상이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그들은 단지 본능적으로 자신의 생존 욕망에 순종했을 뿐, 인생의 목적을 의제에 올리지 않았다. 어떤 사람들은 생활 속에서 잠시 도취되어 마비가 되어 눈앞의 먹고 마시고 놀기만 하며 "오늘 마시면 내일 취한다" 고 말한다. 이런 사람은 야망도 없고, 한동안 즐겁고, 뒤돌아볼 겨를이 없다. 또 어떤 사람들은 명리에 눈이 멀었다. 부자가 되고 싶거나, 영원히 살고 싶어 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 이익에 이끌린 사람도 있고, 깊은 생각이 없는 일부 과학자들은 대부분 이런 부류에 속한다. 하지만 어떤 일이 일어나든 실의에 빠졌을 때, 그들은 항상 "사는 것이 무슨 의미가 있는가?" 라는 질문을 떠올립니다. "
승진하여 부자가 되고, 잘 지내고, 신나게 노는 사람들을 부러워하지 마라. 사실, 그들의 정신은 공허하고, 마음은 결석하고, 단지 춘추를 섞고 있을 뿐이다. 그들은 어떻게 될까요? 사람들이 남긴 명언을 읽어 보세요.' 수호전' 에는' 세상의 성공에는 실패가 있고, 사람의 번영에는 쇠퇴가 있다' 는 성어가 인용되어 있습니다. "사람은 천일이 좋지 않고, 백일은 빨갛지 않다." "정신을 차리는 물건이 너무 많아서 결국 병에 걸리고 걱정이 너무 많으면 손해를 볼 수 있다." 유림외사' 도 "풍운이 지나서야 비로소 허사가 되었다" 고 말했다. 그리고 종종' 낙극생 슬픔' 이며, 우리도 자주 경험한다. 이 속담은 중국뿐만 아니라 외국에도 있다. 프랑스 속담에서 말했듯이, "아침에 웃는 사람은 밤에 울다." 시편 73 편의 제목은 "그들의 웃음소리는 울음소리가 되고, 그들의 기쁨은 슬픔이 된다" 는 것이다. 때때로 현실은 행복이 실제로 저주라는 것입니다. "노자" 는 "화는 복에 의한 것이고, 복은 재앙에 있다" 고 말했다. "오월 봄과 가을" 도 말했다: "길조의 문은 치열하다. 클릭합니다 "자통치감" 은 최계복의 말을 인용한다. "나를 비싸게 하지 마라, 하늘이 나를 멸할 것이다. 평소에는 좋지 않고, 빛에는 여유가 있다. 요행을 품지 말고 늦겠다. " 사기는 말했다: "술란, 희비, 만물은 자연스럽다." 더구나 좋은 경치는 길지 않다. 한무제는 한무제가 한탄한 적이 있다. "애환이 많고, 젊음은 늙을 수 없다!" 가을바람. 그리고 "그 완벽한 눈은 어디에 있고, 진주 같은 이빨은 어디에 있습니까? -응? "(두보의 시); "옥환비 (두 미녀) 가 모두 먼지인 것을 못 보셨나요?" (신기의 말); "봄꿈처럼, 구름처럼 갈 곳이 없다" (백거이시).
인류의 행복은 신체의 행복에 있지 않다. 고대 그리스 철학자 헤라클레트는 이렇게 말했다. "만약 기쁨이 육체적인 즐거움에 있다면 소가 풀을 찾아 먹는 것이 즐겁다고 말해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)." 고대 로마 학사 키케로는 "밥을 먹어야 살 수 있지만, 네가 사는 것은 밥을 먹기 위해서가 아니다" 고 말했다. 사람이 밥을 먹기 위해 산다면, 돼지와 개처럼 보이지 않을까요?
사실, 스스로 즐기던 사람들의 피부를 절개하면, 그들의 뼈는 고민과 고통으로 가득 차 있다. 단지' 배고픈 뱀이 코끼리를 삼키는 것' 이라는 점에서 그들은 만족하지 않는다. 만약 네가 용에 대해 기대가 있다면, 너는 한 치의 양보도 없이 영원히 만족할 수 없을 것이다. (존 F. 케네디, 희망명언) 더군다나 고난은 타고난 것이고, 고난은 타고난 것이다. "선견지명이 없는 자는 반드시 가까운 근심이 있을 것이다." 사람은 고난 없이는 안 된다. Liang Qichao 는 한 번 말했다: "세상은 항상 만족스럽지 않습니다. 클릭합니다 (즉, 십중팔구). 두보는 "소년이 젊으면 어쩔 수 없이 많은 희비가 있을 것이다" 는 시를 가지고 있다. 。 ("애락" 이라는 복합어는 편파적이며 실제로는 애락만을 가리킨다. 이백은 심지어 "세상이 우리의 갈망에 대답할 수 없으니 더욱 괴로워라. 잔을 들어 근심을 풀어라" 고 말했다. 。 청초 벼슬집 나란성드, 영광과 부귀를 누리지만, 그는 "부생은 늘 물처럼 보인다" 고 말했다. 프랑스 현대작가 사르트르는 평생 성공해 일반인이 기대하는 사랑의 행복과 사업의 성공을 거두었다. 그러나 만년에 그는 "인생은 내가 원하는 것을 주었고, 동시에 그것이 그다지 재미있지 않다는 것을 깨닫게 했다" 고 말했다. 남당 황후 이욱은 글로 "단지 목숨이 길어서 물을 미워할 뿐이다." 라는 말을 요약했다.
사람은 권력과 지위가 있으면 행복합니까? 중국 역사에서 우리는 무공 절정의 황제가 비참한 결말을 자주 보았다. 춘추 오패 제 1 대 패주 제환공, 일생은 크게 흔들렸지만, 미류할 즈음에 버려져 냉궁에서 굶주림과 추위로 죽었다. 명나라 chongzhen 황제는 Meishan 을 교수형에 처해야했다. 청나라 개국 황제 순지는 동비를 잃고 슬퍼서 출가를 하고 싶었다. 서구 신성 로마제국 황제 찰리 5 세는 실의에 빠져 수도원에 들어갔다. 강력한 괴물 나폴레옹은 세인트헬레나 섬에서 우울증으로 사망했습니다. 그의 전임 루이 16 세는 단두대로 보내졌다. 동서고금에 역사적 비극이 비일비재하다. 그리고 그것은 당신을 평생 행복하게 할 것입니다. 이것은 단지' 과거시제 풍등' (수시의 시) 에 불과합니다. 이것은 사람들이 인생의 가장 근본적인 질문으로 돌아가게 한다:' 사는 것이 무슨 의미가 있는가?' "
현재 과학은 매우 발달하여 어떤 사람들은 과학이 어떤 문제도 해결할 수 있다고 말한다. 그렇다면 인생의 목적에 대해 과학이 만족스러운 답을 줄 수 있을까? 우리는 대표작' 과학' 을 인용해 "왜' 를 추구하는 그들 (과학자) 이 과학적 방법을 따르고 자연의 법칙을 밝히는 데 전념해야 하는 사람들에게는 어떤 과학자도 답을 주지 않는다" 고 말했다 즉, 사람들은 과학 연구의 궁극적인 목표도 없고, 인생의 궁극적인 목표도 명확하지 않다는 것이다. (알버트 아인슈타인, 과학명언) 사실, 생명의 문제는 자연과학의 범위 내에 있지 않다. 그것은 철학적인 문제이다. 헉슬리 교수가 말했듯이, "과학은 도덕에 중립적이다." 과학자, 만약 그가 동시에 철학자가 아니었다면, 인생의 목적에 대해 정확한 답을 줄 수 없었을 것이다. 네, 과학자들은 우주의 질서에서 하느님이 그것을 창조하셨다고 추론할 수 있지만, 여기서는 철학적인 문제로 승화되고 과학자들은 철학자로 진급됩니다. 사실, 데카르트, 바스가, 아인슈타인, 플랑크와 같은 많은 심오한 위대한 과학자들과 철학자들은 과학자이자 철학자입니다. 그렇다면 인생의 목적은 무엇이고, 인생의 의미는 무엇인가? 어디로 찾아가나요? 대답은 "진실" 이 당신에게 "대답" 을 준다는 것입니다. 만약 내가 몇 분 안에 진정한 답을 찾고 싶다면, 나는 그것을 하나의 진리 공식으로 단순화할 수 있다.
과학 → 철학 → 자연 신학 → 종교
약간의 설명: 우주의 조화로운 질서 (과학) 에서, 우주에는 그것을 창조하고 관리하는 주인 (철학) 이 있어야 한다고 추론할 수 있다. 이 주인은 반드시 인격이 있어야 한다. (즉 이성과 의지가 있어야 한다.) 그는 무한한 진선미를 가지고 있다. 동시에 그는 인류 (자연신학) 의 위대한 부모이다. 사람은 그의 백성이기 때문에 그를 알고, 사랑하고, 섬겨야 한다. 하느님께 도움을 청하는 것은 인간의 의무이며, 하느님은 자신을 두려워하는 근원이자 우주의 주권자이다.
원래 종교는 사람과 그의 기원 (그를 창조하신 하느님) 사이의 적절한 교류에 지나지 않았다. 아이와 부모의 관계처럼, 하느님은 만물의 근원이며, 무한한 존재이며, 절대적인 존재이자 절대적인 주재자이며, 모든 선과 아름다움의 근원이다. (조지 버나드 쇼, 가족명언) 인류의 위대한 부모, 모든 인류가 가지고 있는 모든 이익과 그들이 누리는 모든 이익은 이 하늘에 계신 아버지로부터 나온다. (조지 버나드 쇼, 가족명언) 인간이 양심에 근거하여 그에게 감사, 숭배, 존경, 봉사를 하는 것은 당연한 일이다. 완전무결한 사람이라면 당연히 인간의 이런 회피할 수 없는 책임을 느낄 수 있다. 맹자는 종교학자는 아니지만 "자신의 마음을 지키고 자신의 본성을 키우기 때문에 일을 하는 것은 자연스럽다" 고 말한 적이 있다. (전용 문장 참조). 예기' 는 공자의 말을 인용한다. "인자도 하늘과 같고, 하늘도 하늘과 같다." 이것은 하나님에 대한 감사와 사랑, 그리고 인자함을 발견하는 자연스러운 표현이다. 송대 유생 육구연은 "천지에서 태어났으니 인심이 양보하지 않는다" 고 말했다. 소개팅 같은 일은 인도적이다. 게다가 현자는 정신생활을 요구한다. 그렇지 않으면 그의 지위가 떨어질 것이다. 오직 신과 사귀고 신의 의지를 의지로 하는 것이 가장 높은 정신생활이다.
부모를 공경하는 아이는 반드시 부모의 비위를 맞추고 부모의 뜻을 이해하려고 노력해야 한다. 하느님을 공경하고 사랑하는 사람은 하느님의 일과 그분의 뜻에 대해 더 많이 알아야 합니다. 이런 식으로, 그가 인간 종교 사상사를 자세히 탐구할 때, 신과 사람 사이의 관계는 느슨한 관계 (자연종교 상태라고 함) 에 머물지 않고, 좀 더 친밀한 직접적인 교류가 존재한다는 것을 발견할 수 있다. 이것이 바로 천계교다. 하나님의 직접적인 계시와 직접적인 지도력은 사람들에게 유익하고 적절하며 필요하다. 그것은 우리에게 문을 열고, 따라야 할 길이 있고, 상세한 신조와 계율을 지킬 수 있고, 정확한 사교가 있어, 느슨한 자연종교를 전문적으로 하느님을 숭배하고 섬기는 사교로 높인다. 이것이 바로 천주교가 존재하는 이유, 즉 이성과 신앙의 복합체이다.
하나님은 인생의 최종 목표, 인생의 최고 목표, 현생의 의미와 내세의 영원한 행복을 지적하도록 가르쳐 주셨습니다. 무한한 위대함과 영생을 모시는 하나님, 그러므로 그가 사랑하는 사람을 섬기는 것이야말로 가장 높고 영광스러운 행위이며 영원한 가치를 지닌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이런 식으로 우리는 최종 목표를 찾았고, 이것은 또한 우리에게 끝없는 희망을 주었다. 인생의 의미는 희망에 있다. 단테는 "우리의 유일한 슬픔은 희망이 없는 희망 속에 사는 것" 이라고 말했다. 희망이 없는 사람은 죽은 사람이 될 것이다! ) 우리의 모든 행동, 모든 직업에는 영구적인 가치와 의미가 있습니다. 이런 식으로, 어떤 상황에서도 우리는 비관적인 실망에 빠지지 않을 것이다. 불치병에 걸려 모든 능력을 상실한 노인이라도 여전히 가치 있는 일을 할 수 있고, 여전히 무한한 희망이 있다. 이것이야말로 진실되고 실제적인 낙관이라고 할 수 있다! 이런 생활이야말로 의미가 있다!