일본 전통 의식과 예절
일본에는 풀 타임 마녀와 점쟁이가 많다. 일본은 이미 현대사회에 진출했지만 점술과 점술을 좋아하는 사람들이 많다. 별의 현상, 동물의 동작과 짹짹, 식물의 변이 등 자연현상에 따르면 신비로운 목소리, 사람의 환상, 환각, 꿈, 귀가 가려운 등 신체 기관의 느낌에 따라 운의 좋고 나쁨을 판단할 수 있다. 이런 습관은 일본인의 일상생활에서 여전히 상당한 부분을 차지하고 있다.
러일 전쟁 기간 동안 일본 민간에는' 혜성이 나타나면 일이 생기고 전쟁이 일어난다' 는 말이 전해졌다. 예로부터 일본인들은 혜성을 군사적 혼란, 기아, 국가 대사의 전조로 여겼다. 또한 일본인들은 달 근처에 별 (가까운 별) 이 있다면 죽거나 자연재해를 당할 것이라고 생각한다. 일본인은 또한 근성이 달에 나타나는 위치에 따라 죽은 남자인지 죽은 여자인지를 판단할 수 있다.
일본인은 눈을 풍작의 상징에 비유한다. 우리나라에는 눈이 좋은 수확을 가져올 것이라는 말이 하나 더 있다. 게다가, 일본인들은 8 월 15 일 저녁 날씨가 맑으면 올해 밀이 대풍작을 할 것이라고 생각한다. 10 월 10 일 날씨가 맑으면 올해는 풍년이 될 것이다.
일본인들은 설날에 비가 내리고 1 년여 동안 비가 내리고 있다고 생각한다. 호박 덩굴이 너무 많은 그 해는 틀림없이 바람이 많이 부는 해일 것이다. 일본 민간에서는' 아침노을이 낫을 갈다',' 아침노을이 줄을 꼬다' 는 말도 전해지고 있다. 또' 월중리' 와' 개구리 울음소리' 도 일본인들이 비가 올 조짐으로 보고 있다.
다음은 몇 가지 일본 민간의 설법을 간단히 소개하겠습니다.
벚꽃 심기: 일본인은 다년간의 농경 생활 경험을 근절하고 동식물의 변화와 자연의 사계절에 따라 가장 합리적인 농경 시간을 요약했다. 작은 벚꽃이 그 중 하나이다. 벚꽃이 만개할 때 벼 씨앗과 새싹의 생존율이 매우 높다. 어떤 종류의 벚꽃은 특정 종류의 벚꽃을 가리키고, 어떤 종류의 벚꽃은 어떤 오래된 벚꽃나무의 꽃을 가리킨다. 일본 북동부의 아키타 현과 암수현은 신이를 벚꽃의 일종이라고 부른다.
까마귀 까마귀: 세계의 많은 나라와 민족들이 까마귀를 맹금류로 여긴다. 일본인들은 까마귀의 울음소리가 죽은 사람의 상징이라고 생각한다. 까마귀가 누구의 처마 밑에서 세 번 날아가면 이 집은 반드시 죽을 것이다. 게다가, 일본인들은 개가 짖는 방향에 불이나 죽음이 있을 것이라고 생각한다. 집에 쥐가 없는 것은 불이나 쇠퇴의 전조이다. 제비가 둥지를 짓는 것은 좋은 징조이다.
걱정의 우담화': 3 천년마다 한 번씩 피는' 걱정의 우담화' 는 인도인들이 창조한 상상력이 풍부한 식물이다. 불경에도 우담화 걱정에 대한 소개가 있다. 일본인들은 곤충이 나무껍질, 나뭇잎, 천장에서 나는 알을 걱정으로 우담화라고 부른다. 민간에는 "우담화가 사람을 죽일까봐 걱정이다" 는 말이 전해지고 있다. " 일본인들이 번뇌를 불길한 꽃으로 여기고 있다는 것을 알 수 있다. 하지만 일본인들은 우려를 금빛과 은색으로 나누며 금빛 걱정은 길상꽃이고 은색은 나쁜 꽃이라고 지적했다.
꿈: 일본인들은 꿈이 신비한 예견력을 가지고 있고 미래를 예지할 수 있다고 믿는다. 일본 고전문학작품' 증명물어' 에는' 북도 정자' 가 여동생의 꿈이 기모에 속한다고 인정했지만 정자는 꿈이 악몽인 척하며 거울과 당령으로 여동생의 손에서 사다가 막부 장군원과 결혼하여 조조를 아내로 삼으라고 요구했다. "일본 민간에는 술로 길상몽을 바꾸는 전설이 많다. 웅본현 조천도 주민들은 좋은 꿈을 꾸고 큰 실크를 사서' 꿈 출판' 의식을 거행했다.
일본의 경우 일반적으로 상서로운 꿈의 순서는 보선, 후지, 독수리, 가지다. 또 등산, 구름 속을 거닐며 신의 사자, 뱀, 잉어, 원숭이, 곰, 말을 꿈꾸는 것도 길상이다. 뱀을 꿈꾸는 사람은 부자가 될 수 있다. 죽은 사람을 꿈꾸며 그들을 장수와 행운의 상징으로 비웃었다. 화재, 장례식, 머리카락 희끗희끗한 꿈을 꾸는 것도 길상이다.
일본인들은 불길한 꿈이 스님, 신선, 장가, 관, 모내기 등의 꿈이라고 생각한다. 특히 낚시꿈, 백백하 꿈, 이를 뽑는 꿈은 절친의 죽음을 예고한다. 그리고 일본인들도 정몽과 반몽을 가지고 있기 때문에 꿈을 설명하는 방법은 종종 구체적인 상황에 따라 달라진다.
이명: 몸의 작은 변화도 일본인들에게 징조로 여겨진다. 일본에서는 이명이' 귀벨' 이라고 불리며' 악조' 로 여겨진다. 혀를 물어뜯는 것은 네가 다른 사람에게 미움을 받을 수 있는 표지로 여겨진다. 두 볼의 안쪽을 물어뜯는 고기는 칭찬을 받을 좋은 징조로 여겨진다.
아침 재신: 일본 점포는 아침에 문을 열고 첫 번째로 들어오기를 희망하는 고객이 여성입니다. 이것은 그날 장사가 번창할 것을 예시하고 있다. 여성이 아이를 낳을 수 있기 때문에 장사가 번창하는 상징이다. 반면 아침에 처음으로 가게에 들어온 사람은 스님으로 여겨진다.
또 외출할 때 신발끈이 부러지고 젓가락이 부러지고 벽에 걸린 물건이 갑자기 떨어지는 등. 이 모든 것은 불길한 징조로 간주됩니다.
일본의 금기와 저주
징후를 관찰하는 것 외에도 일본인들은 여전히 많은 금기를 가지고 있습니다. 일본인은 세계에 금기가 많다. 아래에 간단히 소개해 드리겠습니다.
일본인은 죽음을' 검은색과 더러움' 이라고 부른다. 고인의 가족과 친척은 반드시 일정 기간 애도해야 한다. 예전에는 일본인들이 애도할 때 전용 금기실에 들어가 외부와의 접촉을 차단해야 했다. 현재 많은 일본인들이 대문에' 출입금지' 라는 간판을 걸어 그들이 출입을 금지한다는 것을 나타내고 있다. 이 기간 동안 가족들은 면도, 머리 빗기, 목욕, 농사일, 배를 타고 낚시를 하는 것을 금지했다. 또한 여성들은 바느질이나 베틀을 멈춰야 합니다. 마을에서 두 사람이 동시에 죽으면 온 마을이 애도해야 한다. 고인의 집의 불은 가장 금기시된다. 일본인은 이런 불을 반응으로 사용하는 사람은 먹는 사람은 죽는다고 생각한다. 다른 가족들은 그들이 머무는 동안 영원히 먹거나 애도자에게 물건을 빌려주지 않는다. 일본 전통에 따르면 사망 금기는 49 일째부터 풀렸다.
일본인은 여성의 월경과 출산을' 불순' 이라고 부른다. 월경 여성과 산모는 신을 만질 수 없고, 일반인과 같은 불로 요리하는 것을 금지한다. 이 기간 동안, 그들은 종종 별도의 방으로 가서 세상과 단절되어 살거나, 새 난로로 밥을 짓는다. 어머니의 남편과 가족도 금기를 취해야 하며 사냥, 숯불 등 행사에 참가할 수 없다. 게다가 어업, 염업, 양조업도 매우 꺼린다. 누군가가 산모의 집에서 먹는다면 산에 들어갈 수 없다. 그렇지 않으면 숯가마를 태우거나 곰에게 먹힐 것이다. 어촌은' 더러움' 기간 동안 엄격한 규정이 있을 뿐만 아니라, 평소에도 여성이 단독으로 배를 타는 것을 금기한다. 여자는 마음대로 걸어갈 수도, 어구를 마음대로 만질 수도 없다고 한다.
임산부의 활동과 음식에도 금기가 많다. 임신 중에 빗자루를 밟으면 난산이 생길 수 있다. 불을 보면 점이 있는 아이를 낳을 수 있습니다. 밤 두 개를 먹으면 쌍둥이를 낳을 수 있다. 또 임산부는 튀김, 가지, 소고기포를 먹는 것을 금지하고 있다.
일반적으로 금식은 생선이나 고기를 먹지 않는 금식을 가리킨다. 일본인은 장례식 후 3 일과 7 일째에 생선을 다시 먹었다. 일본인은 또한 "라마단" 또는 "라마단" 이라고 부릅니다. 채식은 원래 불교 용어였다. 스님은 세속 생활에서 벗어나 수행이 엄격하다. 고대에도 일본인들도 신령에게 제사를 지내는 것을 피하기 위해 재계를 해야 했다. 순례자들은 먼저 재계 오두막에 들어가 깨끗한 숙식을 먹었다. 아침저녁으로 스스로 씻고, 면도기로 면도하지 말고, 대야탕욕 등을 씻지 마라.
일본 농촌에는' 외진'' 예배' 라고 불리는 유휴 농지가 보편적으로 존재한다. 이 밭에 농작물을 심으면 불길한 일이 생긴다고 한다. 일본인은' 산에 들어가지 않는다' 는 산이 하나 더 있는데, 사람이 들어가면 길을 잃는다고 한다. 게다가 벌목을 허용하지 않는 곳도 있다. 만약 네가' 병전' 이라는 밭에 농작물을 심으면, 농작물이 병에 걸리기 때문에, 이 땅은 늘 여러 해 동안 경작할 사람이 없다. 일반적으로 일본인은 노인원, 절, 묘지의 유적을 다른 용도로 옮기지 않는다. 그렇지 않으면 좋지 않은 결과를 가져올 수 있다. 일본에서는 진입이나 사용이 금지된 토지는 대부분 작은 신사나 석두, 무덤이 있어 성지로 여겨진다.
일본은 아직도 상당수의 농촌에서 닭을 키우지 않고 닭이나 알을 먹지 않는 풍습을 유지하고 있다. 출운의' 삼보관 전설' 은 일본에서 매우 유명하다. 수탉이 아침에 우는 것은 신의 호감을 불러일으킬 수 있다고 한다. 신을 숭배하는 모든 마을은 닭을 키우지 않는다. 이곳의 일본인들은 닭이 시간을 알리는 새이자 신의 사자라고 생각한다. 그래서 일반 가정은 닭을 키우거나 닭을 먹는 것을 허락하지 않는다. 닭 외에도 신의 사자로 사육되는 가축에는 백마 (하나님의 마운트), 흰 개, 검은 소가 있다. 또한 일부 마을에서는 양, 메기, 잉어, 연어를 기르거나 먹지 않습니다. 그들은 서로 교류할 수 있다고 한다.
오이를 심지 않는 것은 일본에서 가장 흔한 작물 금기일 수 있다. 오이를 자르는 단면이 정원 신의 상징과 똑같기 때문에 비료를 주고 오이를 먹는 것은 불길하기 때문이다. 명절 기간에는 평일에 오이를 먹는 사람이라도 반드시 금식해야 한다. 일본 나가노 현에서 북관동 동북까지 참깨를 심지 않는 마을이 많다. 전설에 의하면 참깨는 신과 조상의 눈을 찌를 수 있다고 한다. 다른 마을들도 같은 이유로 호박, 동과, 수박, 토란, 가지, 무, 완두콩, 마리화나 등의 식물을 재배하는 것을 금지하고 있다. 어떤 종은 마을에서 금지하고, 어떤 종은 가정이나 가문에서 금지한다. 대부분의 이유는 이 식물들이 신에게 미움을 받거나 신의 제물이기 때문이다. 또한 일부 일본 가족들은 자기 집에서 비파, 무화과, 동백꽃 재배를 꺼린다.
관동 지역의 농민들은 파종할 때 감히 씨를 땅에 뿌리지 못한다. 그들은 이런 현상을' 이탈령' 이라고 부른다. 전설에 의하면 이렇게 하면 음식을 먹지 않는 사람은 죽는다고 한다. 각종 작업장에도 금기가 많다. 특히 산과 바다에서는 금기가 가장 많다. 예를 들어 해어를 데리고 산에 들어가 일을 할 수 없고, 일곱 명은 함께 사냥을 할 수 없고, 밤 12 명은 산속 오두막에서 밤을 지낼 수 없다. 진흙 발은 배에 타지 말고, 배에서 노래하고 휘파람을 불지 말고, 바다에 매실을 던져서는 안 되며, 간장과 식초를 가지고 배에 오르면 안 된다.
일본인은 젓가락으로 밥을 먹는 것을 두려워한다. 고인의 음식에 젓가락 하나만 꽂혔기 때문이다. 밥 한 그릇과 꽃 한 송이도 죽은 사람을 위한 것이기 때문에 평일도 금기이다. 또 손잡이가 달린 숟가락으로 물을 퍼내고, 물에 물을 넣고, 물을 퍼낼 때 큰 소리로 말하고, 병풍으로 물건을 건네고, 빗자루 두 개로 자리를 닦는 것은 장례식에서 쓰는 방법이며, 일상생활의 금기이기도 하다. 두 사람이 옷 한 벌을 꿰매고, 다듬지 않은 실로 물건을 꿰매는 것도 허용되지 않는다. 솥을 넘을 때 두 사람이 음식을 집어서는 안 되고 젓가락으로 음식을 집어서는 안 된다. 일본인은 금기를 먹고 사는 것을 일상적인 예의로 삼는다.
일본인들이 부처의 멸망일에 각종 경축행사를 개최하는 것을 꺼리는 것과 유인에서 장례식을 거행하는 것을 꺼리는 것처럼, 오늘날의 일본인들은 여전히 역서의' 삼인사' 일에 건물을 짓는 것을 꺼린다. 전설에 의하면 이 날에 집을 짓는 것은 재난을 초래하여 세 이웃을 위태롭게 한다고 한다. 이 날 신용을 지키지 않는다고 규정하는 지역도 있다. 일본인은 농사일을 하지 않고 화일, 화일, 생소한 날이 되었다. 부정한 날에는 숯가마를 지을 수 없다. 새 배가 물에 들어가는 날을 가급적 피하자. 또 일본인은 첫날 모내기를 할 수 없고, 다음날에는 밀을 수확할 수 없고, 다음날에는 장례식을 거행할 수 없는 것도 민간 풍습이다.
일본인은 일을 멈추고 하루를 쉬며 매일의 신과 부처의 숭배, 길일, 첫 달, 오가와라 축제, 전통 신년 명절을 축하한다. 5 월 초 5 일, 농업노동 금지, 특히 소와 말은 반드시 쉬어야 한다. 어촌에서는 고기잡이가 금지되어 있습니다. 또 일본인은 매월 7 월 외출을 금지하고 9 월에는 귀국을 금지한다. 7 ~ 3 개월 후에 귀가해도 불길하다. 하루 내에도 금기가 많다. 예를 들면 해가 지면 바느질하지 말고, 밤에는 발톱을 자르지 말고, 밤에는 휘파람을 불지 마라.
일본에서는 병오에서 태어난 여자가 남편을 잃는다고 합니다. 그래서 올해 태어난 소녀는 시부모님을 찾기가 쉽지 않다. 많은 사람들이 태태나 암살법으로 병오에서 태어난 소녀를 안치한다. 병오년은 흉년이고, 재해가 빈발하는 설법은 중국에서 일본으로 전해졌다. 병오년 외에 연기년 태어난 여자도' 천년간 가고 천년회' 라는 특징을 가지고 있다. 전설에 의하면 그들은 그녀의 남편 집에 오래 머물지 않았다고 한다.
일본의 금기연령 남성은 25, 42, 6 1, 여성은 19, 33, 37 이다. 이 나이에 들어가는 사람들은 결혼과 임신을 피해야 한다. Erniang 의 부모가 낳은 아 이들은 먹이가 어렵습니다, 일단 버려진, 입양 후 정상으로 돌아갈 수 있습니다.
◆ 전통적인 건강 관리 방법 및 치료
일본은 세계에서 수명이 가장 긴 나라로, 신문기관은 종종 100 세 노인을 인터뷰할 수 있다. 위생법의 경우,' 8 점 배불리 먹는다',' 잠을 충분히 잔다' 는 대답이 있지만, 대부분의 사람들은' 일반인과 다르지 않다' 고 대답한다. 건강 장수는 거의 모두 아름다운 소망이다. 많은 문명화되지 않은 주문들과 유행의 신앙은 지금도 일본인과 함께 남아 있다.
일본 정덕 3 년 (17 13 내면의 욕망은 먹는 욕망, 색욕, 수면, 정언이다. 감정, 걱정, 슬픔, 두려움, 두려움. 외사는 천사기 () 로 풍운 () 의 여름 한온 () 으로 내욕이 매우 적다. 외사를 막는 것은 하늘을 영원히 지키는 것이다. " 。
일본인이 건강을 기원하고 질병을 치료하는 전통적인 방법을 간단히 소개하겠습니다.
조줄을 매달다: 일본 나라에는' 조줄을 매달다' 라는 흔한 풍습이 있다. 마을 사람들은 마을 어귀와 숲 입구에 매우 눈에 띄는 굵은 줄을 매달았다. 밧줄에 종이와 겨자 잎을 묶다. 마을 사람들은 전염병이 마을에 들어오는 것을 막기 위해 이렇게 했다고 말했다. 사실, 이것은 대규모 밧줄 (일본인이 신을 숭배하거나 설을 쇨 때 문 앞에 걸려 있는 새끼줄) 인데, 일본인들은 그것을 방재하고 병에 걸릴 수 있다고 생각한다.
일본 나라 명일향촌은 짚으로 큰 뱀을 짜고 사람들은 큰 뱀을 들고 제사를 지낸다. 명일향촌 부근의 북석첨촌은 면도칼로 지네를 짜서 아이들에게 제사를 지내게 했다. 석천현 가호시 삼산석북신사에서 열린 신성한 의식은 뱀을 신사로 끌어내어 강에 던지는 것이다. 이런 민간 제사는' 밧줄 걸기' 활동이라고 할 수 있다.
내가 중원절과 정월에 거행한 그물포장 의식을 포함해서, 밧줄망을 사용하는 제사는 모두 지속적인 주사끈의 방재 방역에 속한다.
문지기: 매년 65438 년부터 2 월 28 일까지 관동 지역 사람들은 집 밖에 큰 눈우리에 매달려 있습니다. 이 풍습은 일찍이' 정만원고' 에 기재되어 있다. 전설에 의하면 요괴는 한 눈밖에 없는 어린 스님으로, 큰 눈우리에 대처할 수 있다고 한다. 북륙에서 65438+2 월 28 일은' 바늘지지' 의 날이다. 사람들은 처마 앞에 가시가 많은 물고기 한 마리를 걸었다. 이 물고기는' 바늘줄기 뿌리' 라고 불리는데, 악령을 피할 수 있다고 한다. 입춘 첫날, 일본 각지에서 자기 집 앞에 거대한 물고기 머리를 매달고 나뭇잎을 꽂는 풍습이 있었다. 오동나무의 가시와 고등어의 악취를 이용해 악마를 쫓는다고 한다.
위에서 언급한 각종' 문지기' 외에도 일본인들은 문에 종이와 주문을' 문지기' 로 붙였다. 문 위에' 진서사랑류정',' 삼좌량류삼팔',' 품천림류우에몬',' 10 안마꼬리 좌위문' 이라는 글자가 적힌 종이가 붙어 있어 수포병 등 질병이 실내로 들어오는 것을 막을 수 있다고 한다. 또한, 어린아이는 손에 잉크를 묻혀 손도장을 종이에 붙였는데, 문에 붙이면 백일해를 쫓아낼 수 있다고 한다.
수: 일본' 겨자를 줍다' 에 따르면 전염병을 제외한 주문에는' 소민 후손도' 라고 적혀 있다. 이런 종이는 몸에 붙일 수 있다. 미래를 위한 준비' 는 옛날 신우타가 남해의 여신을 방문했다는 이야기를 담고 있다. 길이 어두워졌다. 두 형제는 근처에 산다. 내 동생 국화고리는 앞으로 틀림없이 부자일 것이다. 그는 숙박을 위해 무타신을 떠난 것이 아니다. 내 동생 소민은 앞으로 가난할 것이지만, 그는 열정적으로 무타신을 접대했다. 이때 무타신은 형에게 그가 소개한 신이라고 말했다. 역병이 유행할 때 자신이 "수족의 후손" 이라고 하면 허리에 초가띠를 매면 아프지 않을 것이다. 이 전설에 따르면 일본인은' 미래 소민 후예' 라는 주문을 했다. 오늘 어느 일본 신사에 가든지 다양한 부적을 받을 수 있습니다.' 수명' 이라고 합니다.
잉크 마크: 일본 아오모리 현에서 신생아가 40 일 만에 처음으로 문을 나서는데, 검은 냄비 바닥으로 아기 이마에' 대',' 왼쪽',' 10' 등의 표시를 하면 악령을 내릴 수 있다고 합니다. 나라 현 산변현 풍원인들이 아기 이마에 솥을 바르고 있을 때, 끊임없이' 개',' 개' 라고 불렀다. 밤에 외출하는 아이에게 먹을 때 상사군의 낯선 사람이' 은의 아들, 은의 아들' 을 불렀다. 또래 아이가 죽으면 가족도 아이의 이마에 표시를 해야 한다. 이것도' 은의 아들' 의 상징이라고 한다.
일본 동북인들은 어린아이를 보고 이마에' 열' 자를 그리는 것을 좋아한다. 어떤 사람들은 이것이 기독교 영향의 결과라고 말한다. 사실 일본인의 눈에는 냄비와 화신, 부뚜막 신의 관계가 깊다. 잉크의 양은 화신을 보호하기 위해서이다.
이름 지정 일본인들은 신생아의 생활이 매우 불안정하다고 생각하기 때문에 아기의 이름을 짓는 것이 특히 중요하다. 타키제마진의' 선통방' 은 멋진 이름을 인용했다. 예를 들어 한본의 역사, 비단을 짜는 첫 번째 스님, 진창한 10 똥, 아베조신의 남자 똥, 하반신의 똥, 조신의 똥, 하관된 똥 등이 있다. 남방수필' 은 이런 이름이 완전히 악령을 피하기 위한 것이라고 생각한다. 현대 무사 가정에는 감석환과 호약환이라는 아이의 젖이름이 많다. 알약' 은 똥알 (똥공) 처럼 줄을 서서 악마의 시선을 돌리는 것을 의미한다. 일본함은 대부분 * * 환환 () 인데, 의미는 같다.
일본 민간에서는 어린아이가 화장실 소매에 끈을 달고 탯줄이 목을 꼭 감아야 한다는 말이 있다. 대분현 별부의 일본인들은 목에 탯줄이 있는 아이가 운이 좋다고 생각한다. 소년이라면, 크사키, 지렁이의 도시처럼 유명하다. 여자라면, 지렁이라고 합니다. 군마현 다군동촌에서 이런 아이는 부처의 가호를 구하기 위해' 남자',' 크사키지' 등으로 명명되었다. 나가노 현 밥밭 지역에서는 이런 아이를' 만권' 이라고 부른다.
나가노 현 호신술 지역의 일본인들은 아이들에게 루의 이름을 지어 주면 번성할 수 있다고 생각하기 때문에, 이 지역에는 많은 아이들의 이름과 새의 도움이 있다. 사이타마 현의 사람들도 곰타로 등 맹수를 힘들게 먹이는 아이에게 이름을 지어주는 데 익숙해져 행운을 빌었다.
욕실: 일본은 예로부터 목욕하는 것을 좋아했다. 목욕은 일종의 견인으로 여겨진다. 새해의' 정자욕' 과 삼복의' 복숭아욕' 은 모두 역병에서 벗어나기 위해서이다. 가장 유명한 것은 5 월 초 5 의 창포욕과 겨울부터 날짜까지의 유약욕이다.