첫째, "학기" 의 주요 사상
학기' 는' 예기' 제 36 권 중 체계적인 교육 논문이다. 별록은 통론에 속한다. 정현이는 "기자를 배우고, 남의 뜻을 기억하는 것으로 가르친다" 고 말했다. 주자는 이렇게 말했다. "이 문장 수업은 고대 학교가 사람들에게 전도를 가르치는 순서를 말하는데, 그 득실 원인은 대학과 초등학교 모두 관련되어 있다." 쳉 지 (Cheng Zi) 는 "중용과 대학을 제외하고는" 예기 (Liji) 가 가장 가깝다 "고 말했다.
설직' 은 중국 고대 최초의 교육 전문 저서이다. 그것은 선진유가의 교육 경험과 이론을 총결하고, 역할, 목적, 교육제도, 교육교학원칙, 교학방법, 교사 등 몇 가지 중요한 교육이론 문제를 체계적으로 논술하였다.
둘째, "학기" 의 저자
왜 설직의 문장 한 편은 누군가에 의해 쓰여졌는지, 줄곧 다른 의견이 있다. 역사에는 주로 두 가지 이론이 있다. 공자 제자가 한 짓이라고 한다. 또 다른 생각은 한유가 쓴 것이다.
선행자는 당대의 구멍 등과 같다. 그는' 예기 정의서' 에서' 예기' 는 공자가 쓴 것이지만 회복할 방법이 없다. 공자가 죽은 후, 72 제자 * * * * 가 저술하여 듣고 기록하였다. " 북송 정호는' 예기' 가 한유에서 유래했다고 생각하지만, 그 중' 악기',' 학기',' 대학' 등은 공자 제자' 아무도 의논할 수 없다' (주이존' 의경' 권 139 에서 인용) 에서 유래한 것으로 알려졌다. 후학론자, 예를 들면 청대의 노규훈은' 학기' 가 책으로 쓰여진 후 한유에게 기억된다고 생각한다. 그 이유는 무엇입니까? 그는' 학기' 가' 과외당 당정 예서 국학' 과 비슷한 사람, 예를 들면 당정 총독 향의는' 고대사' 로 한기' ('속례집' 권 67 에서 인용) 라고 기술했다 나중에, 그는 설기가 "한인이 한 일" ("귀환 기고" 권 2) 이라고 말했다.
풍우란은 설직은 순학이라고 생각한다. 1930 은' 대학은 순자의 학문' 을 쓰며, 순자가 전국 말기의 유학사였으며, 나중에는 유학이 더욱 성행했다고 지적했다. "견자의' 설득' 은 직접' 다삿갓서' 에서 베껴 썼고,' 다효서' 의 설직도 견자의 관점에서 배웠다." 곽말로는 맹자라고 생각했다. 그는 학기가 교육과 학습의 자발성을 주장하면서 "도 (지도) 는 성공을 초래하고, 힘은 실패를 초래하며, 개방은 성공으로 이어진다" 고 말했다. 이것은 맹자의 "군자가 도리로 학문을 다스리고, 원하는 대로 하고, 자만하면 안이고, 안으로는 깊은 재원이 있고, 깊은 재원이 있으면 좌우를 취하고 그 근원을 맞이한다" 는 것과 완전히 일치한다. 그는 또' 학기' 가' 대학의 길',' 대학' 은 외적이면서도 내면적이라고 말했다. 대학' 은 맹자의 고전이자 낙정가의 유가이다. 그래서 그는' 학기' 가' 낙정 가문이 쓴 것' 이라고 생각했다.
"학기" 의 저자는 학파의 코이다. 첫째, 맹자의 득의양양한 제자로 맹자 사상의 영향을 많이 받았기 때문이다. 둘째, 낙정시에도 일찍이 스승이 일찍이 참가한 적이 있다. 뒤는' 학기' 의 저자가 동한 유학자 동중수라고 생각한다. 그는' 학기' 에 대한 고증에서' 학기' 의 글이 동중서' 춘추' 와' 현자 양책' 의 문체와 문장과 상당히 비슷하다고 지적했다. 예를 들어, 설기는 고서를 자주 인용하여' 이것은' 과' 이것은 아무것도 없다는 것을 의미한다' 는 뜻으로, 같은 문장도' 춘추범로' 에 자주 사용된다. 그는 또한 동중슈의 사상과 이념이 종종' 학기' 에 포함된 사상과 이념과 서로 발명된다고 생각한다.
셋째, 설치의 학문적 사고
(a) 그들은 무엇을 배웠습니까
\ "옥 컷, 아니 장치; 사람들은 배우지 않고, 모른다. 클릭합니다 옥은 조각하지 않고 사용하지 않으면, 사람은 배우지 않으면 무지해진다. 이런 견해는 옥인을 예로 들어, 학습을 통해서만 밍따오 명제를 알 수 있다는 명제를 제시하고, 모레 학습의 중요성을 강조하며, 주관적인 노력을 통해서만 객관적인 세계를 정확하게 인식하고, 지식을 얻고, 사물을 인식하고, 자연과 인류 사회 발전 변화의 보편적 법칙을 파악할 수 있다고 지적했다. "배우고 나서 부족한 것을 알아라", 배우면 자신의 부족한 점을 느낄 수 있다. 더 깊이 있는 학습 실천 활동에 끊임없이 참여하고 시야를 넓히고 견문을 넓혀야 끝없는 학해, 무궁무진한 진리, 광대한 지식, 자신의 지식의 부족과 자신의 보잘것없는 것을 깨닫고 노력을 배가하고 용감하게 탐구할 수 있다.
(2) 차근차근
"1 년은 분경에 의지하고, 3 년은 음악군에 의지하고, 5 년은 스승에 의지하고, 7 년은 학리에 의지하여 친구를 얻는 것을 작은 성과라고 한다. 9 년 동안 알고 통달하고, 강하지만 돌아오지 않는 것을 대성이라고 한다. " 학기' 는 학생들의 학습을' 작은 성취' 와' 큰 성취' 라는 두 가지 상대적으로 독립적이고 내면적인 단계로 나누었다. "작은 성취" 단계에서는 첫해에 단문, 분장 등 기본적인 독서 기교를 배워야 한다. 3 년째는 공부에 전념하고 동창들을 단결시킬 수 있어야 한다. 다섯 번째 해, 우리는 광범위하게 공부하고 교사에게 가까이 갈 수 있어야합니다. 7 년째 되는 해에 너는 너의 공부와 친구를 사귈 수 있을 것이다. 대성' 단계, 즉 9 년째 학생들에게 지식이 해박하고, 일거수일투족을 요구하며, 학습 신념이 확고하고 근면하다. 학습의 이러한 요구 사항은 학습 태도, 내용 및 기술 요구 사항, 친구 선택 및 교사 선정 규범, 교사와 학생 간의 교류, 감정, 가치, 세계관을 포함한 포괄적이고 체계적입니다. 그것들은 얕은 것에서 깊은 것으로, 가깝고 먼 것, 단순함에서 복잡함, 순서에 따른 점진적인 원칙을 구현하며, 거칠기에서 섬세함, 단순함에서 복잡함, 쉬운 것에서 어려운 것, 해마다 높아지는 특징을 가지고 있다. 이들은 구체적, 추상화, 감성에서 이성에 이르는 인지법칙을 따르며 연령대가 다른 학생들의 능력 차이와 심리적 발전 순서에 부합한다.
(3) 한 번에 한 번씩 긴장을 풀다
"그래서 군자는 학습, 은재, 수리, 이자, 행", "은재", "입학 취업", "수리", 전업에 관심이 있다. "휴식", "은퇴 사생", "수영", 공부 중 수영. 소위 "티베트와 재미는 서로를 보완합니다. 클릭합니다 공부에 긴장을 풀고, 일과 일의 결합을 요구하다. 공부는 힘든 정신 실천으로서 편안한 전략을 취해야 학생들이 특기를 발전시키고 개성을 펴고 흥미를 키우고 심신 건강을 향상시킬 수 있다.
"가르칠 때는 정당한 직업이 있어야 하고, 은퇴할 때는 학교에 살아야 한다." 이를 위해서는' 장사' 와' 주지교' 의 결합, 즉 교실 학습과 과외활동이 결합되어야 한다. 과외 활동은 교실 학습의 지속과 보완이다. 유익한 과외활동은 학생들의 지식면을 넓히고 교실에서 배운 지식에 대한 이해를 심화시킬 뿐만 아니라 학생의 현실생활 경험을 크게 풍부하게 하고,' 진지한 일' 의 이론 학습을 위한 감성적 인식과 경험의 토대를 마련하고 학생들의 다양한 자질을 발전시킬 수 있다. 이것은 오늘날 기초 교육 분야에서 반성할 만한 가치가 있다.
(d) 기회를 포착하다
"시간 후에 배우면 힘들고 달성하기 어렵다." 반드시 학습 중의 관건을 잡아야 한다. 그렇지 않으면 매우 노력하지만, 일을 배로 하고, 성과가 매우 미미하다. Yan zhitui 는 또한 말했다: "욱일의 빛과 같은 젊은 학자; 늙어서 배우는 것은 촛불 야행성 같다. " 연령대에 따라 학습 내용에 따라 학습 관건이 다르다. 관건기란 개인의 심신 발전에 가장 적합한 시기이다. 호출될 수 있을 때. 따라서 학습자는 공부할 때 자신의 나이 특성과 심리 발전 순서를 엄격히 따라야 하며, 가장 좋은 학습 시기를 잡아야 한다. 초기에는 수용이 부족하고 심리적 수요가 없었습니다. 늦어서 학습 조건은 이미 상실되었다. 이렇게 되면 반드시' 힘들고 고생' 해야 한다.
(5) 인내.
"기억해:' 나방은 그들의 시간에 능숙하다' 는 것은 아무런 의미가 없다." 학습자는 개미의 부지런하고 집요한 정신에 따라 꾸준히 공부해야 한다. 유가는 줄곧 꾸준한 학습 태도를 제창해 왔다. 아들은 말했다: "열린 땅, 파티 진행, 나는 간다. 클릭합니다 맹자는 "유망자가 파는 우물은 샘보다 버려진 우물보다 낫다" 고 말했다. Xunzi: "인내, 썩은 나무는 조각할 수 없다; 인내, 석두 박살 낼 수 있습니다. 클릭합니다 "천재는 근면에 있고 지식은 축적에 있다. "지식을 습득하려면 꾸준하게 조금씩 축적해야 하고,' 모래성탑, 쌓아올린 것' 의 정신이 필요하다.
(6) 상호 지원 및 협력
"혼자 공부하면 친구가 없는 것은 무지하다." 학습자가 다른 사람과 교류에 대해 토론하지 않으면 무지하고 지식이 좁다. "내 인생은 제한되어 있지만, 내 지식도 제한되어 있다." 사실 공부에 있어서는 자신의 정력과 재능만으로는 충분하지 않다. 많은 학습자가 서로 부지런히 공부하면 서로 돕고, 손을 잡고, 서로 촉진하고, 서로 향상시키는 생생한 국면을 형성할 수 있다. 공자는 스승의 의안을 매우 중시하며' 우양인',' 덕이 외롭지 않으면 이웃이 있어야 한다',' "서로 마주보고 좋아, 비벼라." 이는 학습자가 서로 관찰하고, 적극적으로 교류하고, 필요한 물품을 교환하고, 장점을 취하여 단점을 보완해야 한다고 주장한다.
학기는 수업내와 과외의 결합을 제창하고, 교과서 학습과 실천 훈련을 결합하여 지식면을 넓힐 뿐만 아니라 고상한 도덕정서와 좋은 생활습관을 배양했다. "가르침" 과 "학습" 의 변증 관계를 천명하여 "가르침과 학습이 서로 참고한다" 는 정확한 결론을 얻었다. 학기는 계발적 교수를 중시하고, 차근차근 점진적으로 가르치며, 학생들의 내면적 학습 동기를 자극하고, 학생들의 학습 의식을 배양한다. 적성에 따라 가르치는 것을 중시하다. 학생들의 학습 난이도와 재능의 선악을 이해하고 이를 계발과 유도의 근거로 삼아야 한다고 주장하다. 얕은 것에서 깊은 것, 쉬운 것에서 어려운 것, 간단한 것부터 복잡한 것까지, 긍정적인 교육 원칙, 즉 학생의 나쁜 행동이 발생하기 전에 학생들을 좋은 방면으로 이끌어가는 것을 제창한다. 또한 학생들은 학습 과정에서 장점을 취하고 단점을 보완해야 한다고 지적했다. "학기" 는 교사에게 숭고한 지위를 부여하고 엄사중도의 사상을 제시했다.
설직' 은 중국 고대 교육 사상과 실천을 연구하는 귀중한 자료이다. 선진유가학 교수 경험을 총결하는 기초 위에서 제기된 교학 원칙, 교학원칙과 방법, 스승을 존중하는 사상은 우리나라 교육학과 심리학의 발전에 중대한 영향을 미쳤으며, 우리나라와 세계의 귀중한 교육유산 중 하나이다.