화가는 베이징 통주구 송장의 숙소에서' 중국 동촌' 이라고 불린다. 20 년 전' 미국 동촌' 선봉파 예술가의 생활상태와 매우 비슷했을 수도 있지만 중국 화가들은 다른 번영의 길을 개척하기 위해 노력했다.
국제 헤럴드 트리뷴 문장
10 여 년 전,' 원명원 화가' 들은 중국이 나타나지 않은 새로운 생활방식을 시작했다. 그들은 자신의 예술품을 음식으로 바꾸었고, 어떤 의존과 보장도 없었다.
생존의 관점에서 볼 때, 이런 모험행위는 세계에서 유일무이하다. 미국 동촌 예술가들은 똑같이 가난하더라도 정부 자금과 실업구제금을 받을 수 있기 때문이다. 그리고 미국의 완비된 갤러리 체계와 NGO 는 아직 유명하지 않은 젊은 예술가들에게 기회를 제공했다.
아쉽게도' 원명원 화가' 가 중국 사회변화기에 창조한 생존 표본은 중국 사회학자들의 관심을 끌지 못했기 때문에 그들의 야만상태가 10 년 후의 송장 화가 마을까지 이어졌다. 나날이 변화하는 사회적 배경에 직면하여 원명원-송장 대부분의 화가들의 생존 모델은 이미 시대에 뒤떨어진 것 같다. 도시 문명에서 더 멀리 떨어진 교외에서 그들은 여전히 10 여 년 전' 예술가' 같은 생활을 하고 있다.
꿈이 격차로 변하다.
통주 송장향은 베이징에서 가장 크고 가장 유명한 화가촌 공동체로 약 400 명의 예술가들이 모였다. 현대 예술가는 가장 영향력 있는 그룹 중 하나로 약 100 명의 예술가가 송장현대예술의 주요 창작력을 구성한다. 송장은 통주구에서 동쪽으로 67km 떨어진 곳에 위치하여 두 강 사이에 끼었다. 하나는 조백강이고, 하나는 운하이다.
1994 년' 원명원 화가' 가 송장보효촌에 왔다. 개조를 거쳐 농촌의 집은 국제적으로 유행하는 연립 주택이나 시골 별장으로 변했다. 키가 큰 복식 구조, 밝은 햇빛, 거대한 공간, 도시 사람들이 사치스럽게 보이는 고요함. 정원에는 꽃, 나무, 채소, 과일, 방 안에 화가가 완성한 작품과 미완성한 예술작품이 놓여 있다. 위풍당당한 독일 셰퍼드와 각종 브랜드, 각종 모델의 자동차가 화가마을 예술가의 라이브 샘플을 구성한다.
송장에 거주하는 방력균, 악민군, 양 등은 이미 중국 당대 예술그룹에서 중요한 인물이 되었다.
1995 10' 원명원 화가마을' 이 금지된 후 많은' 원명원 화가' 가 송장에서 집과 땅을 샀다. 성공한 화가에 비해 송장에 사는 대부분의 화가들은 여전히 단순하고 상상력이 풍부한 생활을 하고 있다. 성공은 1 위다. 마찬가지로 예술에 이상이 있는 사람은 포기할 이유가 없다. (조지 버나드 쇼, 성공명언) 그래서 이곳의 화가들은 점점 더 많아지고 있습니다. 왜냐하면 화가마을은 그들에게 예술 창작과 교류의 환경을 제공할 수 있을 뿐만 아니라 갤러리와 수집가들을 끌어들여 더 많은 기회를 제공할 수 있기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
하지만 송장 화가촌 오늘의 갈등은 빈부 격차다. 송장 화가마을의 현황에 대해' 삼련주간지' 기자는 "중국인들이 모두 상인으로 몰렸다" 고 말했다. 사회에 이렇게 많은 상인이 필요한가? 상인으로서 모든 사람이 감당할 수 있습니까? 분명히 아닙니다. 송대의 화가들은 대부분 빈상들이었고, 어떤 사람은 원금을 배상하고, 어떤 사람은 돈을 잃었다. 그들의 현재 농촌 생활은 강요당할 수 있다.
적대에서 번영으로 나아가다
송장 화가 마을 형성 초기에 마을 화가의 대우는 원명원과 비슷했다. 마을 사람들은 이런 낯선 외지인들에 대해 매우 적대적이어서 안정된 농촌 사회에서 불가피하다. 한 마을이 도로를 수리하거나 전기 계량기를 설치해야 할 때마다 페인트공은 그들이 일반 촌민보다 몇 배나 많은 돈을 지불해야 한다는 것을 알고 있다. 어차피 원명원보다 훨씬 낫다. 추방과 수용의 고통이 없기 때문이다.
2000 년 이후 상황이 크게 달라졌다. 마을에 무슨 중대한 조치가 있다면, 그들은 덕망이 높은 화가에게 가르침을 청할 것이다. 이 화가들은 여기서 비교적 평등한 지위를 얻었다. 이 결과는 여기에 사는 화가들이 기여한 것이고, 끊임없이 개방되는 사회가 가져온 좋은 효과다. 그에 따른 문제는 새 화가가 중국으로 몰려들고 집값도 오르고 있다는 것이다. 그러나 모든 화가가 제 시간에 자신의 작품을 팔아서 날로 무거운 생활부담을 유지할 수 있는 것은 아니다.
2005 년은 송장 화가마을 역사상 가장 중요한 해가 될 것이다. 이곳에는 몇 개의 대형 예술센터가 건설되어 사용되고, 일부 중요한 미술관과 갤러리는 화가마을에 남아 있을 것이다. 시골 화가의 질서 있는 시장화는 시장 기준에 부합하는 작품과 새로운 생활방식을 탄생시킬 것이다. 그러나 예술품은 일반 상품과 다르다. 예술가는 돈, 자유, 독립을 필요로 한다.
마흔이 넘은 송 선생은 한단 사람이다. 그는 어려서부터 그림을 배워서 화가 방리준의 동창이다. 그는 송장보효공업 개발구에서 수십 묘의 땅을 샀다. 몇 년을 방치한 후, 그는 화가마을의 발전을 보고 이 땅을 30 개의 스튜디오를 수용할 수 있는 예술센터로 짓고, 자신의 스튜디오가 없는 화가에게 저가로 임대하기로 했다. 그의 제안은 곧 예술가들의 인정을 받았고, 30 개 스튜디오에는 모두 사장이 있었다. 송장이 감히 게를 먹는 첫 번째 사람이었다.
최근 송장의 예술가들은 구정부가 육환변에 투자하여 건설한 예술가 거주지에 대해 이야기하고 있다. 더 크고, 더 과학적이고, 더 합리적인 예술 공동체가 송장에서 재현될 것이라고 예견할 수 있다.
독립창작의 환상
삼련서점의 판매표에서 송장 화가의 생존 상태에 관한 두 권의 책이 성적이 뛰어나다. 사진작가 조씨가 송장에서 5 년 동안 촬영한' 흑백 송장' 과 이영이 구술한' 예술가가 되지 마라' 입니다. 두 그림책 모두 촉수를 송장의 생활조건이 만족스럽지 못한 화가에게 뻗었다. 그들은 가난하고 집착해서 늘 자조한다. 그들의 생활의 참신함은 독자들에게 이 시대의 가장 호화로운 생활 방식을 제공한다. 환상을 위해 그들은 위험한 생활 방식을 택하는 것을 아끼지 않는다.
원명원 화가마을' 부터, 그것은 일종의 반체제 형식으로 존재한다. 관례를 뒤엎고, 새로운 인문 생태를 창조하고, 주류를 반대하는 것은 이' 중국 동촌' 회원의 공동 꼬리표이다. 그들은 기존 예술 체계의 속박에서 벗어나면서 극단적인 형식으로 자신을 위해 예술 생산과 창작의 큰 자주권을 얻었다. 이런 모델은 중국 사회 제도의 불완전한 표현이자 중국 공동체 건설의 미성숙한 표현이다.
그러나 생존의 딜레마는 이들' 예술적으로 살아있는' 예술가들을 또 다른 자주성의 상실에 빠뜨렸다. 시장, 특히 베이징에 있는 외지인들을 겨냥해 화가들이 원래 표방했던 독립성과 독립창작을 보장할 수는 없다. 한편, 개인의 생존의 압력과 자기기대의 실현가능성, 그리고 자연마을의 무질서와 무질서로 인해' 원명원 화가마을' 은 예술시장에서 충분한 합법적인 생존을 위한 상징자본을 얻을 수 없었고, 마을의 화가들은 화가마을의 현장 힘으로 생존과 성공의 자원을 얻을 수 없었다. 그것의 교훈은 선봉이 되어 현재의' 중국 동촌' 이 합법적으로 존재하고, 더 건강하고 질서 있게 다원사회에 창의력을 기여할 수 있도록 하는 것이다.