통치의 일부 홍수에서 민산강은 수백 개의 강을 인도한다. 장강은 경주, 환원강, 샹강, 환한강, 미안 강에서 발원한다. 교통의 바다다. 그것은 넓은 의미의 황당무계함과 임의이며, 모든 것은 용수에 기반을 두고 있다. 그것은 기이하고 웅장하며 어두운 풍랑을 동반한다. 이것은 용감한 사람의 풍경이다.
나의 오빠, 휘숙은 대범하고, 용감하고, 야망이 있다. 그는 이전의 역사를 읽고 그 기복의 원인을 이해할 수 있다. 그의 말을 듣고 그는 매우 분명했다. 낮은 자리에 갇혀서 늙어도 소용없지만, 마음은 오히려 컸다.
그런 강렬한 행복은 고산준령에 오르는 것이 아니라 천리 밖으로 흐르는 것은 적절하지 않다. 지금 형네 집은 경주에 있어 큰 강을 마주하고 있다. 왕양의 황당무계하고 무작위로 위대하고 용감한 사람을 관찰하는 것 외에, 그는 방원 몇 피트도 안 되는 수영장을 계획하고 있다. 그는 오히려 자신이 행복하다고 느꼈다. 왜요 이것은 그가 냄비를 공격하고 노래를 부를 때이다. 그는 옷을 풀고 술을 마셨다. 도는 왕양을 크게 하지 않고 방장을 국면으로 삼지 않는다. 그렇다면 그의 마음은 왜 고상하지 않은가? 남편이 부귀를 담박하고, 고상하고 가난을 줄이는 남자가 진정한 용기다. 하지만 물결의 잔물결과 물고기의 파동이 적당하다. 장자가 이른바 위보 여행 중의 쾌감은 어떤 차이가 있습니까? 까마귀는 만두로 물고기를 탓한다. 너무 장관이야! 그래서이 파빌리온은 "투어 팬 루 팅" 이라고합니다.
2.' 유청 운집하다' 의 번역. (명나라) 왕 시렌
"하늘의 배를 알고, 구름을 분별하는 강나무", 선성을 이해하지 못하고, 무슨 말을 해야 할지 모르겠다. 강 상류에 따르면 [1] 산부는 물노여움이 많다. 청산에게 만 [2] 에게 물어보면 아름답고 아름다운 풍경을 발견할 수 있을 것이다. 나는 반지 풀 [3], 새 유입, 두 벽에 대답했다. 경정을 바라보는 진홍색 부동 [산비상] [4] 이 갑자기 날개를 돋우고 관원들은 그것을 지켜서 움직일 수 없었다.
허리띠를 매는 문제 [5] 뿐만 아니라 개구리도 있습니다. 녹색 구름 염색 [6] 모든 방법, 나는 수천만 그루의 대나무 나무, 팡 냉음 [7], 그래서 인간의 뼈 얼굴 피가 모두 녹색 [8], 소위 새밍 오리올스 명나라, 소리가 어디에 있는지 모르겠다. 요리사가 나를 따라와서 나를 상운각에 남겨 두었다. 이 시점에서, 나는 "모든 새들이 날고, 고독한 구름이 홀로 돌아간다" 는 것을 알았다. 화이트 [9] 입니다! 돌아와! 나와 링등사다리는 천우를 데리러 간다.
황혼 무렵, 풍경이 걷히고, 산봉우리가 끓고, 원숭이가 울고, 염립이 멈추지 않는다. 그는 배에 누워 큰 정자를 오르는 꿈을 꾸었다. 5 ~ 6 명을 둘러쌀 수 있는 쿠퍼가 있습니다. 그것은 키가 100 피트 이상이다. 세상은 본 적이 없고, 세상도 그렇게 좋지 않아, 억지로 그 안에 박혀 있다. 목록에는' 경관' 이라고 적혀 있는데, 주는 것과는 다르다. 허허! 한밤중, 소산은 짧고 바초사슴은 길다 [10]. 몽롱한 공간을 돌아보면 꿈은 무엇을 신경 쓰나요? 수영에 대해 어떻게 생각하세요? 여행자에게 헤엄치는 것이 꿈이 아니라는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 꿈은 여행이 아닙니다. 4 월에는 [1 1] 을 기억할 수 있습니다.
참고 사항:
[1] 고촉: 현재 안후이성 당투현 고명. [2] 만: 우여곡절. [3] 샹탄: 안후이성 선성현 남부에 향산이 있습니다. 샹담은 여기에 있어야 한다. [4] 꿩: 붉은 안개. 산이 급하다 (y): 산이 우뚝 솟아 있다고 묘사한다. [5] 6 월: 끝났어요. [6] 릴링: 커버. [7] 당: 무광을 가리다. [8] y ࿋ng: 알코올 중독. [9] 시홀. 흰색: 이백. [10] 우산: 즉' 우산 한숨' 입니다. 연 닫아 봄과 가을' 은 인생이 짧다고 감탄하는 것을 비유한다. 바나나 사슴: liezi Zhou mu 왕이 출판했습니다. 후세 사람들은 그것을 "꿈" 이라고 부른다. [1 1] 인음: 만력 30 년 (1602).
3.' 보섬산여행' 원문과' 보섬산여행' 번역문 송대: 왕안석 원문: 보섬일명 화산, 당부투포혜가 그 장소에서 나와 장례를 치렀다. 그래서' 짱 선' 이라는 이름을 지었습니다.
오늘날 이른바 혜공사는 노묘라고 불린다. 정원에서 동쪽으로 5 마일 떨어진 이른바 화동굴은 화산의 양이라고도 불린다.
동굴에서 백여 걸음 떨어진 곳에 비석 종로가 있어 그 글이 가득하다. 글만이' 화산' 을 알 수 있다. 오늘날' 화' 가' 석화' 와 같다고 말하는 사람들은 모두 비뚤어진 사설이다.
두꺼비는 화산이라고도 불린다. 당대의 승려 포혜는 여기에 방을 하나 짓고, 사후에 여기에 묻혔다. 그래서 후세 사람들은 이 산을 두꺼비산이라고 부른다.
오늘날 사람들이 말하는 혜공사는 포혜스님의 무덤이다. 사동 오리는 사람들이 말하는 화동으로 화산의 남쪽에 이름을 붙였다.
동굴에서 100 여 보 떨어진 곳에서 길가에 비석 하나가 떨어졌는데, 그 위의 글은 이미 침식되어 파손되어 겨우 알아볼 수 있는 곳에서만' 화산' 이라는 글자를 식별할 수 있었다. 지금' 화' 를' 석화' 로 읽는 것은 독음 착오이다.
원문: 바닥이 평평하고 개방되어 있고, 측면에서 샘물이 흘러나오고 있지만, 유람객이 많아서 이른바 앞구멍이라고 합니다. 산에서 오육리 떨어진 곳에 동굴이 하나 있는데, 매우 춥다. 그 깊이를 물어도 모자라면 안 된다. 이를 등동이라고 한다.
여와 네 사람이 서로 불타는 더미를 안고 들어갔다. 그들이 깊이 들어갈수록 들어가기가 더 어렵고 이상해진다. 게으른 사람은 나가고 싶다고 말했다. "나가지 않으면 불이 다 소모된다."
그래서 나는 말했다. 여기서 내려가는 동굴은 평평하고 넓으며, 옆에는 또 산천이 쏟아져 나왔다. 이곳에는 많은 사람들이 비문을 참관하고 글을 쓰는데, 이를' 동남' 이라고 부른다.
산길을 따라 5 ~ 6 리 올라가면 동굴이 하나 있는데, 매우 깊어 보인다. 네가 들어갈 때 매우 추울 것이다. 깊이를 묻자 수영 모험을 좋아하는 사람조차도 끝까지 가지 않았다. 이것이 사람들이' 등구멍' 이라고 부르는 것이다. 나는 불을 든 네 명의 사람을 데리고 들어왔다. 깊은 곳으로 갈수록 앞으로 나아가기 어려울수록, 보는 광경은 더욱 흥미진진하다.
탈퇴하고 싶은 게으른 파트너가 말했다. "네가 나가지 않으면 불이 꺼진다." 그래서 나는 어쩔 수 없이 그와 함께 사직했다.
원문: 가이우의 여정은 좋은 여행자보다 11 배나 좋지는 않지만, 그것을 보면 오는 사람이 적고 기억하는 사람도 적다. 네가 더 깊게 덮을수록, 그것은 줄어든다.
시기가 적당하고, 힘차게 전진하고, 불이 충분히 밝다. 만약 나오면 생각나는 사람을 탓할 수도 있지만, 후회합니다. 나는 그것을 즐길 수 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 후회명언)
모험을 좋아하는 사람들에 비해 우리가 들어가는 깊이는 약 10 분의 1 도 안 된다. 하지만 좌우의 돌벽을 보면 이미 여기에 글을 쓰는 사람이 거의 없다. 동굴이 깊을수록 관광객이 적을 수 있다.
내가 동굴을 철수하기로 결정했을 때, 나의 체력은 이미 충분히 전진했고, 불은 계속 빛을 비출 수 있었다. 우리가 구멍에서 나온 후, 탈퇴를 주장하는 그 사람에 대해 불평하는 사람이 있었는데, 나는 그와 함께 구멍에서 나온 것을 후회했지만, 나는 동굴에서 수영을 마음껏 즐기지 못했다.
원문: 그래서 나는 한숨을 쉬었다. 고대인의 천지관, 산천관, 초목관, 충어 새와 짐승관은 종종 수확이 있어 예외 없이 사고의 깊이를 찾는다.
남편 프로 는 관광객이 많다; 위험은 멀리 떨어져 있어 오는 것이 적다. 그러나 비범한 세계관은 종종 위험한 먼 곳에 있고, 사람이 부족한 것은 어려움이기 때문에 뜻이 있는 사람은 결국 일을 할 수 있다.
나는 이 일에 대해 약간의 감회가 있다. 옛사람들이 천지, 산천, 초목, 충어 새와 짐승에 대한 관찰은 종종 그들의 깊고 광범위한 탐구와 사고 덕분이다.
평평하고 가까운 곳에 참관하러 온 사람이 많다. 위험하고 먼 곳에서 참관하는 사람은 거의 없다. 그러나 세계의 기묘하고 장려한, 보기 드문, 예사롭지 않은 경관은 종종 위험하고 외진 곳에 거의 가지 않기 때문에 원하지 않는 사람은 도착할 수 없다.
원문: 만약 네가 야망이 있다면, 너는 멈추지 않을 것이다. 그러나 네가 충분히 강하지 않다면, 너는 도달할 수 없을 것이다. 야심도 있고 실력도 있지만 게으름을 피우지 마라. 어둠과 혼란에 관해서는, 그것과 일치하는 것도 없고, 실현될 수도 없다.
그러나 실력은 충분하다. 사람은 비웃을 수 있지만, 자신은 아쉬움이 있다. 내가 원하는 것을 할 수 없는 사람들은 원망도 후회도 없다. 그러면 누가 그들을 비웃을 수 있겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 남은 수입도 마찬가지야! 기개가 있으면 맹종하는 것을 멈추지 않지만 체력이 부족한 사람은 도달할 수 없다. 야망과 체력으로, 나는 맹목적으로 다른 사람을 따르지도 않고, 나태하지도 않지만, 필요한 대상이 없으면, 나는 어둠과 막막한 곳에 갈 수 없다.
그러나 실력은 목적을 달성하기에 충분하고 (이룰 수는 없다), 다른 사람에게 비웃힐 수 있고 (마치), 스스로 후회할 수 있다. 만약 네가 이미 너의 주관적인 노력을 시도해 보았다면, 실현되지 않았다면, 너는 원망도 후회도 없이 할 수 있을 것이다. 이거 누가 웃을 수 있어요? 이것은 내가 이번에 산에 오른 수확이다. 원문: 당신이 많은 종비를 가지고 있다면, 애도서 고서가 없어서 도를 얻을 수 없고, 후세의 비리사설은 이름을 지을 수 없습니다! 따라서 학자들이 깊이 생각하지 않는 것은 신중히 대할 수 없다.
땅에 떨어진 비석에 대해 나는 고각 문헌을 보존할 수 없다는 것을 한탄하며, 진실은 후세에 오전되어 아무도 모른다. 어떻게 하면 완성할 수 있습니까? 이것이 학자들이 깊이 생각하고 정보를 신중하게 사용해야 하는 이유이다. 원문: 네 사람: 여릉의 소합, 장락의 아버지, 유희의 안부의 아버지, 안치된 아버지.
호지 원년 7 월의 어느 날, 임천 왕모기. 동행한 네 사람은 각각 루릉의 작은 계군으로, 이름은 우군이다. 장 르 사람들은 왕, 단어 위안 에 속한다; 내 동생 왕 안국, 단어 핑 푸; 왕안상, 글자는 순수하다.
그는 지 원년 7 월, 임천 사람들은 왕안석을 기록했다. 확장 데이터:
두꺼비는 함산현에서 북동쪽으로 7.5km 떨어진 곳인 화산에 위치해 있다.
당나라 정관년, 후이 스님 짱 선사, 죽은 후 여기에 묻혔다. 그의 제자는 화산을 두꺼비로 바꿨다. 두꺼비에는 세 개의 주요 산이 있다.
동쪽은 영지산이고 나무는 하늘을 찌른다. 고대에는 영지의 이름을 따서 명명되었다. 가운데에는 구름봉이 있는데, 우뚝 솟아 있다. "비가 올 것이고, 산은 구름으로 가려질 것이다." 서쪽에 오유령이 있다. 이 글은 일반 여행기와는 달리 산천에 대한 묘사를 중시하지 않고, 사건에 근거하여 이치를 따지는 것을 목적으로 하고, 여행기의 내용은 단지 이치에 맞는 재료와 근거일 뿐이다.
여행의 내용을 비유로, 하나의 인생철학을 정확하고 충분히 설명하고, 사상적으로 깨우침을 주며, 완벽한 표현형태와 깊은 사상적 내용을 조화롭게 통일시킨다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 여행명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 여행명언) 산 앞에 문장 쓰고 이치를 다시 이야기하다. 서사와 논술은 밀접하게 자연스레 결합되어 앞뒤가 호응하고 구조가 엄격하며 문필이 섬세하다.
문중에서 여행하다.
4. "오일 샌드 레이크 세트" 의 고전 중국어 번역 i. 모국어 번역
황주 동남 삼리에는 향사호가 있는데, 소라 가게라고도 한다. 나는 그곳에서 몇 무 () 의 땅을 샀는데, 왜냐하면 그곳에 가서 밭을 찾아 병이 났기 때문이다. 나는 마교 팡 앤, 종종 영리한 의료 기술 을 들었지만, 귀머거리, 그를 찾아 갔다. 방안창은 귀머거리지만 똑똑하다. 종이로 그에게 편지를 쓸 수 있는데, 몇 마디만 하면 그는 다른 사람의 뜻을 이해할 수 있다. 나는 그에게 농담을 했다. "나는 내 손을 내 입으로, 너의 눈은 너의 귀로 삼는다. 우리는 모두 현대의 괴짜들이다. "
병이 다 나았으니 그를 데리고 청천사에 가 보자. Qishui 카운티 에서 qingquan 사원 2 마일 이상, 왕 Xizhi 펜 풀 이 있습니다. 물은 매우 달고, 담 아래에는 란계가 있고, 시냇물은 서쪽으로 흐른다. 나는 "산기슭의 블루투스는 시냇물보다 짧고, 송간사로는 깨끗하고 진흙이 없고, 비는 황혼에 울고 있다" 는 말을 했다. 인생이 더 이상 소년기로 돌아갈 수 없다고 누가 말했습니까? 너는 흐르는 물이 서쪽으로 갈 수 있는 것을 보고, 흰 털로 노란 닭을 부르지 마라. "그날 나는 폰안과 자주 재미있게 놀다가 돌아갔다.
둘째, 오리지널 작품
유사호
황주에서 남동쪽으로 3 마일은 후사 호수로 달팽이 가게라고도 불린다. 동시에, 나는 밭을 살 것이다, 왜냐하면 내가 논비상에 갔을 때 병이 났기 때문이다. 방안, 온마교인, 줄곧 의술이 뛰어나 귀가 어둡다. 나는 치료를 받으러 갔다. 안석은 귀머거리이지만 오영은 유일무이하다. 글자를 종이에 그리는 것이지 책의 숫자가 아니라 사람들의 감정을 깊어지게 했다. 나는 연극에서 이렇게 말했다. "나는 내 손을 내 입으로, 너의 눈을 내 귀로 사용한다. 시간이 다 달라졌어요. "
병이 나은 후, 나는 그를 데리고 청천사에 여행을 갔다. 절에는 물곽문 밖 2 리, 왕의 세필천이 있다. 물은 매우 감미롭고, 난계 () 에 가깝고, 시냇물은 서류 () 이다. 여작격은 말했다: "산 아래 청아단침계, 송간 모래길은 깨끗하고 진흙이 없다. 황혼에 비가 속삭이고 있다. 인생이 더 이상 소년기로 돌아갈 수 없다고 누가 말했습니까? 6 월, 저 물 좀 봐! 휴는 흰 털을 노란 닭을 부른다. " 그날 나는 극적으로 한 잔 마시고 집으로 돌아갔다.
확장 데이터:
창작 배경
이 문장 은 송신종 원풍 5 년 3 월 (1082), 일명' 유란계' 에 쓰여졌다. 저자는 당시 47 세였다. 송신종 원풍 2 년 (1079), 수시는 호주를 알고, 의사 이정국을 훈계했다. 검열 그는 dazheng 는 그가 시, 비방 북한 을 작성 거짓 고발, 그래서 투옥. 같은 해 12 월 출소해 명실상부한' 황주영협정' 제정을 담당했다. 당시 작가는 후사에서 땅을 살 계획이었지만, 그는 다샹 (Tian Xiang) 에 갔을 때 팡 안창 (Pong Anchang) 의사를 만나 이 작품을 창작했다.
저자 소개
수시 (1037 65438+ 10 월 8 일-118 월 24 일), 자태, 일명 호중
수시는 북송 중기의 문학 지도자로서 시, 단어, 문, 책, 그림 등에서 모두 높은 성과를 거두었다. 그의 글은 임의적이다. 그의 시는 소재가 넓고, 신선하고 건강하며, 과장된 비유에 능하며, 풍격이 독특하며, 황정견과 함께' 소황' 이라고 부른다. 그 단어는 호방하고, 신 기아와 함께 호방 대표이며, "수신" 이라고 부른다.
바이두 백과-유사호
바이두 백과-수시
5. 장공동 유람, 문어문유장공동 유람.
왕세정
의에서 좌측, 포호. 호수, 동굴 첫 오솔길도. 한밤중에 갑자기 비가 와서 초막으로 떨어졌다. 하나 이상, 허리 시간. 품질은 명확하다. 스스로 옥제 경미, 생, 생, 현인. 4 마일을 걸어야 구멍에 도달할 수 있고, 교각을 덮어야만 성장할 수 있다.
그래서 장 시식은 내가 앞구멍이 아니라 뒷구멍으로 가야 한다고 말했다. 따라서 이전에 동굴에 가지 않았다면, 앞길이 넓어서 모든 것을 한눈에 알 수 있을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 온갖 수단을 다 써서 국경을 넘으면 위험이 많으니 후회할 수 없다. 나는 뒤에서 결정을 내린다. 많은 횃불이 앞에서 길을 인도한 후, 그들은 어떤 일에 힘쓰고 줄을 섰다. 점점 미끄러져 내려가는데, 가파른 수준도 부족하다. 뒷발가락은 앞발가락의 털이며, 힘은 어깨로 보충된다. 그것의 통행증에서 너는 어깨에 메어서는 안 된다. 수백 걸음, 앞에 있는 사람, 연기 속의 새처럼, 나도 유골함 속의 글씨 냄새를 맡았다. 횃불은 놀라서 소리를 질렀다. 거대한 유방이 늘어져 있고, 정교하고 영롱하여 형용할 수 없다. 보통 색깔이 마음에 들면 손질해 주세요. 남서쪽으로 조금만 더 가면 큰 석두 한 덩어리로 그 위에 돌기둥이 서 있다. 소위 침대, 단아궁이 ①, 소금도 있습니다. 좀 더 동쪽으로 가면 땅이 축축하고 흔적이 축축하며, 이익은 추궁할 수 없다. 이른바 선장이다.
배운 것을 되돌아보면 백 자를 알 수 없다. 만약 내가 일본에서 무지하다면, 나는 지금 사라질 것이다. 오랜 시간 동안 길이 끊어졌다. 아래는 2 피트가 아니고, 저도 도와줬어요. 아래 100 여 급이에요. 갑자기, 점점 더 놀라운 것은 10,000 명이 동굴 중앙의 석유에 앉아 있다는 것이다. 옥주나 축 처진 것, 혹은 화가 나지 않는 것과 같은 오색으로 눈을 보양하는 사람들은 모두 한 박자에 불과하다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언) 돌모양이 잠처럼, 용처럼, 사자처럼, 코끼리처럼, 연처럼, 종북처럼, 비행선처럼, 스님처럼, 신비로울 정도로 신비롭다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 내가 기진맥진할 때, 나는 머릿속이 이익으로 가득 차서, 나는 어쩔 수 없이 석대에 올라가 낭랑함을 내려다보게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 구멍의 승리는 옳고 그름이 있다.
장 공, 그래서 장 한 도로 링, 또는 장 과일 ②, 비 도. 도릉은 촉중에서 꽤 유명하다. 허손예의서' 는 "한말학도자가 많다. 예를 들면 금당옥실, 신선조식, 좌측 등이다" 고 말했다. 그 중 하나인가요? 왕자는 이렇게 말했습니다. "나는 돌침대, 단아궁이, 소금밥패드, 바둑을 보았는데, 마치 얼굴 귀인 것 같다." 안옥기현야! ""
('왕세정 문선' 에서 뽑았는데, 삭제가 있다)
고전 중국어를 찾고 원문을 번역하십시오:
예전에는 돈이 많았지만, 늘 다른 박물관을 위해 스스로 즐겁게 놀았는데, 토목공사는 매우 가난해서 아무것도 소중히 여기지 않았다. 일단 건립되면, 오랫동안 안에 살 수 없고, 가끔 살 수 있을 뿐, 평생 올 수 없는 것도 안 된다. 안에서 오래 산 사람도 생각할 수 있을 만큼 강하지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 남편, 현, 공, 관근 왕사, 반드시 이 때문에 무거운 부담을 지고, 비천하고 평범한 세대는 이 마을의 어리석음에서 벗어나려고 한다.
임조 재상 풍공은 조정에서 누구도 따라올 수 없고, 경성의 남동쪽 모퉁이에 화원이 하나 있다. 그 너비는 30 무 () 이고 잡나무는 없다. 지세의 높고 낮음에 따라 버드나무가 심어져 있는데, 그 당명은' 천류당' 이라고 불린다. 낮은 벽 밖에서는 자전거를 타는 사람이 그것을 볼 수 있다. 그 중에서도 오솔길은 구불구불하고 깊어 움푹 패인 곳이 담이고, 그 흙은 산으로 쌓여 있고, 담 사방은 산으로 둘러싸여 있고, 운수는 맑고 사랑스럽다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
옹정 초년, 수도에서부터 선행객이 여언의 승리였다. 내가 도착하자마자 작은 정자가 하나 있다. 그런 다음, 그것을 향해 날아가서 대들보를 수면 위에 올려놓은 사람들은 이제 모두 물 속에 누워 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 셋이면 그들이 심은 버드나무도 살 수 없다.
세계 부의 휘황찬란함, 그것은 시대의 침몰, 표지, 정원과 함께 있다. 하지만 독서인이 득의양양하다면 부를 부러워하는 것도 당연하다. 부유하고 사는 자는 근심과 여유가 있는데, 왜 민고를 정원으로 묻는가.
번역:
예전에는 사람들이 매우 부유했을 때, 왕왕 별장을 지어 스스로 즐길 수 있도록, 어떤 대가를 치르더라도 건축 예술에서 정교하게 노력하였다. 완공 후, 그들은 자주 별장에 살 수 없다. 단지 우연히 한 번 가 본 적이 있을 뿐, 어떤 사람들은 평생 가본 적이 없다. 살 수 있는 사람은 별장을 지을 수 없다. 사실, 도덕적으로 고상한 관료들과 의사들은 국가 사무에 바쁘기 때문에 이런 일을 처리할 시간이 없다. 저속하고 탐욕스러운 사람들만이 대부분 호화로운 별장을 지어 고향의 무지한 사람들에게 자랑하려고 하는 것에 놀라움을 금치 못했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
강희조 재상, 임조인 폰 푸가 조선에서 정권을 잡았을 때, 성동남각에는 별장 정원이 하나 있는 것 외에는 비난이나 칭찬할 것이 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 정원의 면적은 30 무 () 이고, 화원에는 잡나무 한 그루도 없다. 지세의 높고 낮음에 따라 각종 버드나무를 심었기 때문에 정원의 청당에는' 만류당' 이라고 새겨져 있다. 낮은 벽 밖에서는 자전거를 타고 지나가는 사람들이 모두 볼 수 있다. 화원의 구불한 오솔길은 깊은 곳으로 통한다. 원내 저지대의 늪지를 이용하여 연못을 짓고 흙을 쌓고 산을 조작한다. 연못에는 갈대가 가득 자라고, 구름과 연못의 물이 엇갈려 서로 어울려 재미있고 귀엽다.
옹정 초년, 나는 방금 북경에 도착했고, 놀기 좋아하는 모든 친구들이 나에게 만류탕의 관광지를 소개해 주었다. 처음으로 만류당에 갔었는데, 그래도 파빌리온 누각이 좀 있었다. 두 번째 도착했을 때, 물 위를 날았던 다카하시가 이미 물 속에 누워 있었다. 세 번째로 왔을 때 정원에 심은 버드나무는 모두 베어져서 한 그루도 남지 않았다.
세상의 부의 영광은 언제나 시간이 지남에 따라 기복이 있는데, 아마도 이 만류당 정원과 같다. 그렇다면 사의사들이 스스로 뭔가를 이해할 수 있다면, 더 이상 부를 부러워해서는 안 된다. 이미 갑이 풍부한 사람들은 깊은 우려를 느껴야 하는데, 어떻게 민지민고를 긁어내어 정원을 지을 수 있단 말인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) !
7. 고량교 원사에 번역 ① 원홍도 고양교 원설은 경성에서 가장 아름다운 명소 서직문 밖에 있다. 물 두 개가 제방을 끼고, 해가 10 여 리 걸려 있다. 물살이 급하고 맑아서 물밑으로 가라앉은 사람은 비늘을 볼 수 있다. 정교한 블루 체스, 단루 주타, 우아한 푸른 나무 사이. 서산에 앉아 있는 사람들은 밤낮으로 색색을 지어 관광객을 대접한다. 내가 봄에 태어났을 때, 시내에는 택시 여자들이 많았고, 신사들도 바쁘지 않았고, 곳곳에 사람이 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 3 월 1 일, 나는 왕성장 푸, 스님길자와 함께 나갔다. 버드나무가 푸르러졌을 때, 산은 푸르고, 수평 제방은 실크 파이프가 해안을 끼고 있었다. 고근에 앉아 차를 마시며 술을 마시고, 파도나무 그림자가 죽은 줄 알고, 물고기 새가 침몰하고, 인물이 상호 작용하여 연극을 하다. 제방 상류의 사람들은 세 사람이 나무 밑에 앉아 서로 웃고있는 것을 보았고, 다른 사람들도 비밀리에 서로의 술자리에 앉아 있는 사람들이 시끄럽고 화가 났다고 말했다. 산맹 선서, 무슨 고생이냐? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 나중에, 같은 해, 황문 방문, 전화, 그와 몇 마디 이야기 하고, 극락사에 가서 매화를 보고 돌아왔다. 높은 대들보교는 서직문 밖에 있고, 서직문은 북경에서 가장 아름다운 곳이다. 두 강이 기슭을 끼고 수양버들이 구불 10 여 리를 구불하고, 물이 맑고, 물고기가 물속으로 가라앉고, 비늘이 뚜렷하다. 불사홍루 불탑별 바둑천은 푸른 나무를 배경으로 유난히 아름답다. 서산에서 관광객을 위해 마련한 자리에서 본 경치는 아침저녁으로 다르다. 마치 관광객을 즐기기 위한 것 같다. 봄기운이 짙을 때, 도시의 달관 귀인은 특별히 바쁘지 않은 한 모두 여기에 놀러 올 것이다. 3 월 1 일, 나는 왕우와 상길자를 데리고 참관하러 갔다. 그때 버드나무는 막 싹이 나고, 산색이 어리둥절하고, 물이 강둑과 플러쉬되어 양안 음악이 끊이지 않았다. 다리를 꼬고 고목의 뿌리에 앉아 차를 술로 하고, 푸른 나무 파도는 음악처럼, 사람들에게 술을 마시라고 권하다. 맑은 물은 나로 하여금 하늘을 나는 물고기, 물속에서 헤엄치는 새, 사람이 오가는 것, 이 풍경의 일부처럼 착각하게 한다. 강둑 위의 관광객들은 우리 셋이 고목 위에 앉아 어리석은 스님처럼 서로를 바라보며 웃는 것을 보았다. 우리는 여기서 그들의 잔치를 비웃고, 시끄럽게 떠들고, 노기등등하며, 이 아름다운 풍경과는 전혀 어울리지 않는다. 우리는 기쁨이 어디서 오는지 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 잠시 후, 나는 같은 해 졸업한 황휘를 만나 내려오라고 하고, 그와 잠시 이야기를 나누며 극락사에 가서 매화를 보고 집으로 돌아갔다. 2 2 투어 하이빔 다리: 원중도 원문 고량노청수 일대, 류색 수십 리, 바람이 좀 온화하다. 중랑 2 는 왕자 3 과 함께 여행을 하도록 뽑혔다. 당시 거리의 사람들은 모두 4 도랑의 진흙을 입고 5 로를 쌓았지만, 6 길을 걸을 수 없어 문 밖을 밟았다. 그래서 3 월 7 일 중순, 버드나무는 아직 다 따지 못했고, 얼음은 약간 춥고, 유샤는 물 위에 앉아 술을 마셨다. 담봉부창 9, 허리케인 10 은 북쪽에서 왔고, 온 하늘에 먼지가 가득하고, 맞은편에 아무도 없었다. 입에 1 1 눈을 쑤셔 씹는 힘이 있다. 얼어붙은 가지가 떨어지고, 고목의 수, 석형. 한기가 핍박하고 12 의 밍크모자를 향해 14 의 적에 초점을 맞추고 있지만 15 만큼 좋지 않다. 황혼이 되자 16 가까스로 저택에 도착했고 17 은 3 박, 18 입에는 자갈이 있었다. 이봐! 강남 2, 3 월, 풀 청화썩은 성야, 바람, 화창한 날. 지난 봄, 19 가 나들이를 준비했는데, 무슨 고난이 지금까지 20 년이 되었다. 만부득이하지 않다면 2 1, 종 22 이므로 23 이라고 생각합니다. 그리고 남편과 귀인은 모두 24 를 살아야 하는데, 이것도 관직이다. 관광객, 산민, 25 세, 식량과 의복을 위해 어쩔 수 없이 이렇게 했다. 지금까지 나는 이미 관직이 없어 여러 차례 요구했지만 뜻대로 되지 않았다. 효과도 볼 수 있다. 하지만 가업이 있다면, 꽃과 새 벌레의 즐거움을 포기하고, 안개 27 과 먼지의 고향으로 가서 28 을 물어볼 수 있습니다. 이것은 해결할 수 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 하지만 여행에도 적합하다. 책이 그것에 관심이 있는 이유는 *** 29 로 거꾸로 매달리지 않기 때문이다. 높은 대들보 다리에는 맑은 띠 강이 하나 있는데, 버드나무가 수십 리 뻗어 있어서 마침 날씨가 맑고 따뜻하다. 원홍도는 나를 왕과 함께 방문하러 갔다. 당시 시민들은 수로의 진흙을 준설하고 있었다. 길에 진흙이 쌓여 마른 말은 걸을 수 없다. 우리는 서직문 밖으로 걸어갔다. 이때는 이미 3 월 중순인데, 버드나무는 아직 싹이 나지 않았고, 얼음도 금방 녹아서, 우리는 물가가 시들어 가는 버드나무 아래 앉아 술을 마셨다. 대화가 근심 걱정이 없을 때, 폭풍우가 북방에서 몰려와 황사가 하늘을 가리고 맞은편 사람들조차 볼 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 모래가 눈에 맞고 입과 코를 막고 씹을 때 소리가 난다. 얼어붙은 나뭇가지가 날아가고, 늙은 나무가 울며, 석두 서로 부딪쳤다. 날씨가 매우 추워서 우리는 밍크모자를 쓰고 두꺼운 가죽옷을 입고 폭풍을 막았지만, 여전히 참을 수가 없어 빨리 집으로 돌아갔다. 황혼 무렵, 나는 도랑 사이를 어설프게 걷고, 온갖 어려움을 겪고서야 집에 돌아왔고, 입에는 깨진 모래를 머금고 밤늦게 앉아 있었다. 아아, 강남의 이삼월, 푸른 풀이 무성하고, 도시와 농촌의 꽃이 비단처럼 피어나고, 바람이 화창하다. 첫 달에 소풍을 갈 수 있다. 교토는 왜 이렇게 나쁜가요? 만약 필요하지 않다면, 나는 여기에 오는 것이 매우 우습다고 생각한다. 이 밖에 지위가 높은 사람은 벼슬과 여행을 위해 여기에 살아야 한다. 점술, 점쟁이 등 직업에 종사하는 사람은 먹을 것과 입을 것을 얻기 위해 어쩔 수 없이 이곳에 왔다. 지금은 직업이 없지만 반복적인 노력으로도 얻을 수 없어 효과가 눈에 띈다. 하지만 우리 집에는 산업으로 생계를 꾸려 나갔지만, 나는 꽃과 새의 풍경을 감상하는 것을 포기하고 탁한 연기와 먼지가 가득한 곳으로 뛰어갔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 나는 스스로에게 이 문제를 물었고, 나도 설명할 수 없었다. 이왕이면 이번 여행도 적어야 하고, 사업승진에 대한 나의 집착은 뻔뻔스럽고, 본말이 전도되어, 고려가 부족하다.
8. 대혜사 대혜사를 돌아다니며 나머지 손님들은 경성에서 아무 일도 하지 않고 가끔 친구로부터 경성 밖으로 여행을 간다. 성내 사야는 늘 불사가 있어 웅장하고 웅장하다.
알아보니 내시가 모두 지하에 묻혔다. 내시는 이곳을 묻었을 뿐만 아니라, 옆에 큰 사찰을 지어 보탑 사람들이 그곳에 살도록 하고, 자신이 묘를 지키는 사람이라고 생각하게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
그리고 중조 귀족을 초청하여 당대 유명인을 문장, 각석 기념으로 보완해야 한다. 서직문에서 나와 높은 대들보 다리를 지나 북서쪽으로 3 리를 걸었다. 그 땅은 완평향산의 위무촌으로 대혜라는 절이 하나 있다.
멀리서 보면 송건의 테이블보다 더 높다. 그 중 전내에는 50 여 피트 길이의 대불상이 있다. 현지인들도 그것을' 대불사' 구름이라고 부르는데, 그것은 이사태감 장웅이 지은 것이다. 절 뒤의 흙이 산더미처럼 쌓여 있고, 돌이 산이다. 언덕이 매우 가파르여 지면이 거의 몇 리 내려갔다.
그것의 석두 들은 모두 오지진택에서 온 배이다. 바위는 공중에 박혀 있고, 영롱하고 투명하며, 돌에서 멀리 떨어져 있으면 볼 수 있고, 안을 볼 수 있지만, 바깥은 무엇이 있는지 알 수 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
전좌에는 유관승이 있고, 진무전은 토부 높은 곳에 세워졌다. 대학생 이동양은 문인데 석묘문 밖에 서 있다. 개당 당시 세종은 도교를 제창했고 환관들은 자신의 절이 파괴되면 도관이 될까 봐 두려웠다.
그래서 도교의 절은 절에 설치해야만 절을 보존할 수 있다. 절 서쪽, 무덤 앞에는 온통 흙이고, 석인수는 앞에 서 있는데, 아마 남자 집의 매장지일 것이다.
남편은 한중에서 문귀인으로 여겨졌는데, 그는 강요당했다. 그리고 그 고상한 사람들도 고개를 숙이고 받아들이지 않는 마음을 품고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 세상에는 무지로 인해 피할 수 없는 일이 없다. 당초 한중 귀족과 관묘 사이에는 분명 낡은 지식이 있었을 것이다.
만약 남편이 중한 귀인이고 관묘를 오랫동안 알고 있다면, 그가 귀인이라고 해서 반드시 관묘의 추천으로 인한 것은 아니다. 관묘가 아니라 자신과 하웨이의 것입니까? 그는 관묘를 관묘에서 나온 것이 아니라 관묘의 능력이 나에게 좋다는 것을 추천했다. 공자는 이를 득실이라고 불렀다.
만약 네가 대신이라면, 너는 득실을 겪을 것이고, 너는 보답할 것이고, 모든 것을 다 할 것이다. 그리고 내가 겪은 것을 얻을 수 있고, 내가 겪은 것을 얻을 수 있고, 내가 잃어버린 것을 얻을 수 있고, 내가 원하는 것을 얻을 수 있고, 고통을 겪지 않을 수 있을까? 득실, 득실, 득실, 득실, 득실, 득실, 득실, 득실, 득실, 득실, 득실, 나는 나 자신을 자랑스럽게 생각하지만, 왜 공식 절과 섹스를 해야 하는가? 이 비문들 중 세 번째는 사람을 탄식하게 하지 않을 수 없다.
9. 유산기산은 일명 화산입니다. 당대의 승려 포혜는 여기에 방을 하나 짓고, 사후에 여기에 묻혔다. 그래서 후세 사람들은 이 산을 두꺼비산이라고 부른다. 지금 사람들이 혜공사라고 부르는 것은 포혜스님의 무덤이다. 사동 오리는 사람들이 말하는 화동으로 화산의 남쪽에 이름을 붙였다. 동굴 100 여 걸음 떨어진 곳에서 비석 하나가 길가에 떨어졌고, 그 위의 문자는 침식되어 파손되어 간신히 알아볼 수 있는 곳에서만' 화산' 이라는 단어를 식별할 수 있었다. 지금' 화' 를' 석화' 로 읽는 것은 아마도 발음 오류일 것이다. 여기서 내려가는 동굴은 평평하고 넓어서, 한 줄기의 샘이 옆에서 솟아나온다. 이곳에는 많은 사람들이 비문을 참관하고 글을 쓰는데, 이를' 동남' 이라고 부른다. 산길을 따라 5 ~ 6 리 올라가면 동굴이 하나 있는데, 매우 깊어 보인다. 네가 들어갈 때 매우 추울 것이다. 깊이를 묻자 수영 모험을 좋아하는 사람조차도 끝까지 가지 않았다. 이것이 사람들이' 등구멍' 이라고 부르는 것이다. 나는 불을 든 네 명의 사람을 데리고 들어왔다. 깊은 곳으로 갈수록 앞으로 나아가기 어려울수록, 보는 광경은 더욱 흥미진진하다. 탈퇴하고 싶은 게으른 파트너가 말했다. "네가 나가지 않으면 불이 꺼진다." 그래서 나는 어쩔 수 없이 그와 함께 사직했다. 모험을 좋아하는 사람들에 비해 우리가 들어가는 깊이는 약 10 분의 1 도 안 된다. 하지만 좌우의 돌벽을 보면 이미 여기에 글을 쓰는 사람이 거의 없다. 동굴이 깊을수록 관광객이 적을 수 있다. 내가 구멍에서 물러나기로 결정했을 때, 나의 체력은 전진할 수 있을 만큼 충분했고, 불은 계속 빛을 비출 수 있었다. 우리가 구멍에서 나온 후, 탈퇴를 주장하는 그 사람에 대해 불평하는 사람이 있었는데, 나는 그와 함께 구멍에서 나온 것을 후회했지만, 나는 동굴에서 수영을 마음껏 즐기지 못했다. 그래서 나는 무언가를 느꼈다. 옛사람들이 천지, 산천, 초목, 충어 새와 짐승에 대한 관찰은 종종 그들의 깊고 광범위한 탐구와 사고 덕분이다. 평평하고 가까운 곳에 참관하러 온 사람이 많다. 위험하고 먼 곳에서 참관하는 사람은 거의 없다. 그러나 세계의 기묘하고 장려한, 보기 드문, 예사롭지 않은 경관은 종종 위험하고 외진 곳에 거의 가지 않기 때문에 원하지 않는 사람은 도착할 수 없다. 기개가 있으면 맹목적으로 다른 사람을 따르는 것을 멈추지 않지만, 너는 체력이 지탱할 수 없는 사람들을 도달할 수 없다. 야망과 체력으로, 나는 맹목적으로 다른 사람을 따르지도 않고, 나태하지도 않지만, 필요한 대상이 없으면, 나는 그 깊고 어두운 막막한 곳에 갈 수 없다. 그러나, 실력은 목표를 달성하기에 충분하지만 (달성하지 못하고), 다른 사람에게 비웃음을 당하고 (아마도), 스스로 후회할 수 있다. 만약 네가 이미 너의 주관적인 노력을 시도해 보았다면, 실현되지 않았다면, 너는 원망도 후회도 없이 할 수 있을 것이다. 이거 누가 웃을 수 있어요? 이것은 내가 이번에 산에 오른 수확이다. 땅에 떨어진 비석에 대해 나는 고각 문헌을 보존할 수 없다는 것을 한탄하며, 진실은 후세에 오전되어 아무도 모른다. 어떻게 하면 완성할 수 있습니까? 이것이 학자들이 깊이 생각하고 정보를 신중하게 사용해야 하는 이유이다. 동행한 네 사람은 각각 루릉의 작은 계군으로, 이름은 우군이다. 장 르 왕 후이, 단어 위안 아버지; 내 동생 안국, 단어 핑 푸; 앤, 순수한 아버지라는 단어. 그는 지 원년 7 월, 임천 사람들은 왕안석을 기록했다.
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10. 두꺼비산에서 두꺼비산으로의 여행에 대한 문학 지식으로 빈 칸을 메우다.
보두꺼비 여행기' 는 북송 정치가 사상가 왕안석이 같은 해 7 월 사관귀로 돌아오는 길에 두꺼비를 유람한 뒤 회고록 형식으로 쓴 여행기이다. 이 여행기는 사실을 바탕으로 서술과 토론이 있다. 그중에 서술된 많은 사상은 당시 가치가 있을 뿐만 아니라, 오늘날의 사회에서도 깊은 현실적 의의를 가지고 있다. 비범하고, 장려하며, 비범한 세계관은 항상 위험에서 멀어진다.' 는 세계적으로 흔히 쓰이는 명언이 되었다.
글쓰기 배경' 두꺼비산행기' 는 왕안석이 송인종 동합 원년 (1054) 에 쓴 한 편의 서술문과 의논문을 결합한 여행기이다. 그것은 그와 몇몇 동료들의 두꺼비산 여행에 대해 이야기하고, 이 인생에 대해 원대한 이상을 실현하고, 사업을 이루며, 일정한 물질적 조건 외에도 확고한 포부와 완강한 끈기가 필요하다는 논평을 하고, 학술 연구에서 반드시' 심사숙고와 신중함' 을 취해야 한다는 태도를 제시했다.
엘리트 교육 국어 선생님이 대답하다.