성운 마스터: 모든 사람이 진정한 인과 의미를 이해할 수 있는 것은 아닙니다.
대부분의 사람들은' 강자' 가 되고 싶어한다. 혹시 "강한" 것이 무엇인지 생각해 본 적이 있습니까?
강철은 견고하지만 불은 그것을 녹일 수 있다.
사나운 불은 강하지만, 홍수는 그것을 진압할 수 있다.
홍수는 강력하지만 태양은 그것을 증발시킬 수 있다.
태양은 강하지만 구름은 그것을 가릴 수 있다.
먹구름은 강하지만 강풍은 그것들을 날려버릴 수 있다.
폭풍우는 강하지만 산맥은 그것에 저항할 수 있다.
이 산은 매우 견고하지만 등산객들은 그것을 정복할 수 있다.
정복은 강력하지만 죽음은 항상 그것을 위협한다.
죽음은 강력하지만 수행자는 그것을 이길 수 있다.
따라서 신앙을 가진 사람은 강자이다. 믿음이 있으면 그는 어려움을 극복하고 좌절을 이겨내고 가시덤불을 타고 미래로 나아가며 죽음을 두려워하지 않을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
현자는 강자이다. 그는 사물을 이해하고, 옳고 그름을 분간하며, 모든 것을 깊이 이해하고, 이성적인 결정을 내리고, 다른 사람을 돕는다.
겸손하고 온화한 사람은 강자이다. 그는 도발 없이 역경, 강인함, 강인함을 받아들일 수 있다.
강하고 절대적인 것은 없다. 강수들은 나름대로 강수가 있고, 사람 밖에는 사람이 있고, 하늘 밖에는 하늘이 있기 때문이다. 사람에게 자비가 가장 많고 인과가 가장 강하다.
역경과 좌절을 당하면' 떠나기' 로 도피하려고 하는 것은 무책임하고 게으름이다. 세상은 자기에게 주는 것이고, 성공은 하늘에서 떨어지지 않을 것이다. 감정으로 일을 판단하지 말고, 시비감이 있어야 하고, 매사에' 결과' 만 보지 말고,' 원인' 을 거슬러 올라가야 한다.
사람들은 종종 서로 비교하고, 서로 관심을 갖고, 다른 사람이 나에게 불공평하다고 느끼기 때문에 많은 고민을 한다.
모두가 다른 사람이 나를 공평하게 대하길 바라지만, "불교는 원칙적으로 평등하지만", "사물 사이에는 인과 차이가 있다." 세속적인 법률은 개인의 주관과 정서적 요인 때문에 절대적인 공평을 이루기 어렵다. 법조차도 객관적인 요인의 영향을 받아 절대적인 공평을 이루기 어렵다.
세계의 진정한 공정성은 "인과 관계" 입니다. 누가 고위 관리이든, 누가 말전졸이든,' 선보, 악, 악보' 의 인과법칙에 따라 누구도 관용대출이나 특수한 처지를 받을 수 없다.
인간 세계에 공리와 정의 결핍으로 분노할 필요는 없다. 더욱이 비극적인 사회에는 법리와 공평이 없다. (알버트 아인슈타인, 정의명언) 인과 관계 앞에서 모두가 평등하다.
모두가 "인과" 라는 단어를 말할 것입니다. 그러나' 인과' 라는 단어의 의미는 모든 사람이 이해할 수 있는 것은 아닐 것이다.
인간은 "과일" 만 알 수 있고, "원인" 은 알 수 없다. 이른바' 보살은 원인을 두려워하고, 중생은 과일을 두려워한다' 는 것이다.
사람은 온갖 악의' 원인' 을 만들 때 심각성을 모른다. 일단 "과일" 이 보고되면, 나는 나쁜 일이 일어나고 있다는 것을 깨달았지만, 후회는 이미 늦었다.
대부분의 사람들은 다른 사람이 실패할 때 다른 사람을 원망하고, 너와 그를 싫어한다. 그는' 결과로 원인을 미루는 것' 이 반드시 잘못된 원인이라는 것을 모르고 이런 결과를 초래했다. 사회에서 보통 사람들은 종종 한 가지만 알고, 다른 것은 모른다. 예를 들어, 어떤 사람들은 부모가 불친절하다고 비난하지만, 부모가 불친절하다는 것을 모르는 것은 아이가 고집을 부렸기 때문이다. 어떤 사람들은 자녀의 불효의 "결과" 를 부모 탓으로 돌리지만, 바로 "부모 실정" 이 되어야 아이가 불효할 수 있다는 것을 알지 못한다. 따라서 모든 일은 "원인을 찾는 것" 이 아니라, 어떻게 사실의 진상을 알 수 있으며, 어떻게 사실에 공평과 정의를 줄 수 있습니까?
인과를 모르는 사람들은 인과를 오해하는 경우가 많다. 예를 들어, 채식을 하고 선을 행하는 사람이 불행을 겪는 이유는 무엇입니까? 정의의 인과 관계는 무엇입니까? 인과은행에 있는 이 사람의 채무가 아직 갚지 않았는지 모르겠다. 그가 좋은 사람이라 좋은 일을 했기 때문에, 그는 빚을 갚을 필요가 없다.
그와 마찬가지로, 어떤 사람들은 악행을 저지르고, 도둑을 죽이고 간음을 범하지만, 부귀영화를 누린다. 선행 결과는 무엇입니까? 사실 그는 인과은행에 예금이 있다. 그가 지금 악행이 많기 때문에, 그가 원래의 예금을 동원하는 것을 허락하지 않는다. 그래서 인과자는 과거, 현재, 미래, 3 대 순환 관계를 가지고 있다.
우리가 식물에 꽃이 피는 결과를 볼 때, 우리는 누군가가 씨를 뿌린 것이 분명하다고 생각한다. 우리가 착한 사람을 볼 때, 우리는 앞으로 좋은 결과가 있을 것이라고 생각한다.
실제 인과 관계의 내포는 사실 우주의 선악의 법칙이다!
누가 운명을 결정합니까?
길을 잃을 때, 점쟁이가 되어 신에게 길을 물어보려고 한다. 라벨의 가장 큰 폐단은 불운을 정해주지만 인과를 고려하지 않는 것이다. 사실, 생활 속의 계약이나 계약은 신이 통제하는 것이 아니라 그들 자신의 행동에 의해 이루어진다.
막막한 가운데 배회하는 사람은 이렇게 하는 것이 도덕적인가? 공정한가요? 맞죠? 합법적입니까? 하나의 징조만 구하지 마라. 인생은 인과에게 설명하고, 신령에게 설명하는 것이 아니라 자신에게 설명해야 한다. (조지 버나드 쇼, 인생명언)
일본인들은 종을 선물로 주는 것을 좋아한다.' 벨' 과' 돈' 의 해음은 번영과 부귀를 대표하기 때문이다. 그러나 중국에서는 방울을 보내는 것은 금기이다.' 송별' 해음이 있기 때문이다. 중국에서는 까마귀가 액운을 대표하지만, 미국과 일본에서는 까치이다. 그래서 행운과 불운은 모두 사람들이 자신을 상상하고 묶는 용어이다.
사실, 우리 주변의 모든 사물의 질은 색상, 방향, 숫자와 무관하다. 좋고 나쁨은 모두 인과응보입니다. 좋은 결과를 얻으려면 좋은 인연과 좋은 인연이 있어야 한다.
세상에 허점이 있다.
한 황제가 소복으로 순시하여 과거에 호령하는 생활을 하고 있다. 한번은 그가 미복으로 외출했을 때, 아무도 그를 아첨하지 않아, 그는 매우 불편했다. 어느 날 나는 시골에 와서 덥고 목이 말랐다. 길가의 농민이 나에게 차 한 잔을 주었다. 황제는 이슬을 마셨다. 베이징으로 돌아온 후, 그는 즉시 사람을 농민의 집으로 보내 관직을 봉하였다. 이 일은 현지의 한 착지 독서인이 알게 되어 마음이 심란하여 토지묘에 "10 년 동안 한창인데, 차 한 잔으로 고생하는 게 낫겠다!" 라는 시를 썼다. 몇 년 후, 황제는 다시 이곳을 방문했다. 그는 이 시를 보고 왜 그런지 알고 조용히 두 마디 덧붙였다. "그는 너만큼 좋지 않아, 너의 인생은 그보다 못하다!" "
세계의 많은 일들이 언뜻 보면 모두 불공평하다. 권력, 부, 지혜, 어리석음, 미추, 행운은 모두 불공평하다. 이것도 유출된 현상 중 하나이다. 모든 사람에게 평등을 요구하는 것은 불가능하다. 만약' 자고용자고' 의 원칙으로 보면, 부자는 가난해지고, 가난은 부자가 되는 것도 끊임없이 발생한다. 그래서 인연에서 모든 사람의 운명은 여전히 공평하다. 너는 전생에 은행에 예금이 있어서 평생 이로부터 이득을 볼 수 있지만, 축적하지 않으면 곧 돈을 다 써버릴 것이다. 네가 전생에 빚이 많이 쌓였으니, 물론 평생 매우 난처했지만, 지금 돈을 모으기 시작해도 늦지 않다. 그러니 공평하고 불공평한 것에 대해 불평하지 마세요! 참고할 수 있는 시가 있습니다.
마음도 좋고 목숨도 좋고 부귀도 늙는다. 생활이 순조롭지 못하여 행복은 불길한 징조가 되었다.
심선명악, 화일이 복으로 변하다. 마음과 생명이 좋지 않고, 고생과 가난이 있다.
마음은 목숨을 건질 수 있고, 가장 중요한 것은 어진 사람이다. 인생은 마음으로부터 만들어지고, 좋고 나쁨은 사람이 부른다.
신명은 마음을 고치지 않고, 음양은 허무함을 두려워하고 정정한다. 네가 네 머리의 명령을 따를 때, 천지는 자신을 보호한다.
왜 많은 사람들이 좋은 일을 하는데 보답을 받지 못하는가? 그의 몸, 입, 마음에 너무 많은 낙차가 있기 때문에, 그의 복보 공덕은 자연히 놓칠 것이다.
좋은 일을 하고 싶지 않으면 원하지 않으면 받는 사람의 존엄성을 해칠 수 있다. 만약 네가 좋은 일을 한다면, 부시의 공덕은 놓칠 것이다.
너는 다른 사람을 돕는 좋은 일을 많이 했다. 만약 네가 계속 자신을 높이고 자신을 부풀린다면, 다른 사람들은 신복보다는 너를 비판할 것이다. 그것은 너의 장점이 부족하다는 것을 설명한다. (존 F. 케네디, 자신감명언)
평일에는 좋은 말을 하고, 좋은 일을 하고, 좋은 일을 하고, 많은 공덕복을 쌓았다. 갑자기 역경에 부딪히면 불평이 가득하고, 입이 막히지 않고, 하늘을 원망하고 남을 원망한다. 원래의 선행은 놓칠 것이다.
돈을 벌면서 낭비하다. 재배하면서 짓밟는 것은 새는 세상, 새는 중생이다.
언행이 신중하고 자신을 잘 보살펴야지, 절대 삼업이 우리의' 복보' 를 빠뜨리지 않도록 하는 것이 중요하다.
유전자는 인과응보입니다.
생명의 암호, 현재 과학자들의 말에 따르면, 이미 계산해 낸 것이 바로' 유전자' 이다! 사실, 생명의 암호인 유전자의 또 다른 표현인 인과응보, 부처는 이미 2500 년 전에 세상에 공개되었다. 만약 생명의 코드명' 유전자' 가 단지 하나의 세포, 하나의 단위, 유전자가 생명을 설명하기에 충분하지 않다면,' 인연' 을 사용하는 것이 더 적절해야 한다.
업계는 심신의 한 가지 행위로 선업 악업 무직을 포함한다. 만약 백강도 있고 공로가 죽지 않는다면, 심신이 창조한 선악만 있으면 컴퓨터처럼 업계의 창고에 저장될 것이다. "업장벽이 만나고, 업장벽이 스스로 보상한다", 선악업장벽이 성숙하고, 모든 것이 스스로 보상해야 한다. 이것은 인연이 변하지 않는 법칙이다.
인연' 은 정말 부처의 큰 발견이다. 사람은 전생에서 이생에 이르기까지 이생에서 내세에 이르기까지 주로' 인연' 이 밧줄과 같아서, 한 세대와 한 세대의' 분절 생사' 를 연결시켜 조금도 손해를 보지 않고 조금도 부족하지 않기 때문이다.
생명이 꺼지지 않는다' 는 것은' 인연' 관계 때문이다. 예를 들면 봄이 가을이 오고 가을의 시원함이 봄의 따뜻함으로 변한다. 일강춘수가 동쪽으로 흐르다', 모든 것이 환생, 환생이다. 생명의 비밀번호를 제외하고는 파괴될 수 있는 것이 없다. 그것은 영원히 나쁘지 않고 영원히 존재한다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
유전자는 한 사람의 일생의 요인만 해석할 수 있지만 불교의 인연에는 개인적 인연, 이른바' 기타 인연' 뿐만 아니라' 공동인연' 도 포함된다. 예를 들어, 왜 어떤 사람들은 같은 가정에서 태어났습니까? 같은 마을에서 태어나 같은 가정에서 태어났습니까? 이것은 모두' 일반 산업' 이다. 각 방면의 사람들은 모두 같은 배에 있거나 같은 비행기에 추락했다. 어떤 사람들은 무덤에서 죽었고, 어떤 사람들은 살아남았다. 이것이 바로' 일반 업무' 와' 기타 업무' 의 차이다.
따라서 과학자들은 생명의 암호인 유전자를 발견하고 생명공동체 유전자 간의 관계를 발전시키기를 희망하고 있다.
생명의 암호는 유전자에 따라 다른 생명 형태를 발전시켰다. 우리의 인연은 현재가 될 것이며, 소위' 현재 신문',' 출생보',' 후보' 라는 결과가 있을 것이다. "지금의 보고서" 는 씨앗 한 알과 같고, 봄갈이는 추수다. "출생 보고서" 는 올해 파종하고 내년에 수확하는 것이다. 후보' 는 올해 심은 것으로, 여러 해가 지나야 수확할 수 있다. 이른바' 보고하지 않는 것' 이 아니라' 시기가 오지 않았다' 는 것이다.
불교의' 인과응보' 의 이치는 깨지지 않는 이치이며, 필연적이고 영원하며 평등한 이치이다. 과학자' 유전자' 의 발전은 단지' 인연' 의 내용과 작용을 좀 더 명확하게 설명했을 뿐, 그것뿐이다!
먼 곳에서 행복을 찾다
모두들 "길흉을 피하고 길흉을 피하다" 고 희망한다. 그러나 일이 변하고 있어 모든 것이 뜻대로 되지 않는다.
재산 손실, 가정 변고, 혹은 자신의 재난을 당할 때, 완전히 다른 사람의 탓으로 돌리지 마라. (조지 버나드 쇼, 가족명언) 재난이 이미 형성된 것은 불길이 번지고 있어 박멸하기 쉽지 않다는 것을 의미한다. 너는 동정심이 있어야 하고 정직해야 한다. 때로는 재난이 축복이 될 때가 있다.
"화이난자" 에는 한 노인이 말 한 마리를 잃어버렸다는 이야기가 있다. 매우 슬펐다. 그러나 미래에는 잃어버린 노마가 좋은 말을 데려왔고, 노인은 말 한 마리를 잃어서 매우 기뻤다. 하지만 얼마 지나지 않아 아들이 말성에 익숙하지 않아 말을 타다가 침대에 넘어져 부상을 당했기 때문에, 그는 또 말이 재앙이라고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 당시 전쟁과 맞닥뜨려 국가가 장정을 징발하여 전쟁터에 나갔다. 부상으로, 그의 아들은 입대에서 면제돼 결국 목숨을 건졌다. 그래서 "새옹지마, 어떻게 비복을 알 수 있단 말인가" 라고 말했다.
사실 우리 각자는 이른바' 불행은 인과의 묘사, 인과는 불행한 법칙' 이라는 것을 알아야 한다. 평소에 자신이 하는 일에 주의를 기울이고, 좋은 업벽을 키워야 재난을 피할 수 있다.
보통 사람들이 가장 간과하기 쉬운 점은, 사람이 교만할 때 흔히' 자만하면 실패한다' 는 씨앗을 심는다는 것이다. (존 F. 케네디, 자신감명언) 노인은 "화는 불만보다 크다" 고 말했다. 불교는 "삼독보다 더 큰 재앙은 없다" 고 말했다. 삼독은 욕심, 분노, 미친 짓이다. 채소근담도 "부모는 작은 물건의 복을 받고, 화는 홀로 오지 않는다" 고 말했다. 재난을 피하고 복을 구하려면, "문을 닫고 생각하다", "고개를 숙이고 반성하다", "좋은 인연을 맺다", "자비를 베풀다", "증오를 없애라" 와 같은 자신의 수양을 길러야 한다. 이른바 정견이라 하고 이기적인 악은 없다. 그러므로 무엇이든지 복이 있을 것이다. 재난에서 멀리 떨어져 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
득실에 원인이 있다. 그것은 내 것이다. 너는 쟁취할 필요가 없다, 너는 얻을 수 있을 것이다. 너의 것이 아니다. 네가 최선을 다해 그것을 얻더라도, 그것은 여전히 바람에 흩날릴 것이다.
때때로 이기는 것은 좋지 않고, 때로는 지는 것도 좋고, 득실 사이에는 인과응보가 사람을 부러워하지 않는다. 얻더라도 잘 이용해야 한다. 그것이 분실 될 때, 당신이 충분 한 조건이 있는 한, 다시 올 것 이다.
생활, 돈과 자본이 없으면 다시 올 것이다. 인격과 도덕을 잃는 것은 회복하기 쉽지 않다.
사람을 이기는 것은 쉽고, 인심을 얻는 것은 어렵다. 인심을 얻는 것은 어렵지만 인심을 잃는 것은 쉽다. 득실 사이에는 풍부한 인생철리가 매장되어 있다.
산골짜기와 대화하면 산골짜기의 메아리가 바로 너의 어쿠스틱 표현이다. 너는 산골짜기에게 "사랑해" 라고 말했고, 산골짜기도 너에게 "사랑해" 라고 말할 것이다. 네가 산골짜기에 "나는 너를 미워한다" 고 외치면 산골짜기도 너에게 "나는 너를 미워한다" 고 돌아올 것이다. 어떤 사람은 행복하고, 어떤 사람은 불행하다. 이것은 외인인 것 같다. 사실 행운과 불행은 모두 다른 사람이 가지고 있는 것이다! 화인가 복인가? 주인은 약속을 어길 수 없다!
"흡연" 의 힘
고대 농부가 옷장에 라벤더를 넣어 옷에 향을 가득 채운 것이 바로' 향향' 의 힘이었다.
"훈증" 은 일종의 호소이자 영향이다. 세인트 자수정은 "생명의 시작은 본질적으로 좋다. 성이 비슷하고 배움이 멀다. " 유가는 이른바' 근묵자는 검고, 근묵자는 검다' 와' 수시로 배우다' 라고 하는데, 이것도 흡연과 학습의 힘이다.
불교는' 많이 배우고 많이 배우라' 를 제창하는데, 이를' 많이 배우라' 라고도 한다. 도덕적 수양은 고대 성현, 부모, 선생님의 말과 행동으로 가르쳐야 할 뿐만 아니라 환경교육에도 의지해야 한다. 환경은 한 사람이 장기간 노출의 영향으로 자기도 모르게 기질을 바꾸게 할 수 있다. 이른바' 귤생 탱자' 는 화남에 심은 귤을 회북에 이식하여, 텅스텐을 낳는다. (윌리엄 셰익스피어, 귤, 귤, 귤, 귤, 귤, 귤) 고대에는' 맹모 삼운' 때문에 나중에 아성맹자가 생겼기 때문에 환경 훈도의 힘을 무시할 수 없었다.
훈증은 눈, 귀, 코, 혀를 통해 경지에 닿은 다음 팔식분야에 씨앗을 남기는 것이다. 사업이 성숙해지면,' 습관',' 습관' 이라는 언행에 관성이 나타난다.
습관은 향수를 가득 담은 병과 같다. 향수를 사용해도 병 위의 향기가 오래간다. 습관은 씨앗과 같다. 꽃이 피고 꽃이 떨어지지만 열매를 맺고 씨앗을 남기면 다음 생명의 시작이 된다. 그래서 불교에는 이른바' 고학' 이 있고,' 고민은 고치기 쉽고 습관은 없애기 어렵다' 고 말했다.
물고기를 파는 두 여자가 한 어관에서 오랫동안 묵었는데, 외출한 지 하루 종일 집에 돌아가지 않고 꽃이 만발한 호텔에 머물렀다. 그들은 밤을 꼬박 새웠다가 휴지통을 꺼내야 했고, 마침내 비린내 속에서 달콤하게 잠이 들었다.
"흡연" 의 위력을 알게 되면, 좋은 습관을 길러야 하고, 평소에는 좋고, 선하고, 아름다운 사람과 일을 기억하고, 선과 미의 씨앗을 남겨야 한다는 것을 끊임없이 일깨워 주어야 한다. 선업이 생겼는데, 왜 선업이 없는 인생에 대해 걱정할 필요가 있습니까?
습관을 고치다
누구나 습관이 있고, 누구나 습관이 있다. 습관은 대부분 나쁘거나 나쁘지 않다. 예를 들면 잘 먹고, 잘 사고, 잘 자고, 예쁘게 생긴 것, 이것들은 모두 습관이다. 습관에는 깔끔함, 겸손, 예의, 미소 등과 같은 좋고 나쁜 것이 있다. 도박, 술, 담배, 게으름 등과 같은 나쁜 취미.
습관은 바꿀 수 있다. 네가 결심만 하면 나쁜 습관을 고칠 수 있다. 습관은 인연과 마찬가지로 인생뿐만 아니라 내세에도 영향을 미친다. 예를 들어, 우사존은 나한이지만, 입은 항상 끊임없이 왔다갔다한다. 왜냐하면 그는 여러 세대의 우마였기 때문에 습관이 아직 남아 있었기 때문이다. 대승은 이미 열매를 맺었지만, 음악을 듣자마자 손발이 마구 춤을 추는 것을 참을 수 없었다. 이것은 모두 내가 나의 습관을 깨뜨리지 않았기 때문이다.
만약 네가 나쁜 습관에 물들면, 너는 반드시 자신을 다치게 할 것이다. 녹슨 검처럼, 빨리 돌을 갈아서 날카롭게 하지 않으면 어떻게 대단할 수 있습니까? 부패한 나무는 보강하지 않으면 어떻게 건축 재료가 될 수 있습니까?
자연은 세계 습관의 영향을 받아 오염된 습관에서 벗어나려면 상당한 노력이 필요하다. 천 년 된 거울처럼 먼지가 묻어 있는데, 자주 닦지 않으면 어떻게 빛을 볼 수 있을까?
생활사전
어떤 사람은 평생 다른 사람의 기록을 참을 수 없고, 어떤 사람은 참을 수 없다. 심지어 어떤 사람들은 생활 기록이 매우 좋다. 그는 전기를 쓰고, 역사를 쓰고, 기록을 대중에게 남길 수 있다.
현재 비행기 사고는 블랙박스에 의해 기록되어 사고의 원인을 해석한다. 지진 예방이나 지진 정도 측정에도 지진계 기록이 있다. 사실, 우리 인생에도 우리의 선악과 선악을 기록하는 업력이 있다. 우리가 평생 해온 일은 알라예의 머릿속에 잘 기록되어 있기 때문에 우리는 생활의 기록에 주의를 기울여야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
누구나 자신의' 생활사전' 을 가지고 있다.
생활사전' 은 우리의 삶을 기록했을 뿐만 아니라, 한 세대와 한 세대의 과거까지, 무한한 미래까지 기록한다. 우리는' 인생 사전' 에서 자신의 공적, 선악, 하는 일, 하는 일, 생각하는 것을 조사할 수 있다.
나폴레옹의 사전에는 "어려운" 단어가 없습니다. 소크라테스의 사전에는' 고생' 이라는 글자가 없기 때문에, 그들은 후세 사람들에게 모범을 보일 수 있다.
생활의 사전은 분류, 충신, 효자, 명장, 겁쟁이, 군자, 소인이 있다 ...
어떤 사람들의 인생 사전에서는 동정이 사전의 반쪽을 차지하고 있다. 어떤 사람들의 인생 사전은 글자 사이에 지혜의 향기가 가득하다.