대화 개혁 시절 일본은 유보도 없이 대당 문화를 빠르게 공부했지만 대당의 환관 제도와 과거제도를 채택하지 않았다. 왜요 이것은 때때로 일본 역사의 수수께끼로 여겨진다. 입양을 하지 않는 것은' 원하지 않는' 입양일 수도 있고' 불필요한' 입양일 수도 있다. 채택하기 싫다면 일본은 당시 중국 문화가 그 두 가지 점에서' 좋지 않다' 는 판단이 더 높았기 때문에 받아들이기를 꺼렸을 것이다.
중국은 진시황부터 황제를 비롯한 봉건 중앙집권제도를 형성하였으며, 황제는 천자로 지위가 최고무상이었다. 중국에서 환관은 황제의 내신으로, 그 직책은 기본적으로 황제와 후궁의 사적인 일에서 연장된 것이다. 황제가 도련님을 납치하기 쉬운 외척에 직면했을 때, 병권을 쥐고 있는 장군, 대대로 전해 내려오는 신사들, 학생이 천하에 널리 퍼진 과거집단에 직면했을 때, 황제의 위망이 부족하면 (예: 방금 등극한 것), 자신의 지위가 불안정하다고 느낄 것이다. 그 대신들은 사실 그의 눈에는 모두 외부인이다. 그러나 환관은 확실히 그와 함께 자란 놀이 친구가 있는데, 환관은 일반적으로 자식이 없고, 가족전승도 없다. 그들이 가진 권력은 전승하기 어렵고, 사회에 대한 차별도 없애기 어렵다. 그들은 찬탈을 찾는 것이 거의 불가능하다. 대조적으로, 내시는 훨씬 안전합니다. 그래서 환관은 특별한 정치력으로 중국 역사의 무대에서 활동하고 있다.
현재 기록에 따르면 궁형은 일본에서 대규모로 형벌로 사용된 적이 없기 때문에 충분한 환관이 정치직을 맡을 수 없다. 거세가 일본에서 늦게 발명된 것은 초기 축산업이 발달하지 못했기 때문이라고 생각하는 것도 합리적인 해석이다. 거세는 형벌로서 초기에 외국인과의 전쟁에서 보편적으로 사용되었다고 생각하는 연구가들도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 거세, 거세, 거세, 거세, 거세, 거세, 거세) 예를 들어 고대 이집트에는 전쟁 포로를 거세한 기록이 많았고, 일본은 지리적 위치 때문에 초기에 외국인과 격렬한 전쟁이 일어나지 않았기 때문에 거세와 비슷한 형벌이 없었다는 것도 합리적인 해석이다.
둘째, 일본 황실의 처첩은 제한적이며, 일반적으로 연로한 여성이 직접 관리하므로 더 많은 남성을 모집하여 관리를 보조할 필요가 없기 때문에 중국 같은 내시제도는 없다. 마지막으로, 가마쿠라 막부 설립 이후 천황의 세속 권력은 오랫동안 제한되어 왔으며, 그들의 주요 특징은 정신적 상징과 영적 지도자이다. 권력 다툼 시도도 몇 차례 있었지만 대부분 실패했다. 중국의 대통일 왕조에서는 황제처럼 실권이 있는 새 정치그룹을 키우기가 정말 어렵다.
일본의 황권은 보류되었다. 수하의 철권 대신들, 누가 땅을 통제할 수 있는지, 누가 좋은 말을 할 수 있는지, 명목상의 황제다. 일본 역사상 가장 두드러진 현상은 한 사람이 작위를 수여받아 권력을 얻는 것이 아니라는 것이다. 반대로, 왕왕 한 사람이 장악하고 있는 권력 때문에, 그의 칭호는 고귀한 의미를 부여받았다. 이런 정치에서 천황은 왕왕 다른 사람에게 의지하는 경향이 있고, 일본 황실의 황권도 천황 중국 집권의 높이에 도달한 적이 없다. 그 황실 대우는 당연히 중국보다 못하다. 권력의 상징인 환관은 일본의 역사 무대에 나타나지 않았다.
우리 모두 알고 있듯이, 일본의 고대 문화는 주로 중국 문화의 흡수와 융합 덕분이다. 4-5 세기 동안 중국 고대 문명의 큰 영향으로 일본은 야만적인 시기를 거쳐 문명기에 들어섰다. 특히 한나라에 도착했을 때 일본은 사군을 설립하고 한족이 일본으로 많이 이민을 갔다. 웅요 황제 통치 기간에만 최대18 만명이 일본으로 이주했다.
문화 흡수 과정은 길다. 문학, 제도, 의상, 건축, 교파에서 일본은 중국과 같다. 물을 걸치는 것은 불가피하다.
예를 들어, 고대 일본의 집권 이념은 유교 사상의 영향을 완전히 받아 유교 정치를 핵심으로 하여 시종일관 관통했다. 유가 사상이 일본에 도입된 후,' 효' 는 공인된 도덕규범이 되었다. 문학 방면에서, 초기의 일본 민요는 완전히 중국에 의해 모방되었다. 가장 가치 있는' 엽만집' 과' 회풍조류' 는 표음 한자로 쓴' 엽만필명' 으로 중국의' 시경' 에 해당한다. 건축에서 고대 일본은 수당의 영향이 컸고, 평성정의 구조는 장안과 매우 비슷했다.
고대 일본은 도처에서 중국에서 공부했지만, 독특한 곳도 많이 있었다. 예를 들어 일본에는 내시 계층이 없다.
일본 학자 삼원청자는 일찍이 중국의 내시인 문장 한 편을 쓴 적이 있다. 문장 (WHO) 는 중국의 제도 유물이 수당부터 중국에서 광범위하게 사용되었지만, 유독 환관 제도가 사용되지 않은 것은 확실히 좋은 일이라고 말했다.
옳다고 할 수 있다. 내가 배우고 싶지 않은 것이 아니라, 나는 너무 뒤떨어져서 배울 수 없다.
지금의 내시는 거의 모두 드라마와 소설 속의 부정적인 이미지이다. 사마천, 정화와 같은 많은 사람들이 큰 공헌을 했지만, 손꼽히는 사람들이 있었다. 이것은 의도적인 흑화가 아니라 내시로, 본질적으로 비열함, 질투, 어둠을 대표한다.
그래서 환관 제도의 경우 일본은 확실히 운이 좋다.
그렇다면 왜 고대 일본에는 환관 계층이 없었을까요?
일반적으로 세 가지 이유가 있습니다.
첫째, 고급 거세 기술은 없습니다. 궁형은 매우 까다로운 기술일이라는 것은 잘 알려져 있지만, 고대 일본에서는 궁형이 전혀 없었다. 나도 이런 일에 대해 아무것도 모른다. 일본의 초기 축산 부진과도 관련이 있다. 결국 거세는 동물에게서 응용한 것이다. 그들은 거세를 신경쓰지 않고, 말을 사랑할 수도 없고, 애인을 사랑할 수도 없다.
둘째, 다른 민족과의 접촉이 적고 국가가 폐쇄된다. 사실 초기의 내시는 내시가 아니라 죄수였고 궁형은 포로를 처벌하는 형벌이었다. 봉건 사회에서 환관이 점차 나타났다. 일본은 지리적 위치 때문에 초기에 외국인과 대규모 전쟁이 일어나지 않았기 때문에 궁형과 같은 잔혹한 처벌도 없었다.
셋째, 법원은 충분히 크지 않다. 일본 고대 궁정에는 중국 고대 후궁의 호화가 없었다. 환관계층의 근원은 통치자의 질투심이다. 후궁이 크다. 삼궁 육원 빈궁의 정조를 보장하기 위해서는 주변의 남자를 거세해야 한다. 고대 일본에서는 궁중 빈궁이 많지 않았고, 다른 한편으로는 여관제도가 발달하여 여관이 환관을 완벽하게 대체해 환관이 전혀 필요하지 않았다.
환관은 봉건 사회에서 심하게 왜곡된 특수한 집단이다. 늙어서 의지할 데가 없고, 생사는 사람에 달려 있다. 그것은 2000 년 봉건 사회의 인간성에 대한 억압과 착취를 대표할 뿐만 아니라 봉건 사회에서 영향력 있는 정치력이기도 하다.
전반적으로 일본은 이 방면에서 정말 일침이 있어 배우지 않으면 오히려 좋은 일이 되었다. 불교의 영향을 받고 바른 길을 따르는 이유는 너무 과장되어 있습니다. 결국 그들은 더 잔인한 일을 했다.