상산거사는 누구입니까? 백거이
백거이입니다.
거이 (772-846), 명롯데, 당대종 7 년, 무종 회창 6 년 사망. 정원진사, 관직에서 교서랑, 짱 의사, 후승상 무로 강주 사마를 비하했다. 장경년 (82 1 -824) 은 항주도사를 맡고, 보리는 2 년 (825) 쑤저우를 쑤저우 도사로 옮겼다. 나중에 그는 소부 왕자로 임명되었는데, 당의 부속이 아니었기 때문에 그는 동부 자본으로 옮겨졌다. 회창 2 년 형부 상서와 함께 벼슬을 하다가 낙양 향산에서 죽었다. 백거이는 신악부 운동의 주창자이며, 그의 문장, 특히 그의 시, 친근한 작품, 한 노부인의 이해이다. 만년에 이탈리아 시주를 내보내며 자칭 술에 취해 선생을 읊었다고 한다. 처음에는 원직에게 경의를 표하고, 별명은' 백원' 으로, 유우석과 함께' 백류류' 라고 불렀다. "백장경집" 등이 있습니다. 너의 명예는' 시인의 마력' 이다.
향산의 불교도는 누구입니까? 향산 불교도 백거이.
천추
서기 772 ~ 846 년? 당나라
성은 하얗고, 이름은 모이고, 글자는 롯데. 그는 산시 태원인 당나라이다. 화가 나서 침식을 잊고 유교 서적을 부지런히 읽다. 중국 학자는 부장입니다. 이 문장 수업은 매우 간결하여 이 시는 이해하기 쉽다. 내가 항주에서 현직을 할 때, 선사 새크를 방문하여 물었다. "불법의 의미는 무엇입니까? 선사는 "악을 행하지 말고 선을 행하라" 고 말했다. 이순신은 이렇게 말합니다. "세 살짜리 아이들은 모두 알고 있습니다. 선사는 "80 세의 사람들은 할 수 없다. 나중에 향산사의 향화사와 결혼하여 향산속인이라고 자칭했다. 3 만 원에 극락세계를 그려주다. 좌탁: "극락세계는 정토로, 온갖 사악한 길과 고난에 견디지 않는다. 나는 늙고 병든 사람으로서, 나는 불나라에 살면서 무한한 생명을 가질 수 있기를 바란다. "무살시" 구름이 있습니다. "모도군이 적고, 보통 혈육은 가죽과 같다. 나는 너에게 새를 쏘지 말라고 충고한다. 아들은 둥지에서 어머니가 돌아오기를 고대할 것이다. 만년에 그는 불명을 남기지 않았고, 염주를 내려놓은 적이 없다. 일흔다섯 년 사망, "백상청집" 을 저술하다.
짱 왕위
롯데 모임의진사 고가 여러 차례 상서예성으로 발탁되었다.
제비집 불교를 가르쳐 각종 죄악을 이해하는 것을 기억하기만 하면 된다.
다시 한번 말하지만
총명하고, 총명하며, 근면하고 분노한 시인
향산 거사는 청정업을 수리하고, 고생 중에 즐기며, 수종정침한다.
만악이 귀의하고, 만선이 보련등을 쫓다.
극락세계는 어디에 있습니까? 이것은 근심 걱정 없는 세상이다.
로컬 솔루션
거사, 성백, 거이. 이른바' 거이' 란 하늘의 운명을 따르는 것이다. 롯은 그의 번호입니다. 그는 당대의 산시 태원인으로, 중국인들은 산서인을' 노습자' 와' 식초 가슴' 이라고 부른다. 왜냐하면 그들은 질투를 좋아하기 때문이다. 식초는 시큼해서 그들의 발언은 모두 시큼하다. 중국인은 강남인 (예: 상해인) 을' 취두부' 라고 부른다. 강남인은 취두부를 즐겨 먹기 때문이다. 취두부는 악취가 나지만, 그들은 매우 향기롭다. 미국인들이 치즈를 즐겨 먹는 것처럼 치즈 냄새가 난다. 그들은 염불보다 소중히 여긴다.
향산 거사도 산서인이다. 식초를 너무 많이 마셨기 때문인지 폐에 문제가 있어서 몸이 안 좋아요. 그럼에도 불구하고, 그는 여전히 유교 서적을 부지런히 읽으며, 늘 화가 나서 침식을 잊고, 기뻐서 근심을 잊는다. 그는 책을 너무 좋아해서 밥을 먹는 것도 잊고 잠을 자면 말할 것도 없고, 옷을 입는 것도 신경 쓰지 않는다. 그는 먹고, 입고, 자는 것에 별로 신경을 쓰지 않기 때문에 건강하지 않다. 이른바' 유학서 부지런히 읽기' 란 줄곧 이곳에서 열심히 공부하는 것이다.
"독서에는 마음과 입, 모든 것을 믿는 세 가지 법이 있다."-눈으로 책을 읽고, 입으로 책을 읽고, 마음으로 책을 생각한다. 또 다른 세 가지 쿵푸가 있다: 길에서, 화장실에서, 베개에서-너는 걸으면서 등을 돌리고, 화장실에서, 밤에 침대에서, 잠자기 전에 할 수 있다. 바이 주이 (Bai Juyi) 는 이러한 방법을 사용하는 방법을 알고 있었기 때문에 나중에 진사 () 에 들어가 상서 () 로 진급되었다. 상서는 대관이다. 지금의 대신급 관원처럼, 예를 들면 위생대신, 외교대신, 내정대신과 같다. 그가 얼마나 키가 큰지 아무도 모른다.
그는 이전에 항주 현이었다. 당시 그는 제비집이라는 스님이 있다고 들었는데, 대현고승이었고, 수행이 아주 좋아서 이곳을 한 번 다녀왔다. 그는 선사에게 "불교의 대의는 무엇인가? 선사는 "악을 행하지 말고 선을 행하라" 고 말했다. "."이 말을 듣고, 그는 이것이 정말 무의미하다고 생각했다! 나는 위대한 작가이다-나의 문장 간결, 나의 시는 유창하다. 너는 왜 이렇게 피상적으로 나에게 말하니? 이것은 불교입니까? 그래서 그는 경멸스럽게 말했다: "오! 세 살짜리조차도 이것을 알고 있다! 이것이 불교의 보편적인 사상입니까? \ "라고
생각해 보십시오.' 악을 행하지 않고 선을 행하라' 는 것은 쉬운 일이 아닙니까? 당신은 "악행이 많다" 는 것이 쉽다고 생각하지만, 무의식적으로 거짓말을 지어내어 망상, 질투, 탐욕, 탐욕, 무지, 의혹이 어느새 생겨났다. 단 하나의 악념이라도' 악' 이라고 불린다. 당신은 "모든 선행에 대하여" 라고 말합니다. 하지만 네가 좋은 일을 하는 것은 영원히 나쁜 일을 하지 않고 진실하다. 예를 들어, 부처님을 숭배하는 마음은 음식을 즐기는 마음만큼 진실하지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 너는 맛있는 음식을 먹으면 매우 즐겁다. 너는 항상 "내가 좀 살든지, 내가 좀 할 것인지, 아니면 내가 어떻게 할 것인가?" 라고 생각한다. "."얼마나 많은 망상이 있는지 모르겠다! 만약 네가 약간의 부처님을 숭배하는 성의가 있다면 충분하지만, 부처님을 숭배하는 성의는 밥을 먹지 않는 성의가 강렬하고 강렬하게 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 따라서, 말할 필요도 없이, 쉽게 먹고 싶은 망상을 가지고 다니기가 쉽지 않으며, "모든 악이 이루어지지 않고, 모든 선한 것이 쫓기고 있다" 는 것도 쉽지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언). " 그래서 선사 제비가 대답했다. "세 살짜리조차도 알고 있습니다. 80 세의 노인은 할 수 없습니다. \ "라고
바이 주이 (Bai Juyi) 는 듣자마자 그것을 이해하여 부처님을 믿었습니다. 신불후 3 만 원을 주고 극락세계의 그림을 그린 후 시 한 수를 썼다.
세외도원은 깨끗하고 순결하며, 사악한 길과 고난은 없다.
내가 노병호로 불국으로서 장수하기를 바랍니다.
극락세계는 모든 죄악과 고난이 없는 순수한 땅이다. 나 같은 노약자가 함께 극락세계에서 태어나길 바란다.
그는 또한 사람을 죽이는 것을 금지하는 문장 한 편을 썼는데, 한 편의 시가 말했다.
모도의 생명은 혈육처럼 작다.
나뭇가지를 치지 말라고 권하고 새가 둥지에서 어머니가 돌아오기를 바라고 있다.
다른 생물의 생명이 인간보다 고귀하다고 생각하지 말고, 자신이 보잘것없고 비천하다고 생각하지 마라. 그들도 우리처럼 뼈, 고기, 피부를 가지고 있다. 나는 네가 나무 위의 새를 때리지 말 것을 건의한다. 왜요 어린 새는 아직 자라지 않았기 때문에, 둥지에서 새어머니가 먹이를 주어야만 살 수 있다. 그래서 이것은' 처신하다' 입니다. 일종의 인자입니다. 우리도' 산짐승을 때리지 마라' 라고 말해야지, 산에 사냥을 가지 마라. 산지동물도' 둥지 속의 아이가 어머니가 돌아오기를 기대하고 있다' 고 해서 살생해서는 안 된다.
만년, 백거이는 염불이 매우 진실하여 향산사에 향화사를 설립하여' 향산 불교도' 라고 자칭했다. 만년이 되자 그는 부처를 읽고, 입을 꼭 다물고, 부처도 입을 꼭 다물었다. 양손은 줄리를 원하지 말고, 구슬은 두 손을 떠나지 말고 정토 수행에 전념해라. 일흔다섯 살이 되자 세상을 떠나 백상청으로 추모되었다. 여기에 그를 칭찬하는 몇 가지 간단한 말이 있습니다-
짱 왕위
롯데거이, 진사 고디: 백거이, 일명 백롯데, 학자입니다.
거듭되는 승진, 상서예성: 그의 관직이 거듭 올라갔다. 그는 역사대신으로 황제는 그의 재능과 충성심을 높이 평가한다.
제비집 불법의 요지를 가르치다: 그는 선사 제비집을 방문하여 그에게 불법의 요지를 가르침을 청했다.
악을 행하지 말라, 기억하라: 선사의 새둥지가 그에게 말했다. "악을 행하지 말고 선을 행하라." 。 네가 이 두 문장을 기억하면 충분하다. 사실, "모든 악은 하지 않고, 모든 선함은 쫓는다. 스스로 정화하는 것은 모두 불법이다. " 이 도리는 매우 좋다.
다시 한번 말하지만
그는 매우 총명하고 총명하여 일반인 중에서 1 위를 차지했다.
근면하고 배우기를 좋아하는 위대한 시인: 그는 근면하고 배우기를 좋아해서 큰 시인이 되었다. (참고 1)
향산거사: 그는 향산사에 가서 향화사를 설립하여 향산거사를 자처하며 정토수행을 전문으로 한다.
고해는 정이 있어 죽음을 축하한다: 고해만물은 정이 있고 극락세계에서 죽을 수 있어서 나는 매우 기쁘다.
모든 악의 근원: "모든 악의 근원" 은 우리의 피난처입니다. 만약 우리가 평생 온갖 악을 하지 않는다면, 우리는 반드시 천국에 갈 것이다.
많은 선인들이 보련등을 추구한다. 만약 당신이 선한 사람, 즉 진짜 염불을 많이 수행한다면, 9 품 연꽃화웨이 부모님을 얻을 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
극락세계는 어디에 있습니까? 극락세계는 서구에서 십팔천리에 있지만, 거기에는 당연히 극락세계가 있지만, 우리의' 근심 걱정 없는 과일' 과 비교할 수 있는 것은 없다.
근심 걱정 없는 것은 자율적인 것이다. 만약 우리가 항상 이것에 대해 걱정한다면, 태양이 언제 지는 것, 화성이 언제 사라질지, 하늘이 언제 무너지는지, 땅이 언제 가라앉을까, 우리 엄마가 죽으면 지옥에 빠지지 않을까, 우리 아버지가 죽으면 천국에 태어나지 않을까? 하루 종일 이런 망상을 한다면, 당신은 염불입니다. 불호에도 쓰레기가 많이 섞여 있습니다. 만약 네가 이렇게 생각하고, 생각하고, 생각하고, 또 생각하고, 백일몽을 꾸면, 천국은 즐겁지 않을 것이다. 어떤 모습일까요? "걱정" 해야 한다. 만약 네가 아무것도 고민하지 않고 전심전력으로 부처님을 읽는다면, 너는 반드시 극락세계에서 태어날 것이다. 그러므로 혼자 수행을 할 때는 반드시 근심 걱정 없이 울지 않고 웃지도 않고, 늙지도 않고 떠들지도 않고, 떠들지도 않고, 그렇게 해야 한다.
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주 1: 백거이는 당대에서' 사회시인' 으로 불리는데, 그의 시는 한 노부인이 해석할 수 있다. "천하비속어가 백롯데에 의해 소진되었다. 백거이는 평생 고생하여 입까지 시큰거리고 팔꿈치도 시큰시큰하다.
참고: Xiangshan 사원은 허난성 낙양시 Longmen mountain 남쪽 기슭에 위치하고 있습니다. 백거이는 만년 은퇴 후 이곳에 정착해' 향산거사' 라고 자칭하며 이에 대한 그의 사랑을 알 수 있다.
백거이의 불선
72 년 후, 더 이상 부를 것이 없다.
자금을 보니 이리저리 뛰어다니는 것이 두렵다.
왜 신경 써요? 아미타불을 말하다.
아미타불을 타고, 아미타불을 타고,
바빠도 아미타불은 헛되지 않는다.
황혼이 멀어서 인생은 이미 흐트러졌다.
밤에는 마음이 맑지만 아미타불을 읽는다.
우리 대사님을 비웃어야 하는데, 제가 아미타불입니까?
달성한 것이 무슨 상관이 있는가? 만약 도달할 수 없다면요?
그는 모든 법계 인사들에게 아미타불을 함께 읽으라고 권했다.
당대의 시인 백거이의 만년의 시호이다.
상산거사는 누구입니까? 괴상한 속인은 누구입니까? 향산거사는 백거이를 가리킨다. 백거이 (772-846), 단어 롯데, 이름 향산 거사. 서기 846 년에 백거이는 낙양에서 죽고 향산에 묻혔다.
속인, 본명 약속, 1983 출생, 본적 복건, 글자, 명지범. 20 14, 14, 14, 14, 65438,/kloc-0-에서
향산거사의 칭호는 누구의 것입니까? 백거이입니다
백거이 (772-846), 태원인, 산시 위남인. 당정원년 동안 진사에 합격하여 좌세의를 맡다. 직언으로 제지하여, "진중음", "신악부" 등의 시를 적고, "노래로 사람을 병들게 하고, 왕제에게 알린다" 고 말하며, 권세 있는 사람을 화나게 하여 강주 사마로 비하되었다. 나중에, 그것은 항주의 잘 알려져 있고 소주의 잘 알려져 있다.
그의 시는 통속적이고 이해하기 쉬워서 노부인, 병사, 승려들 사이에서 매우 인기가 있다고 한다. 그는 새로운 어풍을 이용하여 창작한 최초의 위대한 시인 중 하나일 뿐만 아니라 중당 신악부 운동의 창도자 중 한 명이다. 그가 일찍 쓴' 진중음' 등' 풍자시' 는 당시의 여러 가지 폐단과 민간의 고통을 광범위하게 폭로했다. 이 시들의 주제는 집중되어 있고, 언어는 통속적이며, 영향이 매우 크다. 그러나 그가 비하된 후, 사상은 점차 의기소침해져서, 많은' 한가한 시' 를 썼고, 주변의 자질구레한 일을 제재로 하여, 그의 즐거움과 지명, 소극적이고 수동적인 사상을 표현했다.