은행곽말로
원문:
은행나무, 보고 싶어요. 나는 네가 왜 공손술이라고 부르는지 모르겠다. 하지만 대부분의 사람들이 당신을 은행이라고 부르는데, 이것은 이해하기 쉽습니다.
나는 너의 특징이 네가 이런 살구 같은 열매를 가지고 있는 것을 개의치 않는다는 것을 안다. 과피는 은처럼 하얗고, 핵은 영양이 풍부하다. 말할 필요도 없이, 이것은 너의 특징으로 충분하다.
하지만 대부분의 사람들은 당신이 꽃 피는 식물 중 가장 오래되고 최고급 식물이라는 것을 모릅니다. 당신의 꽃가루와 난자는 동물 같은 행동을 하고, 당신은 인류가 완전히 보존한 보물입니다.
너는 자연계에 존재할 수는 없지만, 너는 여전히 똑바로 서서 인류가 우주에서 승리한 승리를 노래하고 있다. 너 이 동방성자, 너 이 중국 문화의 살아있는 기념탑, 너 중국에만 있어, 보통 사람들은 모르는 것 같아.
나는 일본에 가본 적이 있는데, 일본에는 네가 있지만, 너는 분명히 일본 화교이다. 중국 문화가 일본에 존재하는 시간은 네가 일본에 사는 시간과 비슷하다.
너는 정말 중국의 국수로 불려야 한다. 나는 너를 좋아한다, 특히 너를 좋아한다.
하지만 당신이 중국의 특산물이기 때문이 아니라 당신이 아름답고 진실하며 착하기 때문입니다.
너의 줄기는 얼마나 곧고, 너의 가지가 얼마나 왕성한가, 너의 부채잎은 푸르고, 얼마나 깨끗하고, 얼마나 연약한가!
여름에는 얼마나 많은 절에 높이 솟은 구름관을 씌우고, 얼마나 많은 수고한 대중에게 청량한 화두를 입혔는가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언)
오동에는 너의 곧은 끝이 있지만, 너의 강건함은 없다.
백양나무는 울창하지만 점잖지 않다.
연기가 피어오르는 바람은 너를 매료시킬 것이고, 새가 너를 위해 노래를 부를 것이다. 신의 백신-신의 백신이 있다면, 나는 밝은 달이 비었을 때마다 그들이 너의 발 아래 있는 모임에 올 것이라고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
가을이 오면 나비가 죽고, 너의 푸른 잎이 황금색으로 변하고, 나비가 화원에서 날아간다.
당신은 똑똑한 마술사가 아닙니까? 그러나 너는 전혀 코를 가리는 강호의 기운이 없다.
네가 모든 것에서 벗어나고, 너의 가지가 우주에서 버티면, 너는 찬바람과 서리를 부끄러워하지 않을 것이다.
너는 조금도 자신의 태도를 수용하지 않았지만, 너는 절망하지 않았다. 당신의 미덕은 음악처럼 척박하지만, 당신은 자랑스럽지 않습니다. 너의 금기는' 초탈' 인 것 같다. 너는 모든 식물에 관심이 있고, 너는 모든 것에 관심이 있지만, 너는 숨기지 않았다.
당신의 열매가 사람, 당신의 나무가 튼튼한 장비, 혹은 당신의 낙엽이 불을 붙일 수 있는 절호의 연료가 아닌가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
하지만 저는 좀 이상합니다. 이상하게도, 중국의 모든 사람들이 당신을 오랫동안 잊어버린 것 같습니다. 마치 고대부터 시작된 것 같습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
나는 중국의 전적에서 너의 이름을 찾을 수 없다. 나는 중국 시인이 너의 시를 칭찬하는 것을 거의 보지 못했고, 중국 화가가 너의 그림을 그리는 것도 거의 보지 못했다.
도대체 어떻게 된 일입니까? 너는 중국 문화의 영원한 증거이다. 이상하지 않니?
은행 나무, 중국 사람들은 이미 너를 잊었다. 모두가 당신의 은행을 먹고 있지만, 모두 당신의 은행을 먹는 것을 좋아하지만, 정말 당신을 잊어버렸습니다.
세상에는 분간할 수 없는 사람이 있지만, 이렇게 오랫동안 너의 예를 잊은 적이 없다.
정말, 수도가 제일 좋은 지역이 아닌가요? 그러나 나는 너의 그림자를 거의 보지 못한다. 왜 거리에는 아카시아가 가득하고, 정원에는 유칼립투스가 가득하니?
보고 싶어, 은행! 나는 네가 중국을 잊지 않기를 바란다.
좀 위험해요. 나는 네가 행복하지 않다면 네가 중국 땅에서 사라질 것이라고 걱정한다.
중국의 영공에서, 너는 영원히 네가 생명을 찬양하는 노래 소리를 들을 수 없다.
은행아, 나는 중국 국민들이 언젠가 너를 더 숭배하고 더 많은 은행을 먹기를 정말 바란다.
고독한 나무
E. 담즙 트리엔
아이린 빌린 (1877- 1949) 은 불가리아 작가입니다. 중요한 작품에는 두 편의 단편 소설, 유머러스한 작품' 나의 재' 가 있다.
광풍이 먼 숲에서 씨앗 두 개를 불어와 들판에 마음대로 뿌렸다. 빗물이 그들을 촉촉하게 하고, 흙이 그들을 묻고, 햇빛이 그들을 따뜻하게 한다. 그래서 그들은 밭에서 나무 두 그루로 자랐다.
처음에는 짧았지만 무심코 지면에서 높이 당겨졌다. 그들은 이전보다 더 멀리 보았다.
그들도 상대방을 볼 수 있다.
들판은 매우 광활하여 울창한 평원 끝까지 다른 나무를 볼 수 없고, 이 두 나무만 멀리 떨어져 들판 한가운데 함께 서 있다. 그들의 가지들은 마치 이상한 자처럼 가로세로로 얽혀 있어 이 황야를 측량하는 데 쓰인다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
그들은 멀리 상대방을 바라보며, 상대방을 그리워하고, 상대방을 부러워하고 있다. 하지만 봄이 왔을 때 생명의 힘이 그들을 따뜻하게 해 주었고, 나무들로 가득 찬 수액이 그들의 몸 속에 흐르고, 영원히 떠나는 영원한 어머니 숲을 생각나게 했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언)
그들은 의식적으로 나뭇가지를 흔들며 묵묵히 서로 손짓을 했다. 새 한 마리가 사고처럼 한 나무에서 다른 나무로 날아갈 때, 그들은 기뻐서 떨었다.
폭풍우가 닥쳤을 때, 그들은 두려워서 흔들리고, 나뭇가지를 부러뜨리고, 신음하며, 마치 지면에서 벗어나려고 하는 것처럼 소리를 질렀다. 쌍방이 함께 돌진하여 받침대를 꽉 잡고 서로 껴안고 구조되었다.
밤이 왔을 때, 그들은 어둠 속으로 사라지고 다시 헤어졌다. 그들은 질병과 같은 고통 속에서 하늘을 바라보며 기도하며, 하루빨리 그들에게 낮의 빛을 보내며 다시 만날 수 있기를 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 질병명언)
사냥꾼과 노동자들이 그 중 한 사람의 그늘에 앉아 쉬고, 다른 한 사람은 슬프게 속삭이며, 외로운 삶이 얼마나 비참한지, 사랑하는 사람을 떠나는 날이 얼마나 느리고, 무겁고, 무의미하다는 것을 하소연한다. 그들의 이상은 이해되지 않아 사라진다. 그들의 희망은 실현될 수 없기 때문에 산산이 부서졌다. 위로가 없는 사랑이 얼마나 강한지, 본연의 애정이 없는 처지는 얼마나 참담한가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언)
상모 해변 일몰
가을과 겨울의 바람은 이미 완전히 멎었고, 만리의 저녁 하늘은 구름 한 점 없다. 석양이 이두산에 멀리 서 있을 때 세상에 이렇게 많은 평화로운 광경이 있다는 것을 상상하기 어렵다.
석양이 산기슭에 도착하여 완전히 지표로 가라앉는 데 3 분이 걸린다.
해가 막 서쪽으로 가라앉았을 때 후지와 팥 주변 지역은 산들과 안개로 뒤덮였다. 태양은 소위 낮이라고 하는데, 그것의 은빛이 눈부시다. 산들도 눈을 가늘게 떴다.
해가 서쪽으로 지고 있다. 후지산과 향두산이 다시 보라색으로 변했다.
태양은 서방에 더 편향되어 있다. 후지산과 향두산의 보라색 피부는 금빛 연기로 물들었다.
이때 바닷가에 서서 석양이 해면을 지나 내 발 밑으로 내려왔다. 바다의 모든 배들은 모두 금빛 빛을 방출한다. 산, 해변, 사람, 소나무 숲, 행인, 뒤집힌 대나무 바구니, 흩어진 잔디 부스러기가 모두 붉은 색을 띠고 있다.
바람과 파도가 잔잔한 저녁에 석양을 보는 것은 성인을 지켜주는 큰 임종의 느낌이다. 매우 장엄하고 평화롭다. 평범한 사람이라도 몸을 후광에 싸서 몸이 녹고 영혼만 영원한 바닷가에 서 있다고 느낄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
어떤 것이 당신의 마음속에 스며들고 있습니다. "행복" 이라는 말은 너무 많지만, "슬픔" 이라는 말은 충분하지 않습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 행복명언)
가을은 이즈 산꼭대기에 가까운 가라앉고 있다. 향두산이 단번에 공궐란으로 변했지만 후지산의 머리 위에는 여전히 보라색 금빛이 반짝이고 있다.
Izuyama 는 이미 일몰을 따라잡았다. 해가 지자 바다 위에 떠 있는 노을이 8 리 물러갔다. 석양이 한가한 1 인치, 1 분 1 초, 곧 떠날 세상을 기대하며 한가롭게 침몰한다.
마지막으로 마지막 점이 남았다. 갑자기 가라앉아 예쁜 눈썹이 되고, 선이 되고, 선이 점으로 변하고, 갑자기 없어졌다.
고개를 들어 바라보니 세상에 해가 없다. 빛이 사라지고, 해산이 망망하고, 만물이 슬프고 서늘하다.
해가 졌다. 갑자기 하늘가에 총을 쏘아 수천 개의 화살을 쏘았다. 멀리 서쪽 하늘을 바라보는 것은 금빛이다. 위인은 이렇게 죽었다.
해가 진 후 후지는 청록색을 입었다. 얼마 지나지 않아 서천의 금빛이 성홍색으로 변했다가 다시 회색으로 변했다가 결국 청록색으로 변했다. 상모 해변 상공에서 별들이 반짝인다. 그들은 태양의 잔재이며, 내일의 일출을 예고하는 것 같다.
산백합
(메이지 33 년 6 월 10 일 일기)
작별의 그림자-노신
사람이 언제 자는지 모를 때, 그림자가 작별인사를 하고, 그런 말을 한다.
천국에는 내가 가고 싶지 않은 곳이 있다. 내가 지옥에 가고 싶지 않은 것들이 있고, 나는 가고 싶지 않다.
너의 미래의 황금세계에는 내가 가고 싶지 않은 것이 있다.
하지만 너는 내가 원하지 않는 것이다.
친구, 나는 너를 따라가고 싶지 않아, 나는 살고 싶지 않아.
나는 원하지 않는다!
포효, 나는 원하지 않는다, 나는 차라리 육지를 떠돌아다니는 것이 낫다.
나는 단지 그림자일 뿐이다, 그렇지 않으면 나는 너 없는 어둠 속에서 침몰할 것이다. 그러나 어둠은 나를 삼킬 것이고, 빛은 나를 사라지게 할 것이다.
그러나, 나는 빛과 그늘 사이를 배회하고 싶지 않다. 나는 차라리 어둠 속에서 침몰하는 것이 낫다.
그러나, 나는 마침내 빛과 그늘 사이에서 망설였다, 황혼인지 여명 인지 모르겠다. 나는 검은 손을 들어 술 한 잔을 마시는 척했다. 언제 나 혼자 여행을 갈지 모르겠다.
포효, 황혼이라면 밤이 자연히 나를 가라앉게 할 것이다. 그렇지 않으면 나는 낮에 사라질 것이다. 만약 여명.
내 친구, 시간이 다가오고 있습니다.
나는 육지가 없는 어둠 속으로 떠돌아다닐 것이다.
너는 아직도 나의 선물을 원한다. 내가 너에게 무엇을 제공할 수 있니? 그것 없이는 여전히 어둠과 허공이다. 그러나, 나는 단지 어둠일 뿐이거나, 혹은 너의 날 속으로 사라지고 싶다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 나는 아무것도 아닌 것을 원하고, 영원히 너의 마음을 차지하지 않을 것이다.
나는 이것을 기꺼이한다, 나의 친구-
나 혼자 여행, 너뿐만 아니라 어둠 속의 다른 그림자도 없다. 나만 어둠에 잠기고 세상은 내 것이다.
1924 년 9 월 24 일
새들의 천국-바킨
우리는 첸의 초등학교에서 저녁을 먹었다. 열도가 떨어지다. 해가 져서 지평선, 산꼭대기, 나뭇가지 끝에는 찬란한 하홍만 남았다.
"보트 타러 가자! 클릭합니다 첸 은 제안했다. 우리는 학교 앞 수영장 옆에 서서 산의 경치를 보았다.
좋아요. "라고 다른 친구들은 기쁘게 말했다.
우리는 자갈길을 따라 걸었고, 곧 강변에 도착했다. 초가지붕이 하나 있다. 셀을 가로질러 우리는 강변의 두 큰 나무 밑에서 배를 발견했다.
우리는 연이어 배에 뛰어올랐다. 한 친구가 밧줄을 풀고 대나무 장대를 들었다. 배는 천천히 움직여 강 중앙으로 흐른다.
세 친구가 배를 저었고, 나와 엽은 배 위에 앉아 사방을 두리번거렸다.
먼 산비탈에 탑이 하나 서 있는데, 많은 푸른 나무들이 그것을 안고 있다. 이 근처에는 이런 탑이 거의 없다. 여기는 내 친구 잎의 고향이다.
강은 넓고 하얀 수면에는 파도가 없다. 배가 잔잔하게 수면 위를 달리고 있다. 세 마리의 노가 물 속에서 규칙적으로 노를 젓다.
한 곳에서 강이 좁아졌다. 한 무더기의 푸른 잎이 수면으로 뻗어 있다. 나뭇잎은 귀여운 녹색이다. 이것은 많은 무성한 유칼립투스 나무이지만, 나는 줄기가 어디에 있는지 볼 수 없다.
내가 유칼립투스를 많이 말했을 때, 나의 잘못은 즉시 나의 친구에게 시정되었다. 한 친구는 거기에 반얀 나무가 한 그루밖에 없다고 말했고, 다른 친구는 반얀 나무 두 그루가 있다고 말했다. 나는 큰 유칼립투스를 많이 본 적이 있지만, 이렇게 큰 유칼립투스는 처음 본다.
우리 배는 점차 반얀 트리 근처에 있습니다. 나는 그것의 진면목을 분명히 볼 기회가 있었다. 이것은 무수한 나뭇가지가 있는 큰 나무였다. 그것은 또 뿌리를 내리고, 많은 뿌리가 땅에 떨어져 흙으로 들어갔다. 어떤 나뭇가지들은 수면에 드리워져 멀리서 보면 마치 큰 나무 한 그루가 수면에 누워 있는 것 같다.
지금은 잎이 무성한 계절이다. (나무는 이미 작은 열매를 맺어 많은 것이 떨어졌다. 이 유칼립투스는 우리에게 그것의 모든 활력을 보여 주는 것 같다. 푸른 잎이 그렇게 많으니, 하나하나 겹쳐서 빈틈을 남기지 않는다. 녹색은 우리 눈앞에서 번쩍인다. 마치 잎사귀마다 새로운 생명이 떨리는 것 같다. 이 아름다운 남방나무!
배가 나무 밑에 잠시 정박했는데, 해안이 축축해서 우리는 올라가지 않았다. 친구들은 모두 이것이' 새의 천국' 이라고 말한다. 많은 새들이 이 나무에 둥지를 짓고 있는데, 농민들은 그것들을 잡는 것을 허락하지 않는다. 나는 몇 마리의 새가 날개를 치는 소리를 들은 것 같은데, 내 눈을 자세히 보면 한 마리의 새의 그림자가 보이지 않는다. 무수한 뿌리만 땅에 세워져 많은 말뚝처럼 서 있다. 지면이 젖었기 때문에 강물이 만조 때 자주 상륙한다. "새의 천국" 에는 새 한 마리가 없다고 생각합니다. 배는 이미 떠났다. 한 친구가 배를 저어 천천히 강 중앙으로 흘러갔다.
강변의 오솔길에는 리치나무 몇 그루가 있다. 푸른 잎에 붉은 열매가 많이 걸려 있다. 그곳은 우리 배가 흐르는 곳이다. 한 친구가 노를 집어 들고 배를 작은 도랑에 그었다. 오솔길 옆에서 배가 멈추자 우리는 모두 해안으로 뛰어올랐다.
두 친구는 재빨리 나무를 기어올라 나무에서 잎이 달린 리치를 떨어뜨렸고, 나와 진은 나무 밑에 서서 주웠다. 그들이 밭에 내려갔을 때, 우리는 모두 리치를 먹고 배로 돌아갔다.
다음날, 우리는 배를 저어 나뭇잎의 고향으로 갔는데, 그곳에는 산과 탑이 있었다. 진의 초등학교에서 출발하여 우리는 또' 새의 천국' 을 통과했다.
이번에는 아침에 햇빛이 수면과 나뭇가지 끝에 비쳤다. 모든 것이 밝아 보인다. 우리 배도 나무 밑에서 잠시 머물렀다.
처음엔 매우 조용했습니다. 갑자기 새 한 마리가 울기 시작했다. 우리 친구 진이 박수를 쳤을 때, 우리는 큰 새 한 마리가 날고 있는 것을 보았고, 그리고 우리는 두 번째와 세 번째 것을 보았다. 계속 박수를 쳐봅시다. 곧 숲은 매우 시끌벅적해졌다. 곳곳에 새들이 있고, 곳곳에 새들이 있다. 크고, 작고, 꽃이 피고, 검고, 나뭇가지에 서서 비명을 지르고, 날고, 날개를 치고 있다.
나는 자세히 관찰했다. 내 눈은 정말 물에 잠겼다. 나는 이것을 똑똑히 보았고, 그것을 놓쳤고, 그것을 보았고, 세 번째는 날아갔다. 아구창 한 마리가 날아와 우리의 박수를 놀라게 하고 숲으로 날아가 작은 나뭇가지 위에 서서 신나게 노래를 부르고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그 노래는 아주 듣기 좋다.
가자. "잎이 나를 재촉했다.
배가 탑 아래 시골로 흐를 때, 나는 뒤에 남겨진 무성한 유칼립투스를 뒤돌아보았다. 나는 향수가 좀 난다. 내 눈은 어제 나를 속였다. "새의 천국" 은 참으로 새의 천국이다!
1933 의 6 월 광저우에서
《여행 수필》에서 뽑다
담소를 나누다-전종서
유머문학을 제창한 이래 우스갯소리를 파는 것은 문인의 직업이 되었다. 물론 유머는 웃음을 통해 누설되지만, 웃음이 반드시 유머를 의미하는 것은 아니다. 리우 "양광잡기" 구름: "당나귀 소리가 울며 웃는다. 클릭합니다 말은 유머로 유명하지 않다. 얼굴이 너무 긴 것 같다. 솔직히 말해서, 대부분의 사람들의 웃음소리는 Aśvaghoṣa's 사삭과 동등하며 유머로 가득 찰 수 없다.
아리스토텔레스는 유머로 인간과 짐승을 구분한 최초의 사람인 것 같다. 그는 동물학에서 "사람은 웃을 수 있는 유일한 동물이다" 고 말했다. 현대의 기인 W.S.Blunt 는' 웃음과 죽음' 의 14 행 시를 가지고 있는데, 자연과 날짐승처럼 감정과 공포로 가득 차 있으며 유머러스한 웃음소리를 표현하는 것 외에는 모두 적절한 목소리이다. 하지만 웃음이 유머를 표현하기 위해서라면 낭비나 사치일 뿐이다. 모든 인간이 웃을 필요가 있는 것은 아니기 때문이다. 동물의 울음소리는 일반인의 감정을 표현하기에 충분하다. 분노는 사자를 으르렁거리고, 슬픔은 원숭이를 울게 하고, 논쟁은 개구리를 시끄럽게 하고, 적을 만날 때는 개처럼 울고, 애인을 볼 때는 비둘기처럼 으르렁거린다. 얼마나 많은 사람들이 정말 유머가 있어서, 웃어야 표현할 수 있을까? 하지만 창조주께서는 모든 인류에게 웃음의 능력을 공평하게 분배하셨습니다. 그는 얼굴에 미소를 짓고 목구멍에 미소를 지을 수 있었습니다. 이 기술을 사용하지 않는 것은 너무 아쉽다. 그래서 보통 사람들은 유머 때문에 웃는 것이 아니라 자신의 유머를 감추기 위해 웃는다. 웃음의 원래 의도는 점차 상실되었다. 원래 유머러스했던 것이 천천히 졸렬한 유머의 명목으로 변했다. 그래서 당신은 바보의 둔한 미소, 장님의 익살스러운 미소, 그리고 유행하는 유머문학을 보았다.
웃음은 가장 빠르게 흐르는 표정으로 눈부터 싸움의 가장자리까지 뻗어 있다. 동방삭' 동야기서' 에는 동' 주전자 속의 그리움',' 하늘이 웃는다' 가 실려 있다. 장화는 하늘의 미소가 번개라는 것을 알아차렸는데, 이것은 정말 절묘한 상상이다. 네덜란드 부인의 추억에 따르면 시드니 스미스는 "번개는 천국의 지혜" 라고 말한 적이 있다. 웃음은 정말 사람의 얼굴에 번개라고 할 수 있다. 눈이 갑자기 밝아지고 입맞춤 사이에 이가 반짝 빛난다. 우리는 높은 태양과 달 대신 번개를 참을 수 없기 때문에 웃음을 고정적이고 집단적인 표현으로 바꿀 수 없다. 제창한 유머는 분명 인공적인 유머일 것이다. 이런 기계화 미소는 해골의 치아처럼 산 사람의 총명한 자세가 아니다. 퍼거슨의' Le Rire' 에 따르면, 유연한 것이 굳어지고 생동감 있는 행동이 기계적으로 변하면 모든 터무니없는 것이 시작된다. (Lem canique plaque sur Le vivant) (Lem Canique Plaque Surlevivant, Lerire, Lere, Lerire) 그래서 돌아오는 단조로운 말과 동작은 모두 웃음보를 터뜨리고, 말을 더듬고, 구두성어처럼, 어린아이처럼 어른을 일부러 흉내낸다. 노인들은 젊은 사람들보다 더 웃기는 경향이 있다. 단지 노인이 젊은이의 적극적이지 않기 때문에, 단지 일련의 판에 박힌 습관일 뿐이다. (조지 버나드 쇼, 남녀명언) 유머는 제창할 수 없다. 이것이 바로 원인이다. 일단 제창하면, 폭로된 자연은 모방이 되고, 마음대로 고치면 딱딱해진다. 이런 유머 자체는 유머의 소재이고, 이런 웃음 자체는 우습다. 정말 유머 감각이 있는 사람은 다른 이해를 가지고 즐겁고 차갑게 웃으며 무미건조한 생활을 위해 숨을 들이쉬었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 유머, 유머, 유머, 유머, 유머, 유머, 유머, 유머, 유머) 아마도 수백 년 후, 수천 마일 떨어진 곳에서 시공간의 강둑을 사이에 두고 자신의 마음을 배신하지 않고 서로 마주보고 웃을 수 있는 또 다른 사람이 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 한 무리의 사람들이 웃고, 웃고, 목소리를 풀고, 약속하고, 무리를 지어 웃고 있다면, 그것은 놀이공원에서 일련의 웃긴 회의라고 할 수 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 국산품의 보급은 심지어 가짜 가입까지 했는데, 하물며 유머는 아직 대량 생산할 수 없다. 그래서 유머가 보급된 뒤에는 유머 작가가 나타나지 않고, 필묵이 있는 수많은 작은 얼굴만 더해졌을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 유머러스한 간판을 달았을 때, 작은 꽃의 몸값은 당연히 크게 높아져 극장을 떠나 문예계에 잠입했다. 한편, 작은 얼굴로 가장하면 유머러스한 성격이 낮아져 문예의 절반은' 오락' 이라고 할 수 있다. 작은 얼굴도 우리를 웃게 해, 나쁘지 않아! 하지만 그는 정말 유머러스한 사람과 완전히 다르다. 정말 유머러스한 사람이 웃을 수 있기 때문에 우리는 그와 함께 웃는다. 유머러스한 척하는 작은 얼굴은 우습다. 우리는 그에게 미소를 지었다. 작은 얼굴이 우리를 웃게 하는 것은 그가 유머를 가지고 있기 때문이 아니라 우리 자신이 유머를 가지고 있기 때문이다.
따라서 유머는 가장 큰 성질이며, 결코 관점의 꼬리표를 붙일 수 없고, 직업의 꼬리표도 붙일 수 없다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언) 우리는 유머가 라틴어에서 흐르는 것을 의미한다는 것을 잊지 말자. 다른 말로 하자면, 자보옥의 마음 속 여성처럼 유머는 물로 만든 것이다. 유머를 습관이나 평생의 포만밥그릇으로 삼는 것은 액체가 고체로 굳어지고 생물이 표본을 만드는 것이다. 정말 유머 감각이 있는 사람입니다. 만약 그가 웃음으로 생계를 꾸려가고 싶다면, 그의 작품은 읽기가 쉽지 않을 것이다. 마크 트웨인처럼: 18 세기 말부터 독일인들은 유머를 좋아했지만, 이야기할수록 끝이 없었습니다. 독일인은 소시지를 만드는 민족이기 때문에 유머가 고기 끝과 같다고 착각하여 기성 영적 음식으로 포장할 수 있다. 유머는 삶의 진지함을 떨어뜨렸고, 결코 자신을 대수롭지 않게 여기지 않았다. 진정한 유머는 자조할 수 있다. 유머러스한 인생관이자 유머 자체의 유머관이다. 유머를 슬로건과 기준으로 제창하는 것은 유머가 부족한 것이다. 이것은 유머가 아니다. 이것은 진지한 홍보 유머로, 얼굴은 설득당했다. 우리는 또 Aśvaghoṣa 사삭이 생각났다! 웃고 있는 것처럼 들릴지 모르지만 말의 얼굴에는 웃음이 전혀 없고, 추도회 후 죽은 친구와 연단의 고급 거장처럼 길다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
일반적으로 한 가지를 가장하는 데는 두 가지 동기가 있다. 아니면, 예를 들어, 저속한 것은 예술을 존중하고, 뼈를 소장하는 것이 바로 예속풍아입니다. (존 F. 케네디, 예술명언) 또는 악용, 예를 들면 나쁜 사람의 시도에서, 그들은 종교 도덕을 이용하여 정인군자로 가장한다. (윌리엄 셰익스피어, 악용, 악용, 악용, 악용, 악용) 유머는 빌려온 것이다. 나는 이 두 가지 이유를 생각할 수 없다. 그러나 가짜는 결국 사실일 수 없다. 서양 성어는 크게 웃는 사람을' 은웃음' 이라고 부른다. 가짜 유머는 납이 섞인 위폐처럼 답답한 소리를 내는 것은 납웃음이라고 할 수 있다. 하지만' 은웃음' 은 웃음을 팔아 이득을 볼 수도 있고, 웃음 속에는 은이 있을 수도 있다.' 책 속에는 황금집이 있다' 고 말하는 것과 같다. 구 북은 사전 학자들이 참고할 수 있도록 말했다.
장 애석
시간은 날카로운 칼과 같다. 잘못 사용하면 아름다운 얼굴에 깊은 무늬를 새기고 생기발랄한 청춘을 한 달, 해마다 닳게 한다. 그러나 제대로 사용하면 일반 석두 한 조각을 웅장한 조각상으로 조각할 수 있다. 산타 마리아 여교는 이미 50 년의 역사를 가지고 있지만, 여전히 약간 조각할 수 있는 평범한 백석이다. (아리스토텔레스, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 시간이 지남에 따라 먼지로 오염되거나 비바람에 침식되거나 조각조각 자갈로 부서질 수 있다. 한편, 미켈란젤로의 휘황찬란한 작품에 넣을 가치가 있는 멋진 조각상을 조심스럽게, 천천히, 1 인치씩 조각할 수 있습니다. (윌리엄 셰익스피어, 미켈란젤로, 미켈란젤로, 미켈란젤로, 미켈란젤로, 미켈란젤로, 미켈란젤로) 이 칼은 교장, 선생님, 내일의 학생이 쥐고 있는 것이 아니라, 우리의 모든 학우들이 그것을 조작할 권리가 있다.
만약 내가 백발이 성성한 만년까지 살 수 있다면, 난로 옆의 안면 속에서, 나의 초창기에 익숙한 청매나무를 가로지르는 오솔길을 찾을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 물론, 그 때, 오늘의 양매나무는 이미 행복한 만년에 접어들어, 힘찬 팔을 뻗어 종횡무진의 오솔길을 가릴 것이다. 풍상을 겪은 고종탑은 여전히 금빛 햇살에 우뚝 솟아 있어 익숙한 종소리를 울린다. 느리고 숙연한 종소리 속에서 키가 작은 아가씨들, 얼굴색이나 창백하거나 붉고, 어떤 몸매는 풍만하고, 어떤 몸매는 작고, 청춘의 활력과 생기가 충만하여 개울처럼 교회로 몰려들었다. 그곳에서 그들은 무릎을 꿇고 기도하며, 그들의 슬픔, 눈물, 다툼, 그들의 사랑, 그리고 그들의 위대한 포부와 같은 작은 것들에 대해 하느님께 속삭일 것이다. 그들은 작가, 음악가, 교육자, 이상적인 아내가 될 수 있도록 하느님께 도움을 청할 것입니다. 나는 또한 고대 종탑이 기도에서 메아리치는 소리를 들을 수 있다. 마치 낮은 소리로 그들에게 대답하는 것 같다. "네, 중국 다른 학교와 비교했을 때, 성마리아 여학교의 기숙사가 반드시 가장 큰 것은 아니며, 학교의 정원이 반드시 가장 아름다운 것은 아니지만, 그녀는 의심할 여지 없이 가장 훌륭하고 근면한 소녀를 가지고 있으며, 그들은 앞으로 자신의 눈부신 사업으로 모교를 위해 영광을 쟁취할 것입니다! ""
내가 이것들을 들었을 때, 나의 감정은 내가 졸업 후 이 몇 년 동안 성취했는지 여부에 달려 있을 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 만약 내가 내 책임을 다하지 못하고 모교에 경의를 표할 권리를 잃는다면, 나는 부끄러움과 후회를 느낄 것이다. 그러나, 만약 내가 성공적으로 내 목표를 위해 분투한다면, 나는 기쁜 미소를 지을 수 있다. 나도 시간의 칼로 아름다운 학교 생활의 이미지를 조각할 기회가 있기 때문이다. 비록 나의 공헌은 이렇게 보잘것없지만.
(1937)
가을비-장애령
비, 은회색의 끈적끈적한 거미줄처럼 부드러운 그물로 짜여져 가을 온 세상을 그물로 막았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) 하늘도 어둡다. 거미줄이 가득한 오래된 집의 지붕처럼. 하늘의 회색 구름 더미는 지붕에서 벗겨진 하얀 가루와 같다. 이 오래된 지붕의 은폐 아래 모든 것이 매우 답답해 보인다. 정원의 녹석류, 뽕나무, 포도 덩굴은 지난 여름의 번화함만을 대표했지만, 지금은 고대 로마 건축의 유적이 되어, 부스럭거리는 빗소리 속에서 벌벌 떨며 휘황찬란한 과거를 회상하고 있다. 풀의 색깔은 이미 우울한 노란색으로 변해서 지하에서 더 이상 신선한 꽃을 찾을 수 없다. 기숙사 벽 밖에 심은 섬세한 수선화가 머리를 드리우고 눈물을 머금고 그곳에서 운이 너무 나쁘다는 것을 한탄하며, 겨우 이틀 동안 맑은 날이 지났고, 또 이렇게 곰팡이가 피는 비오는 날이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 이별명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 구석의 계화만 있고, 가지에는 황금처럼 소중한 새싹이 몇 개 장식되어 있고, 녹색 타원형 잎 아래에 조심스럽게 숨어 있어 새로운 생명이 싹트는 약간의 희망이 드러난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
비는 조용히 내리고, 가는 빗소리만 들린다. 오렌지색 집은 가지각색의 노중처럼 고개를 숙이고 눈을 감고 빗물의 세례를 받고 있다. 축축한 붉은 벽돌은 자극적인 돼지피를 발산하며 벽 아래 녹색의 월계수 잎과 강한 대조를 이룹니다. 회색 두꺼비, 축축하고 곰팡이가 많은 진흙 속에서 점프; 가을비가 어두컴컴한 그물 밑에는 기쁨과 생명으로 가득 찬 유일한 물건이다. 그것의 등에 회색과 노란색의 얼룩덜룩 한 패턴은 먼 곳의 둔한 하늘에 대응하여 조화로운 색조를 만들어 냈다. 그것은 퐁당 소리를 내며 풀집에서 진흙으로 뛰어들어 짙은 녹색의 물보라를 튀겼다.
비, 은회색의 끈적끈적한 거미줄처럼 부드러운 그물을 짜서 가을 온 세상을 그물로 덮었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언)
(1936)
외로움-----리앙 실추
외로움은 일종의 행복이다. 나의 작은 서재에서 난로의 향을 피우고, 한 가닥의 푸른 연기가 모락모락 피어오르고, 천장을 찌르며, 마치 방 안의 공기가 절대적으로 멈춘 것처럼, 나의 숨결은 어떠한 파도도 일으키지 않았다. 나 혼자 몰래 담배 실을 주시하고 있다. 집 밖 마당의 라일락향에는 새빨갛고 누르스름한 나뭇잎들이 많이 있었고, 낙엽 마른 가지의 소리가 또렷하게 들렸다. 먼저 파삭 파삭 한 파열 소리, 나뭇가지를 두드리는 소리, 마지막으로 빈 계단의 손바닥소리. 이번에 나는 외로움을 느꼈다. 이런 외로움 속에서 나는 나의 존재, 즉 한순간의 고립된 존재를 깨달았다. 이런 경지는 얻기가 쉽지 않고, 환경과 관련이 있으며, 더욱 심경과 관련이 있다. 외로움은 반드시 산 깊은 곳의 대택에서 찾을 필요는 없다. 깨끗한 마음을 가지고 있다면, 시정에서, 뒷골목에서, 공허하고 한가한 상태를 느낄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 이른바' 칸막이 자기편향' 도 마찬가지다. 이런 경지에서 우리는 상상 속에서 비상하고, 세상의 찌꺼기를 뛰어넘고, 고대인들과 함께 헤엄칠 수 있다. 그래서 나는 외로움은 일종의 행복이라고 말했다.
나는 교회에서도 같은 경험을 했다. 위대하고 엄숙한 교회에서 밝지 않은 빛 한 다발이 스테인드글라스 유리창을 통해 들어왔다. 무거운 거문고 소리가 사람들의 마음을 씻은 것 같아 나는 나의 보잘것없는 것을 느꼈다. 이런 작은 느낌은 내가 자신의 존재를 의식하는 증거이다. 보통 이 작은 보잘것없는 느낌조차 없을 것이기 때문이다!
내 친구 리 씨는 광제사에 살고 있다. 그에 따르면, 최근 어느 날 밤, 달빛이 휘영청 밝아서 하늘이 씻겨졌다고 한다. 그는 혼자 승방을 거닐며 대웅전의 돌계단 위에 서서 절박하게 주위를 둘러보았다. 달빛은 이렇게 밝고, 어두운 나무는 이렇게 조용하고, 절은 이렇게 장엄하다. 그는 갑자기 무엇, 영원, 그리고 자신의 보잘것없는 것을 깨달았다. 나는 한 사람이 늘 이런 경험이 있다고 믿는다. 그의 마음은 자연히 활달한다.
그러나 외로운 기쁨은 오래 즐기기가 쉽지 않다. 그것은 단지 잠시 존재했을 뿐이다. 세상에 너무 많은 일들이 때때로 우리에게 일깨워 주고, 우리의 발이 땅에 있다는 실망스러운 사실을 일깨워 준다! 파리 한 마리가 유리창에 부딪쳐서 나올 수 없다. "나를 불쌍히 여겨라, 눈먼 사람" 이라고 하면 우리는 외로움, 고민과 짜증의 소용돌이에 빠진다. "임차인" 이나 "석호 임차인" 이 한밤중에 사람을 잡는 것과 같은 일은 말할 것도 없고 좌절감과 분노를 불러일으키기에 충분하다. 이것은 여전히 외부의 느낌이다. 사람의 마음이 먼저 더럽다면, 그는 항상 감정 속에 있다. 그는 당황하고, 바쁘고, 분노하며, 그가 가장 외로운 처지에 있다 해도 결코 외로움을 누리지 못할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독)
그렇다면 외로움은 일종의 이상주의, 일종의 도피가 아닌가? 그렇게 말할 수도 있습니다. 도도한 은둔자는 이전 사회에도 존재할 수 있는데, 그는 사람들의 존경을 받는다. 지금의 사회에서는 절대 불가능하다. 지금은 두 종류의 사람만 있는 것 같은데, 하나는 진짜 진흙밭에서 맴돌고, 하나는 가끔 진흙밭에서 고개를 들어 숨을 헐떡이는 것이다. 외로움은 신선한 공기 몇 모금으로 숨을 쉬게 한다. 숨을 몇 번 쉬어도 너는 인내심을 가지고 고개를 숙이고 진흙 속으로 들어가야 한다. 그래서 나는 내가 머리를 쳐들고 가슴을 펴는 것에 대해 트집을 잡고 싶지 않다. 현실을 도피하라, 만약 현실이 정말로 도피할 수 있다면, 나는 갈망한다!
앉아서 죽기를 기다리는 경험을 한 적이 있는 사람은 처음부터 자신의 마음을 안정시켜 보고, 그것에 대해 아무것도 생각하지 말고, 얼마나 어려운지 알아야 한다. 그것은 스스로 고독에 빠지도록 강요하는 수단이다. 이른바 명상은 완전히 이런 부류에 속한다. 내가 감상하는 외로움은 약간 다르다. 내가 외로움이라고 부르는 것은 우연이니 강요할 필요가 없다. 잃어도 실망할 필요는 없다. 하지만 나는 한순간 외로웠고 즐기고 싶었다.
열 개가 딱 맞다. 응, 나는 별로 세지 않았다.