본명은 봄, 자위청, 호란정. 나중에 황으로 개칭하자, 글자는 이로부터 태어났다. 백석, 백석산옹, 노평, 홍채, 차산정주, 평당 노인, 삼백석판화 부자라고 합니다.
그는 중국 현대 회화의 대가이자 세계 문화의 명인이다. 초창기에는 목수가 되어 그림을 팔아 생계를 꾸려 나갔고, 57 세에 북경에 정착했다. 그는 꽃과 새, 벌레어, 산수, 인물을 그리는 데 능하다. 그의 필묵은 힘차고 윤기가 나고, 색채가 풍부하고 명쾌하며, 조형이 간결하고, 의경이 소박하다. 물고기, 새우, 벌레, 게는 즐거움이 넘친다.
제백석은 진한비각의 방법을 채택한 전서가이다. 그의 서예는 고졸한 흥미를 없애고, 전서는 그 자신의 것이 되었고, 그는 시를 잘 쓴다. 중앙미술학원 명예교수, 중국미술가 협회 회장을 역임한 적이 있다. 대표작으로는' 산천 10 리 외개구리 반지',' 묵새우' 등이 있다. "백석시화", "백석 노인 읽어보기" 가 있습니다.
상세한 전기
1864 65438+ 10 월 1 (음력 계해년 겨울월 22 일), 제백석은 호남 창사담백석포 살구우드 스타두당에서 태어났다. 이름은 순지, 자청, 자란정이다. 27 세의 이름은 황으로 바뀌었고, 생득근, 별명 백석산, 송원.
65438 년부터 0870 년까지 스승은 할아버지 주옥약에서 늘 서예서, 장부지로 그림을 그렸다.
1878, 주지미 선생님은 목각을 배우신다. 목공을 제외하고, 나는 잔여 겨자원을 스승으로 삼아 꽃과 새, 인물화를 배운다.
1888 년 그는 민간 연예인 쇼붕을 스승으로 모시고 초상화를 그렸다.
1889 년 바이호진원, 진소번을 스승으로 삼아 시사산문을 공부했다. Hu Qinyuan 의 도움으로, 나는 목수의 삶을 떠나, 전문적으로 그림을 그리고, 초상화를 만들고, 가족을 부양했습니다.
1894 년 왕충연 등 7 명과 결혼해 용산시사 사장으로 당선됐다. 나중에 그와 송리안 등은' 나산시사' 를 구성하여 함께 시를 읊고, 그림을 그리고, 비문을 새겼다.
65438 년부터 0899 년까지 스승은 담의 저명한 학자 왕운에서 시를 공부했다. 같은 해, 첫 번째 인쇄보' 송원인' 이 출판되어 정정정과 황이가 인쇄했다. 규칙은 정확하고 혼동될 수 있다.
1900 년 연화봉 하매공묘에 살면서' 백매서집' 이라고 자처하며 마당에' 차산노래방' 이라는 작은 집을 지었다. 회화와 시에 힘쓰다.
1902 년 하무의의 초청에 따라 Xi 안교화로 갔다. 앤에서 범범을 만나 범소장한 팔대산인과 서화 명작을 감상했다. 그해, 그의 꽃과 새 그림의 풍격이 바뀌어, 자의적인 길로 들어섰다.
1903 년, 나는 안부경에서 이서전 등을 만났다. 이 기간 동안 나는 자희태후에게 제백석을 어제로 추천할 계획이며, 나는 단호히 사직한다. 여름에 북경에서 상해로 여행을 가서 호남으로 돌아오는 것은' 5 회 5 회' 의 첫 장거리 여행이다.
1904 년 왕운운운과 함께 강서로 여산 남창을 유람하며' 백석 초상' 을 발간해 왕운운운에 따라 서열을 정했다.
1905, 광시에 가서 계림을 돌아다녔다. 채영과 황흥을 알게 되었다.
1906 년, 설날 이후 오주를 거쳐 광저우를 거쳐 칭주로 갔고, 곽보생은 그의 그림을 남겼다. 곽이 소장한 서위, 8 대, 김농의 원작을 감상하다. 그림을 그리는 데 각고의 노력을 기울여, 늘 곽을 위해 글을 쓴다. 가을에 담으로 돌아가 그림을 가르치는 월급으로 낡은 집과 수십 묘의 논을 샀다.
1907, 춘하 친분, 저는 칭저우에 가서 조경과 단세이에 갔습니다. 겨울에는 샹탄으로 돌아간다.
1908, 봄에 광주에 갔어요. 그해, 나는 단지 며칠 동안 담으로 돌아갔고, 나머지 시간은 모두 광저우에서 보냈다.
1909 년 광저우에서 설날을 보낸 후 칭주로 갔다. 초여름에 상해에 가서 그림을 팔아 생계를 꾸렸다. 여름과 가을 사이에 소주를 유람하다. 남경에 가서 이매안을 방문하고 그를 대신해서 인도를 다스린다. 65438+ 10 월 샹담으로 돌아와' 5 회 5 회' 의 장거리 여행생활을 마쳤다. 나중에 그는 고향에서' 집평당' 을 건설하여 8 년 동안 산림생활을 시작하여 시화에 전념했다. 팔대산인과 석도의 화조화화는 펜으로 비교적 간결하지만, 초충이 스케치하는 데는 시간이 너무 많이 걸리고, 때로는 자의적인 경우도 있다. 서예는 김농으로 그 정수를 가지고 있다.
19 17, 북경에 가서 토비를 피하다. 마침' 장훈 회복' 을 따라잡았고, 나는 급히 천진으로 피난을 갔다. 정세가 약간 정해지자 나는 북경과 항윤각으로 돌아가 유리공장 남종이가게에서 그림을 팔았다. 그동안 오랜 친구 범범산, 하무의, 곽보생과 밀접한 교제를 했다. 첸 시 쩡, 야오 망부, 첸 반딩 등을 이해합니다. 이 가운데 진사와의 교제는 제백석만년에 큰 영향을 미쳤다. 그해 겨울, 나는 베이징을 떠나 호남으로 돌아와 그곳에서 1 년을 살았다.
19 19, 후보주와 결혼하여 베이징에 정착하다.
1923 년, 진사는 남경에서 병으로 세상을 떠났고, 여러 차례 시를 써서 친구들을 애도했다. 1925, 봄, 중병, 7 일 7 박. 병상에 한 달 넘게 누워 있으면 그림이 새겨지지 않는다. 멜란방이 정식으로 스승을 모시고 그림을 배우다.
1926 년에 어머니와 아버지가 연이어 돌아가셨다. 그림을 멈추고 두 번 새기다.
1927 임풍면의 초청으로 베이징 예술대학에서 교편을 잡았다.
1928 년, 백석시초, 차산시초 출판 (사본).
1933 년 백석시초 출판 (8 권 조판).
1936, 쓰촨 시찰. 쓰촨 때 황색을 봤어요.
1937, 창사 이슈의 점쟁이 이론을 듣고 하늘을 숨기고 바다를 건너는 방법을 사용했다. 저는 이미 77 살입니다. 그해 7 월, 북평이 함락되자 나는 슬프고 화가 나서 쉽게 손님을 만나지 못했다.
1940 년 음력 정월, 아내 진준춘이 세상을 떠나' 제진부인' 이라는 글을 썼다. 일본 반역자의 괴롭힘에 저항하기 위해, 그는 "그림을 그리지 않고 관직을 팔지 않는다" 는 자백서를 붙이고 손님을 만나기를 거부했다.
1944 1 월, 후보주가 두 번째 방에서 죽었다. 6 월, 북평예전문은 석탄 배급을 거부당했다.
1946 년, 항전이 끝난 후 롱거는 유리공장에 걸려 그림 회복을 그렸다. 5438 년 6 월+10 월 남경 상해에 가서 전시회를 열다. 200 여 폭의 그림이 모두 팔렸고, 나는 휴지처럼 밀가루 한 묶음을 가지고 왔지만 10 봉지를 살 수 없었다.
1949 65438+ 10 월, 북평해방. 주은래 총리가 거행하는 연회에 참석하다. 마오쩌둥을 위해 돌을 새겨 양면을 봉하다. 중앙미술학원 명예교수.
1950 은 중앙문사관으로 초빙되었다. 4 월에 나는 주드와 함께 마오쩌둥과 함께 저녁을 먹었다. 5438 년 6 월+10 월, 82 세의 독수리와 전서 대련이 마오쩌둥에게 봉헌되었다. 베이징' 항미원조 북서화 자선전' 에 참가하다. 겨울에는 인민일보를 위해' 평화비둘기' 195 1 을 그린다. 2 월 10 여폭의 그림이 심양' 항미원조 북서전' 에 참가했다.
1952 에서 3 일 동안 베이징의 아시아 태평양 평화회의를 위해 귀가 큰 흰 꽃과 평화 비둘기를 창작했다. 같은 해' 평화승리'' 평화만세' 등 여러 편의 작품을 창작했다.
1953 65438+ 10 월 7 일 베이징 문화예술계 200 여명이' 제백석 90 탄신축제' 에 참가했고 문화부는 제백석 걸출한 인민예술가 칭호를 수여했다. 주은래는 저녁 축하 연회에 참석했다. 베이징 중국화연구회 의장 10 개월을 맡아 중국 미술가 협회 제 1 회 이사회 의장으로 당선되었다.
1954 년 4 월 28 일 중국 미술가 협회는 8 월 고궁박물원에서' 제백석 전시회' 를 열어 전국인민대표대회 대표로 당선됐다. 15 년 9 월 제 1 회 전국인민대표대회에 참석했다.
1955 년 6 월, 그는 진반정, 하향응고 등 14 명의 화가와 합작하여 세계평화회의를 위해 거대한' 평화정' 을 창작했다.
1956 년 4 월 27 일 세계평화위원회는 제백석 국제평화상 수여를 발표했다. 9 월 27 일 1, 시상식이 베이징에서 열렸다. 주은래 총리가 직접 의식에 참석하여 그에게 축하를 표했다.
1957 년 5 월 15, 베이징 중국화원 명예원장으로 재직했습니다. 5-6 월, 마지막 작품인' 모란' 을 제작합니다. 16 년 9 월 베이징병원에서 병으로 사망했습니다. 9 월 22 일 오전 가흥사에서 공제를 거행했다. 주은래 총리와 다른 중앙지도자들이 공제에 참석했다.
농후한 향토풍, 순박한 농민의식과 천진난만한 동심, 시적인 여미는 제백석 예술의 내면생명이고, 열렬하고 발랄한 색채, 먹색의 강렬한 대비, 단순한 유치한 조형과 필법, 공사와 글쓰기의 극단적인 종합, 공정하고 신기한 구도는 그의 독특한 예술 언어와 시각적 형태로서 상대적으로 제백석 예술의 외적인 생명이다.
현실의 감정은 감정의 표현을 강화하는 적절한 형식이 필요하다. 양자는 서로 필요하고, 함께 성장하고, 상호 의존하며, 함께 제백석의 예술생명, 즉 제백석 예술의 전체적인 풍격을 구성한다.
사회평가
피카소: 제백석은 정말 중국의 큰 화가입니다! 중국 화가가 얼마나 대단한가! 제백석은 수묵화어로 색칠하지 않았지만 장강과 유어를 보여 주었다.
랭: 오창석에 이어 제백석은 중국 전통서화를 새로운 높이로 밀고 새로운 생명피를 입력했습니다. 제백석은 전재다. 그는 작품의 소박하고 상큼한 농민 정서를 부여하고 문인화 형식의 새로운 생명력과 현대성을 부여한다. 지칠 줄 모르는 추구자로서, 제백석이 백년 분투하는 창조정신은 전범이라고 할 수 있다.
여: 대지는 제백석의 가장 높은 예술적 성취를 부여했고, 제백석의 성격은' 자연재미' 와 밀접한 관련이 있으며, 순순함은 농부, 천진함은 어린아이 같다. 제백석은 호상문화와 교토 문화의 결합체이다. Qi Baishi 와 Huxiang 문화는 깊은 기원을 가지고 있습니다.
왕중: 제백석의 예술상의 성공은 진리가 간단하며 예술의 참뜻은 평범하고 간단하다는 것을 말해줍니다. 포스트모더니즘자들은 문제를 복잡하게 만들었는데, 다른 속셈이나 다른 알 수 없는 비밀이 있다. 국민과 건강한 인간성에 집착하는 심미 이상 신념이 있고, 끊임없이 예술 법칙을 따르는 강한 의지가 있다면, 제백석은 자신을 본보기로 2 1 세기 중국 예술가들에게 가장 소중한 계시를 남기는 것이다.
회화 이론:
1. 본질론
제백석이 베이징에 정착한 후, 마음은' 이때 고향 꽃이 피었다' 는 사상 궤적이다. 제백석은 고향의 식물을 황하를 사이에 두고 북경에 도착할 수는 없지만, 고향의 식물은 일종의 자연정보로 제백석과 함께 북경에 왔으며, 예술정보로 전달되어 제백석의 심리적 균형을 이루게 되었다. 제백석은 향수의 감정으로 한가한 도장을 많이 새겼다. 예를 들면' 우리 집은 형월산기슭에 있다',' 객중월이 우리 가산을 비추고 있다' 는 것이 제백석 자기표현의 첫 번째 주제다.
제백석은 많은 향수시를 썼다. 예를 들면, "높은 향수에 오르면 향꽃을 마시면 더욱 단장이 된다. 나는 소식을 보내 남쪽으로 날아가서 기러기로 날아가고, 마음은 너와 함께 행당으로 간다. " 또' 인간미 가득, 밤마다 별풀 꿈'' 바로 매화꽃이 필 때, 늙은 처마 앞에 꽃이 있는지 여부' 를 예로 들 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이 몇 편의 시는 제백석이' 밤이 잠을 이루지 못한다',' 베개를 베고 근심하다' 는 시의 폐부의 말이다. 개혁과 변심, 변심과 변심, 향수는 동심을 동반하고 동심은 늘 향수를 그리워하고 있다
모델링 이론:
각 스타일링 아티스트는 자신의 스타일링 미적 기준을 가지고 있습니다. 제백석이 나팔꽃을 그릴 때 잎은 모두 정면이고, 꽃은 옆모습, 꽃봉오리는 붉은 촛불과 같다. 이것은 부분적인 일관성과 전반적인 기세의 통일이며 조형의 특징이다.
풍부한 모란꽃, 야자수의 날으는 재미, 오뚝이의 진흙 장난감 스타일, 소의 원형은 등, 새우의 좁은 모양과 그 측면, 부엉이의 눈과 베어링 구조는 모두 물체의 모양과 화가의 느낌과 관련이 있다.
제백석은 섬세한 초충을 묘사하는 능력으로 민간 장인이 기예를 뽐내는 요소가 있다. 그 굵은 붓가지와 잎이 같은 액자에 나타나는 것은 대비의 아름다움을 보여 주는데, 이는 제백석이 농민과 학자의 이중인격의 복잡성으로 결정된 것이다.
3. 입헌
해파 예술가는 색채 표현을 강화함으로써 검은색을 색채와 다른 색채의 대비로 돌파구를 마련했다. 그는 제백석 해파에 기초하여 민간 예술의 심미적 특징을 과감하게 도입하여 색채를 더욱 순수하게 만들었다. 제백석은 중국화의 수묵 위주의 특징을 보존하고, 이미지의 줄기를 확립하지만, 꽃, 과일, 새, 벌레에 밝고 포화된 색채를 자주 운용하여 문인의 프리 꽃과 새 그림을 민간 진흙 플라스틱 장난감과 결합하여 새로운 예술 종합체를 형성하였다.
제백석 작품' 연못물총새' 의 먹잎, 붉은 꽃, 녹색 깃털,' 연못원앙' 의 초묵엽, 짙은 붉은 꽃, 검은 색, 노랑, 녹색의 합성색 깃털,' 좋은 것' 의 먹잎, 황박, 붉은 무당벌레는 모두 제백석이다 그것은 형식과 내용에 모두 속한다. 전원 풍경 자체의 색채를 정제하는 것이기 때문에 향수의 열렬한 표현이다.
제백석은 새우를 그릴 때 먹색과 필흔으로 새우의 구조와 근리를 교묘하게 표현할 수 있을 뿐만 아니라, 금석 같은 획으로 새우수염과 팔집게를 그려 순묵색의 구조도 풍부한 의미와 기묘한 기교를 가지고 있다.
4. 사고 이론:
제백석화를 감상하는 새우, 산천, 초목, 닭오리, 어충은 생명과 감정이 있는 사람으로 취급된다. 제백석' 매일통화' 에 나오는 병아리 두 마리는 오늘 싸우고 내일 화해하는 아이 두 명이다. 작품' 주장' 속 쥐는 생활 속에서 체중을 재는 것을 좋아하는 아이이다! 개구리의 다리를 풀로 묶고, 그것이 어떻게 울고 발버둥치는지 보는 것 자체가 제백석의 초기 못된장난.
제백석이 그림을 그리는 사고방식은 시를 쓰는 사고방식과 같다. 이는 제백석이 시에서 봄비의 배꽃을 다른 사람에게 눈물로 선물하는 것과 같다. 그리고' 배꽃이 정이 있다면 함께 나무를 심는 것을 기억해야 하는가?' " 시 역시 같은 사고방식이다. 그것은 의인화일 뿐만 아니라, 감정을 지닌 의인화 방식이기도 하고, 제백석의 정신적 기탁이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 의인화, 의인화, 의인화, 의인화, 의인화)
특히 닭, 개구리, 올챙이, 참새, 쥐 등 작은 동물들에게 제백석의 동심, 어린이 생활에 대한 미련, 그의 순진함과 귀여움이 가장 두드러진다. 이런 작품들에서 우리는 제백석이 뿌리에서 유지하는 민간 예술의 정취를 의인화할 뿐만 아니라 예술적 유머로 가득 찬 것을 볼 수 있다. 제백석은 그 속의 오묘함을 깨달았다.
참고 자료:
바이두 백과 제백석