어떤 사람들은 내가 어떤 불행을 겪지 않았다고 말할지 모르지만, 나는 복보가 없고, 밋밋하고, 파도도 없다. 하지만' 핑안 복이다',' 평범함',' 파도 없는 것도 복이다',' 청복' 이라고 부르는 것은 끓인 물과 같다. 평소 마실 때 별다른 것을 느끼지 않지만, 오랫동안 물을 마시지 않으면 그 소중함을 느낄 수 있다. 리스, 일찍이 진국재상, 한 사람 아래, 만 명 위에 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 그러나 그가 아들과 함께 단두대에 끌려갔을 때, 그는 아들에게 지금 너와 함께 노란 개를 동문에서 끌어내니 정말 다행이라고 말했다. 재난이 닥쳤을 때, 그는 가족들과 평범한 생활을 하길 원했지만 후회해도 늦었다. 그래서 갑작스러운 재난에 직면하여 평담한 것이 복이 아닌가?
복화를 말하는 이상 그 복은 무엇입니까? 저주란 무엇인가? 사람들의 전통적인 이해에 따르면 행복과 재난을 정의하는 것은 사실 매우 간단하다. 나는 한 마디로 설명할 수 있다고 생각한다. 행복은' 얻는다' 를 의미한다: 돈, 권력, 아내, 아이를 얻는다. 재앙은' 손실' 이다: 돈, 권력, 건강, 사랑하는 사람을 잃는다. 가장 큰 재앙은 자신을 잃는 것이다. 그리고 아무것도 없어진다. (알버트 아인슈타인, 행복명언) 。
여기서 지적해야 할 것은 행복과 행복이 별개라는 것이다. 행복은 물질적인 획득을 더 많이 의미하고, 기쁨은 개인의 주관적인 느낌을 더 많이 가리킨다. (조지 버나드 쇼, 행복명언) 같은 것을 얻으면 받는 축복은 같지만 느낌은 확연히 다를 수 있다. 예를 들어 1000 원입니다. 연간 소득이 수백 위안밖에 안 되는 농민에게 이 횡재는 그를 반년 동안 즐겁게 하기에 충분하다. 백만장자에게 이 1000 원은 전혀 돈이 아니다. 그의 마음속에는 약간의 흥분도 불러일으키지 못할 것 같다. 따라서 부자가 가난한 사람보다 더 행복할 필요는 없다.
한 가지 더 예를 들어 보겠습니다. 어느 무더운 정오, 명리를 쫓는 사람들이 뜨거운 햇볕을 무릅쓰고 황급히 거리를 걷고, 얼굴 가득 소송과 땀을 흘렸다. 이 시점에서, 두 개의 너덜 너덜 한 나무 그늘 아래 자신의 깨진 판지 상자에 누워, 다리를 들어 올리고, 흥미진진하게 작은 노래를 흥얼거리고 있다. 그 사람들은 더 부유하고 "품위 있는" 사람일지 모르지만, 이때 주관적으로 누가 더 행복합니까?
그러나 어쨌든, 사람들은 항상 더 많은 것을 얻고 싶어한다, 즉 더 많은' 축복' 을 받는 것이다. 그러나 복화는 한 쌍의 형제로, 왕왕 그림자처럼 따라다니기 때문에, 사람의 일생은 복화와 득실 사이에서 발버둥치며 죽을 때까지 멈추지 않는다.
자연재해와 인화-재물운의 기본 유형.
복화는 여러 가지로 나뉜다.
실제 효과를 보면 대략 다음과 같은 범주로 나눌 수 있습니다.
첫째, 신체적으로 건강은 복이고, 병은 화다.
둘째, 인사 방면에서 승진하여 중용할 수 있는 것은 복이고, 강직은 화다.
셋째, 장사를 하고, 돈을 버는 것은 복이고, 손해를 보는 것은 화다.
넷째, 생활에서 자녀와 손자가 무릎 주위를 도는 것은 복이고, 외로움은 화다.
5. 재산면에서 풍족하고 의복이 풍부한 것은 복이고, 수입이 부족한 것은 재앙이다.
6. 조심하지 않으면' 하늘에서 파이를 떨어뜨린다' 는 것은 복이고,' 머리에 새똥이 있다' 는 것은 화다.
1 ~ 5 는 이해하기 쉽다. 여섯 번째 요점에 초점을 맞추겠습니다.
우연성이란 일이 일어난 것이 사람의 의지로 옮겨지지 않는 것 같은데, 일어난 이유는 순전히 우연이다. 이런 예는 셀 수 없이 많다. 예를 들어, 누군가가 문을 나서다가 우연히 지갑을 발견했는데, 그 안에는 수천 원이 들어 있었다. 누군가 몇 달러를 꺼내 복권을 몇 장 샀는데, 그 결과 수만, 수십만, 심지어 수백만 개의 대상을 받았다. 이런 좋은 일은 만날 수 있지만 구할 수 없다. 누가 이런 일을 당하면, 우리는 일반적으로 그가 행운이라고 말한다. 대조적으로, 어떤 사람들은 실수로 돈을 잃어 버렸습니다. 누군가가 공사장을 지나가자 벽돌 하나가 마침 위에서 떨어져 그의 머리에 부딪쳤다. 이런 재난은 사전에 징조가 없는데, 누가 이런 일을 당하면, 우리는 그가 마땅히 받아야 한다고 말할 수 밖에 없다. (그러나 다음에는 한 가지 문제가 있는데, 왜 그가 다른 사람이 아닌 사람인가? ) 을 참조하십시오.
좋고 나쁨의 원인으로 볼 때, 간단히 두 가지로 나눌 수 있는데, 하나는 인사이고, 하나는 운명이다. 어떤 재난은 인위적이어서 인원을 통해 피하려고 노력할 수 있다. 위에서 언급했듯이 일부 재난은 순전히 사고입니다. 소위 "사람은 집에 앉아 있고, 화는 하늘에서 내려온다" 고 한다. 반면에 푸도 마찬가지다. 이제 행복과 불행의 원인에 대해 이야기해 보겠습니다.
모든 과일에는 그 원인, 불행한 원인이 있다.
불교에 따르면 모든 과일에는 그 이유가 있다. 한 가지 일을 거슬러 올라가면 그 원인을 찾을 수 있고, 복화도 예외가 아니어야 한다.
인사의 원인을 우리는 쉽게 발견하고 이해할 수 있다. 예를 들어 오늘 설사를 하는 사람이 있는데, 아침에 부정한 생수를 마시고 씻지 않은 과일을 먹었기 때문이다. 인과 관계는 매우 명확하고 직접적이다. 어떤 사람이 발탁된 원인은 비교적 복잡하지만, 분석을 통해 발견할 수 있다. 예를 들어, 그는 매우 노력하여 성적이 매우 좋다. 열심히 공부하고, 업무 기술에 정통하다. 겸손하고 낮은 키, 동료들과 좋은 관계; 성실하고 믿을 만하고, 지도자의 신뢰를 얻는 등, 이런 이유들이 반드시 완전하지는 않지만, 나쁘지 않다.
이런 인사 원인, 첫째, 다양성이 있고, 한 가지 일이 발생하는 데에는 여러 가지 이유가 있다. 우리가 반드시 다 소진할 수 있는 것은 아니다. 동시에 일정한 장기성이 있다. 오늘 발생한 일의 원인은 아마도 몇 년 전에 매몰되었을 것이다.
우연한 사건으로 보이는 것들도 있습니다. 위에서 말했듯이, "사람이 집에 앉아 있으면 재앙이 하늘에서 내려온다." 우리가 실생활에서 가장 자주 하는 일은 바로 교통사고이다. 길을 잘 걷다가 갑자기 뒤에 차 한 대가 오니 비극이 일어났다. 이런 예상치 못한 번거로움에 대해, 우리는 사상자로부터 무슨 원인을 찾아낼 수 있습니까?
사철생의 소설 한 편을 본 적이 있는데, 각 방면이 모두 우수하고, 곧 출국하여 심학을 할 젊은이가 앞날이 밝다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그가 자전거를 타고 문을 나서자 자전거 바퀴가 석두 한 조각을 달렸는데, 결국 땅에 넘어졌는데, 아침도 늦지 않았다. 바로 이때 트럭 한 대가 마침 와서 그의 다리를 눌렀다. 그 이후로 그의 인생 궤적은 완전히 바뀌었다. 다리가 부러져서 그는 침대에 누워 이 모든 일이 발생한 원인을 애써 생각했다.
그는 이번에 영화를 보러 나갔다. 그는 왜 영화를 보러 갔습니까? 루유의 한 동료가 그에게 표 한 장을 주었다. 왜 길에서 동료를 만나요? 한 동창 집에 손님으로 가는 것이다. 왜 집을 방문해야 합니까? 이 학우가 수업 시간에 갑자기 이유 없이 웃었나요? 너 뭐 웃어? 결국 학생은 교실 밖에서 개 한 마리가 똥을 싸고 있는 소리를 들었기 때문에 그에게 답을 주었다.
만약 이것이 그의 교통사고의 원인이라면, 우리는 단지' 허튼소리' 의 원인이라고 말할 수 있을 뿐이다. 이 이유는 설득력이 없는 것 같다.
중간에 몇 가지 링크가 있기 때문에, 예를 들어, 왜 그의 동료가 막 문을 나서자마자 그를 만났을까? 누가 석두 분실? 누가 개를 풀어 줬어? 이 링크 중 하나라도 변하면 이 일은 일어나지 않을 것이다. 이런 비슷한 결과에 대해 항상' 우연' 과' 필연적' 이라는 두 가지 완전히 다른 관점이 있었지만, 아쉽게도 생활은 AB 극이 아니며, 결코 우리에게 검증의 기회를 주지 않을 것이다. 사물의 발전에는 수많은 가능성이 있지만, 우리는 오직 하나의 가능성만 볼 수 있다.
모든 원인에는 그것의 결과가 있다. 심은 오이는 오이를 얻고, 심은 콩은 콩을 얻는다.
원인이 있으면 반드시 결실이 있습니까? 예를 들어 아침에 출근하기 전에 밥을 먹지 않고, 머리를 빗지 않고, 세수를 하지 않는다. 다른 원인이 다른 결과를 초래할 수 있습니까? 사실, 우리가 결과를 사용하여 원인을 정확하게 찾을 수 없는 것처럼, 어떤 결과가 초래될지 한눈에 알 수 있는 것이 아니며, 일의 발전은 종종 예상치 못한 것이다. (존 F. 케네디, 노력명언)
한 영어 동요는' 바람이 불고 고양이가 굶주리고 있다' 며 인간 사회의' 도미노 골패' 현상, 즉 전혀 상관없던 일을 생동감 있고 과장적으로 묘사했지만, 서로의 연결 때문에 결국 인과가 되었다. 이 동요는 이렇다: 바람이 불고, 바람이 이미 커튼을 쳤다. 커튼이 꽃병을 부딪쳐서 꽃병의 물이 바닥에 쏟아졌다. 마루가 젖었고, 노부인이 미끄러져 넘어져서 그는 의자를 망가뜨렸다. 목수가 와서 의자를 수리하다. 목수가 나무 한 그루를 베어 넘어뜨렸다. 이 큰 나무는 제빵사의 집을 부수었다. 제빵사는 떠났고 쥐는 먹을 것이 없었다. 쥐가 오지 않는다-고양이가 배고파 죽겠다!
바람이 고양이를 굶어 죽게 하는 것처럼, 아침에 밥을 먹든 안 먹든, 머리를 빗거나 세수를 하든 안 하든 간에, 그 결과는 정말 다를 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언)
사람들은 종종 인생에서 이렇게 크거나 작은 예상치 못한 번거로움이나 예상치 못한 행복을 운명으로 귀결한다. 이것도 사실이어야 한다. 사실 이런 결과의 출현은 오래전부터 한 사람의 생명나무에 싹이 돋아났다. 어떤 사업, 어떤 열매가' 오이를 심고 콩을 심는 것' 처럼 분명하고 직설적이지만, 우리 대부분은 그 관계를 꿰뚫어 볼 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 일명언)
민간에는 "악에는 악보가 있고, 선에는 선보가 있다" 는 속담이 있다. 보고하지 않는 것도 아니고, 때가 아니다. " 나는 이것에 대해 상당히 회의적이다. "보고" 와 "보고하지 않음" 은 누가 관리합니까? 설령 신이 있다 하더라도, 나는 그의 어르신이 언제 어디서나 모든 사람의 일거수일투족을 관찰하지 않을 것이라고 생각한다. 더욱이 모든 생각은 말할 것도 없다. 세상의 대선소선, 대악, 악을 모두 장부에 기록하고, 적당한 때에 현금으로 바꾸면, 유행어로 말하자면, 이것은 복잡한 시스템 공사로, 전혀 완성할 수 없을 정도로 복잡하다. 그러나 나중에 나는 한 책에서 "신은 사람을 처벌하지 않는다. 한 사람은 그가 벌을 받는 이유를 알아내야 한다" 는 말을 보았다. 그럼 난 그 사람이 항상 곤경에 있다면, 그것은 단지 그가 문제를 일으키기를 좋아하기 때문이라는 것을 깨달았다.
불교에는 "보살은 원인을 두려워하고, 범부는 과일을 두려워한다" 는 말이 있다. 대부분의 사람들은 끔찍한 나쁜 결과만 보았지만, 그것이 전형과 후종 때문이라는 것을 이해하지 못하고, 결과가 있으면 반드시 원인이 있고, 결과가 있으면 반드시 원인이 있다는 것을 이해하지 못한다. 행복을 찾고 재난을 피하려면, 최초의 원인에 힘써야 한다.
민간에는 또 "잘못하지 않고 한밤중에 문을 두드리는 것도 이상하지 않다" 는 말이 있다. 。 이 말을 처음 들은 것은 드라마' 15 관' 을 보고 있었는데, 안층쥐는 점쟁이를 대면할 때 침착한 척하며 자기 고백을 했다. 그래서 나는 이 말에 대한 이해를 형성했다. 즉, 나는 어떤 불법적인 일도 하지 않았기 때문에 정부가 나를 찾아오는 것을 두려워하지 않았다.
이것이 올바른 이해입니까? 맞습니다. 하지만 포괄적이지는 않습니다. 우리는 한밤중에 갑자기 전화벨 소리에 잠에서 깬 경험이 있을지도 모른다. 이때, 우리의 첫 반응은: 무슨 일이야? 이것은 좋은 일이 아닐 수도 있다. 그래서 대부분의 사람들은 한밤중에 전화벨이 울리는 것을 매우 두려워한다. 고대에는 전화가 없었는데, 갑자기 다급하게 문을 두드리는 소리는 당연히 식은땀을 흘릴 수 있었다. 그래서' 한밤중에 문을 두드리고 잘못을 저지르지 않는다' 는 뜻은 한 가지 더 있을 것 같다. 만약 한 사람이 최선을 다하지 않았다면 그 재난들은 너에게 오지 않았을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 지금 사람들이 흔히 말하는 한 마디로 말하면, 좋은 사람은 평생 핑안. 호박을 심으면 오이를 얻고, 콩을 심으면 콩을 얻는다. 어떤 "악인" 을 심지 않으면 자연히 어떤 "나쁜 결과" 도 거두지 못할 것이다.
"선에는 선보가 있고 악에는 악보가 있다" 고 말하지만, 실생활에서는 반대의 예를 자주 볼 수 있기 때문에 사람들은 그에 대해 의심을 품고 있다. 하지만 선과 악을 판단하는 기준은 무엇입니까? 우리의 기준은 정확합니까? 한 사람의 선악을 표면에서 볼 수 있을까?
예를 들어 어떤 사람들은 착해 보이지만 사실은 위선적이다. 우리는 그의 외모에 현혹될지도 모른다. 어떤 사람들은 다른 사람 앞에서 떳떳할 수도 있지만, 혼자서는 창피한 일을 할 수도 있다. 다른 사람은 호의일 수도 있지만, 좋은 의도로 나쁜 짓을 했을 수도 있다. 우리 대부분이 잘 보지 못한다면, "선을 악으로 인정하고 악을 선으로 삼는다" 는 가능성이 높다.
"범의 4 대 규율" 에서, 한 명의 대가가 학생들에게 악이 무엇인지, 무엇이 선이냐 하는 것을 이야기하라고 요구했다. 어떤 학생은 "사람을 때리고 욕하는 것은 악이고, 남을 존중하는 것은 선이다" 고 말했다. 。 또 다른 학생들은 "돈을 사랑하는 것은 악이고, 성실은 선이다" 고 말한다 그러나 중봉 대사는 네가 말한 기준이 반드시 믿을 수 있는 것은 아니라고 말했다. 또 중봉 대사의 기준이 무엇인지 묻는 사람도 있다. 중봉 대사가 대답했다. "사람에게 잘해라. 그를 때리면 된다." 자신에게 유리하고, 타인을 존중하며, 타인에게 예의 (비위를 맞추고, 아부하고, 아첨하는 것) 도 악합니다. 돈에 대한 욕심은 끝이 없고, 헛되이 가져간다. 만약 선을 행하기 위해서라면, 모든 피조물에게 이익도 있고, 선하기도 하고, 악도 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 솔직히 말하면 겉으로는 좋다. 시사를 듣지 않고, 사람에게 무익하고, 선으로 볼 수 없다.
이것들은 바로 선악을 말하는 기준이다. 먼저 결과를 말하자.
만약 네가 좋은 일을 했다면, 다른 사람이 모를까 봐 여기저기 퍼뜨린다면, 그것은 좋은 일이다. 모두들 너를 칭찬하고 칭찬은 복이다. 기왕 네가 이미 신고했으니 앞으로는 보상이 없을 것이다. 좋은 일을 하는 것이 남에게 알려지지 않는 것이야말로 덕이 있는 행동이고, 좋은 일을 쌓아야 보답이 있다. 이 때문에, 좋은 좋은 신문, 대부분의 사람들은 그것을 볼 수 없습니다. 진정으로 선을 쌓는 것은 다른 사람이 볼 수 없는 것이고, 당신이 보는 것은 축적할 수 없는 것이고, 고치면 갚을 수 있고, 그 다음에는 전혀 좋은 결과가 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 이것이 바로 이른바' 음덕천보, 양산이 천하명을 누리는 것' 이다. 그리고 "이름이 천하에 가득하고 명실상부하지 않은 자는 기이한 화도 많다." 표면적으로, 우리는 "좋은 사람은 좋은 보답이 없다" 는 뜻이다. "
반대로, 어떤 사람들은 좋은 일을 하고, 침묵을 지키지만, 문제를 회피하지 않고, 감히 책임을 지고, 심지어 천인의 오해로 비난을 받기도 한다. 이런 식으로, 그들의 공덕이 축적되었지만, 그들의 범죄는 질투와 비방을 당한 사람들에 의해 고발되어 큰 결과가 나왔다. 우리가 표면적으로 보는 것은' 천년재난' 이다.