여러분의' 생명' 은 무엇입니까? 당신의 사고방식, 전생, 다음 삶, 다음 삶 ... 이런 누적된 사고방식은 당신의 몸매와 외모, 당신이 사는 환경, 당신이 만나는 사람, 일 ... 이런 생활에만 사고방식이 있는 것이 아니라, 이런 생활은 그것의 일부이다. 예를 들어, 함께 자란 쌍둥이는 평생 받은 것은 모두 비슷하지만 성질은 여전히 다르다! 전생에 쌓인 인연으로 쌓은 업장이 다르다. 일반인의 생명은 고정되어 있기 때문에 어떤 점쟁이들은 계산할 수 있다. 어떤 사람이 앞으로 무슨 일이 일어날지, 때로는 정확하다. 만약 네가 실천하기로 결심한다면, 너의 생활은 변하기 시작할 것이다. 인생 변고로 점쟁이는 안 된다. 우리의 전생, 전생에 하고 싶은 나쁜 일은 악업, 즉 백성들이 말하는 죄다. 악업은 악의 원인이고, 악업이 있으면 악과가 있다. 만약 네가 지금 운이 좋지 않다면, 부상과 병은 모두 악업의 결과이다. 우리가 과거와 전생에 하고 싶었던 좋은 일은 선행이었다. 이것이 바로 우리가 공덕이라고 부르는 것이다. 선업은 선함의 원인이고, 선인이 있으면 선과가 있다. 만약 네가 지금 만족하고, 즐겁고, 건강하다면, 이것이 바로 선업의 보응이다. 우리 대부분은 자랑스럽고 행복한 생활을 하고 불행과 비참한 생활을 하고 싶지 않다. 우리가 불법과 법을 알게 되면, 우리는 불법을 이용하여 조정을 하고, 자신의 마음을 조정하고, 자신의 생활을 조정하고, 자신을 더 편하게 할 수 있다. 일반인은 많은 제한을 받는다. 수행이 높을수록 자유로울수록 자신의 주인이 될 수 있다. 구체적으로 어떻게 합니까? 세 개를 넘지 않다. 하나는 참회이다. 너는 네가 무엇을 해서는 안 되는지 알아야 한다. 만약 네가 한다면, 너는 잘못을 뉘우치고 나쁜 일을 하는 것을 멈춰야 한다. 너의 사상을 보호하다. 나쁜 일, 나쁜 일은 적게 생각해야 하고, 생각하지 않는 것이 가장 좋다. 가급적 새로운 악업을 만들지 마라. 그러면 너의 마음은 더 이상 사악한 방향으로 가지 않을 것이다. 하나는 선행을 많이 생각하고 선행을 많이 하는 것, 즉 덕을 쌓는 것이다. 너의 생활 속의 선인을 늘리다. 선인이 있으면 자연히 선과가 있다. 공덕을 많이 하면 선과를 많이 얻는다. 하나는 죄업을 줄이는 것이다. 성숙하기 전에 과거에 생각하고 한 나쁜 일의 나쁜 결과를 없애면 자연히 이런 나쁜 결과를 당하거나 덜 겪지 않을 것이다. 어떻게 제거합니까? 공덕을 하는 것이다. 공덕을 어떻게 합니까? 공덕을 하는 데는 여러 가지 방법이 있다. 공덕을 하는 것은 자신의 마음을 바꾸고, 자신의 마음을 더 좋게 만들고, 부처님의 마음에 더 가까이 가는 것이다. 예를 들어, 아미타불을 선의로 말하면 80 억 명의 생사를 강탈하는 중죄를 줄일 수 있다. 왜요 아미타불 한 마디를 성심성의껏 말하면, 당신의 마음이 선함을 향해 한 걸음 나아갈 것이고, 당신의 마음은 선함에 가까워지기 시작하고, 당신의 마음은 선해지며, 당신의 죄는 줄어들 것입니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 선업과 악업은 모두 너의 마음과 함께 변화하고 있다는 것을 알 수 있다. 이것이 바로 마음의 탄생이다. 공덕이 증가하고 죄악이 감소하다. 어떤 사람들은 내가 선하다고 선전한다, 부처님. 나, 기억이 안 나! 정말로 부처님을 읽어야 할지 모르겠다. 그래서 모순적이고 안정감이 없다! 이렇게 하면 노약자를 돌보고, 봉사활동을 하고, 주는 것과 같은 실제적인 공덕을 할 수 있다. 이렇게 하면 네가 손에 들고, 안중에 보면 마음이 든든해진다. 이것은 너의 마음을 착실하게 선과 부처에 접근할 수 있게 하는 큰 공덕이다. 석방은 돈이 얼마가 아니라 작은 털물고기 한 마리에 있다. 어떤 사람들은 이것이 형식이라고 말합니다! 허허, 내용은 때로 형식이 필요할 때가 있다. 왜 이런 형태가 있을까요? 이전 종업원의 장기 경험에 대한 총결산이기도 하다. 이제 당신은 거인의 어깨에 서 있습니다. 그래서 모든 일을 직접 할 필요는 없다. 처음부터 한 세트를 만들다. 소용이 있는지 모르겠다. 만약 안 된다면 나는 바꿔야 한다. 이렇게 하면 연습시간을 늦추고 생명을 낭비할 수 있다. 어떤 사람들은 내가 그것에 대해 생각할 때 공덕을 할 수 있다고 말한다. 그래서 나는 하루 종일 선, 부처님, 밥을 먹고 잠을 잔다. 언제나. 예, 이것은 큰 공덕입니다. 왜냐하면 당신은 당신의 마음을 선함에 더 가깝게 하고 부처님의 마음에 더 가깝게 하기 때문입니다. 몇 가지 교묘한 방법도 있다. 예를 들어, 누군가가 공덕을 하고 있다는 것을 나는 알고 있다. 나 자신도 동경하고 기뻐하는 존경이기 때문에 나도 공덕이 있다. 나는 아무것도 하지 않았는데, 나는 놀라서 어떻게 공덕을 가질 수 있단 말인가. 마음속에 아름다움에 대한 동경이 있기 때문에 마음이 바뀌고, 더 좋아지고, 마음도 더 좋아진다. 이건 공덕이야! 곧 누군가가 그가 공덕을 하지 않는다고 하는데, 나는 그가 공덕을 했다고 의심합니까? 물론, 당신의 마음만 더 좋아지고 부처님의 마음에 더 가까워집니다. 공덕이다. 그래서 모든 일월이 부처를 공양하는 수행방법도 있다. 이렇게 하면 너의 마음도 좀 좋아질 것이다. 그렇다면 가장 좋은 아이디어는 무엇일까요? "모든 것이 불입니다" 라는 뜻입니다. 서방극락세계에 가고 싶은 사람들은 "모든 것이 아미타불" 이라고 생각할 것입니다. 매일 명상, 매 순간 명상, 단숨에 모든 것을 명상한다. 청두는 불입니다. 보면서 염불호를 읽을 수도 있습니다. 이렇게 하는 것이 더 좋다. 이렇게 생각하는 것도 중생을 교육하는 한 가지 방법이다. 삼보선사의 지도 하에 어떤 대승 불교도 이런 요구를 가지고 있다. 만약 누군가가 너에게 중생 속에 살지 말라고 가르친다면, 그는 절대 대승 불교를 하고 있는 것이 아니다. 수행이 좋은 사람은 경지에서 나와 중생, 부처와 하나가 되는 것을 볼 수 있기 때문에 부처는 반드시 중생을 대해야 하고, 나도 중생을 보살로 삼는 행위는 바로 대수리이다. 수행의 이치는 매우 간단하다. 바로' 상심생' 을 둘러싸고 있는 것이다. 너의 현재 처지 (단계) 는 너의 이전의 마음 (마음, 생각) 에 의해 결정된다. 자신의 현재 상황을 바꾸기 위해서는 자신의 생각을 바꾸는 것부터 시작하여 좋은 일을 많이 생각하고 좋은 일을 많이 해야 마음이 좋아지고 마음이 변해야 상전이 바뀔 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 이것이 불교의 "환경" 입니다. 사실 아주 간단합니다. 세계의 출현은' 공성의 기원' 이고, 너의 현재' 운명' 과 너의 처지는' 마음' 에 의해 결정된다. 그렇다면 어떻게 운명을 바꿀 수 있을까? 이것이 바로' 형세가 마음대로 돌아가는 것' 으로 자신의 마음을 바꾸는 것이다. 당신의 마음이 바뀌면, 당신의 삶도 바뀔 것입니다. 수행, 우선 자신의 상황을 알아야 한다. 너는 평범한 사람이다. 장경은 "남자무디 PA 의 모든 중생, 생각하기 시작하면 모두 업이고 죄다" 고 말했다. 우리 지구는 Jambu-Di^pa 에 있기 때문에 우리 일반인의 모든 생각은 망상이고, 지식은 망상이고, 공허는 망상이고, 허무는 망상이다 ... 생각하는 것은 모두 망상이다. 보통 사람들은 자신의 경서에 의지하여 성적을 내기 어렵다. \ "반산을 알고, 그 사람에게 물어볼 것이다. 클릭합니다 나는 길을 찾을 수 없어서 선생님을 찾아야만 했다. 부처는 우리 선생님이다. 부처님의 중생에 대한 자비는 유일무이하며, 줄곧 중생을 인도하여 무환생을 수행해 불도를 이루고 있다. 중생의 말과 행동, 부처님은 모두 훤히 알고 있다. 수행은' 믿고 원한다',' 당신의 방향',' 당신의 목적' 이 되기를 바랍니다. 네가 목적이 생기면 다시' 믿음' 을 가져야 부처님이 너를 인도하여 목적을 달성할 수 있다. 부처에게 마음을 열면 부처가 수행을 인도할 수 있다. 부처가 너에게 길을 가르쳐 주는 것처럼 따라가라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 길에는 아직 극복해야 할 어려움이 있지만 수행의 진도는 훨씬 빨라질 것이다. 부처에 대한 신앙은 사실 부처가 한 일에 대한 긍정이며, 퍼듀의 중생에 대한 긍정이다. 모든 사람이 고통에서 즐거움을 얻었고, 모든 중생은 더 이상 환생을 하지 않을 것이라고 확신한다. 빛, 순결, 평등에 대한 추구이기도 하다. 외인은 내인을 통해 작용하므로, 당신의 마음속에 부처와 같은 자비심이 있다면, 당신의 마음은 부처님의 마음에 쉽게 녹아들 수 있습니다. 마음을 여는 것은 신불삼보, 신불입니다. 왜 삼보야? 왜 아예 부처님을 믿지 않는가? 나도 몰라, 알고 싶지도 않아. 이것은 불교이기 때문에, 우리는 부처를 믿으며, 우리는 부처의 말을 들을 것이다. 첫 번째 신앙은 신심 삼보합이고, 더 깊은 신앙은 부처뿐, 다른 것은 없다. (알버트 아인슈타인, 믿음명언) 실제로, 믿음은 단계적으로 검증해야 하지만, 모든 문제가 관심을 가져야 하는 것은 아니다. 왜냐하면 너는 보통 사람이고, 너의 관심은 희망적인 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 불법과 불교에 대한 신앙을 제고하지 않으면 부처님의 인도를 낭비하게 된다. 너는 부처가 가리키는 정확한 방향에 눈을 돌리지 않는다. 올바른 방향이 없다면, 아무리 열심히 연습해도' 맹목적인 연습' 의 범주를 벗어날 수 없다. 마치 급행열차처럼, 올바른 방향이 없다면 목적지에 도달할 수 없다. (알버트 아인슈타인, 도전명언) 무건련은 부처를 만나기 전부터 큰 신통을 가지고 있어 손이 해와 달을 만질 수 있다. 그는 또한 부처를 스승으로 모시고, 신불은 매우 깊다. 부처가 그의 올바른 방향을 인도해야 한다는 것이다. 부처와 비교하면, 나는 나의 그 작은 노력이 전혀 아무것도 아니라는 것을 알았다. 자신이 총명하면 부처님의 "참뜻" 을 이해할 수 있다고 생각하지 마라. 사실, 대부분의 사람들은 그것을 읽을 수 없습니다. 일반인은 지혜가 무엇인지도 모른다. 아마도 너는 총명함과 지혜의 차이를 이해하지 못할 것이다. 영리함은 계산할 수 있고, 요약할 수 있고, 생각할 수 있다. 지혜는 다음 추첨 번호를 알 수 있다. 영리함과 지혜는 완전히 다른 두 가지 개념이라는 것을 알 수 있다. 완전히 다른 경지, 다른 세계관에 기반을 두고 있다. 네가 심경과 금강경을 읽었다고 말하지 마라, 이것은 불가능하다. "심경" 의 서두에서 말했듯이, 이것은 "깊은 반야폴로미도" 의 경지이다. 그래서 자신이' 심반야 폴로미도' 라는 것을 증명하지 못한 일반인들은 금강경과 심경을 이해할 수 없다. 그들의 세계관은 금강경과 심경이 다르기 때문이다. 생각을 시작하는 것은 죄이고, 모든 일반인의 생각은 망상이다. 보통 사람들은 자신의 지혜로 실천하고 증명하기가 어렵다는 얘기다. 부처님에 대한 믿음이 있고 부처님의 지시에 의지한다면, 당신의 수행의 길은 더 빠르고 안정될 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 그래서 수행의 최고 경지는 신앙을 낳고 전적으로 불리에 의지하는 것이다. 부처님만이 자신의 신앙이 없다. 신념은 너를 가장 짧고 평평한 수행의 길로 인도할 것이다. 우리 자신의 수행이 멈추거나 퇴보했다는 것을 알게 되면, 우리 자신의 마음을 돌아보아야 한다. 우리의 신앙이 흔들리고 있는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 네가 억울하고, 화나지 않고, 걱정하지 않고, 불편할 때 ... 이것은 너의 신앙이 부족하다는 것을 보여준다. 이때 우리는 모든 억울함, 분노, 고민, 불편함을 부처로 삼아야 한다! 제불, 제불 ... 이 장면은 매우 익숙합니까? 그래! 이것은 보살의 잡초입니다. "내가 도산에 가면 도산은 스스로 파괴될 것이다. 클릭합니다 내가 화탕을 부으면 화탕이 말라 버릴 것이다. 만약 내가 지옥에 간다면, 지옥은 스스로 파괴될 것이다. 내가 배고프면 배고픈 사람은 배불리 먹을 것이다. 내가 수라에게 묻는다면, 나는 메스꺼움과 독선을 느낄 것이다. 내가 야수라면, 나는 지혜로 가득 차 있다. "경서 한 권을 가지면 수행해탈의 신앙, 의지, 행동이 있을 수 있다고 생각하지 마라. 반드시 외력을 이용해야 하며, 역경이 수행에 큰 도움이 된다는 것을 알아야 한다. 보살세계의 인간세상은 모든 불계 중에서 수행이 가장 빠른 곳이다. 그래, 이게 바로 너와 내가 지금 있는 이 세상, 이 세상. 충동적이고, 선정을 관찰하는 것을 잊기 쉬운 단계에서는 고행, 경험, 변덕을 느끼는 것이 가장 좋다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이것들은 모두 내가 경험한 일이다. 믿음은 어떻게 생겨났습니까? 좋은 선생님이 있으면 좋은 동수들이 가장 쉽게 신앙을 가질 수 있다. 앞에 성공의 예가 있다는 것은 항상 안심이 된다. (조지 버나드 쇼, 공부명언) 그래서 불교와 공자의 교류는 매우 중요하다. * * * 또 불설이 사실인지, 느낌과 느낌이 향상되었는지, 자신을 더욱' 신빙성' 과' 진정성' 으로 만들고, 동시에 자신의 신앙을 확고히 할 수 있다는 증거도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 구체적인 방법은 매우 많은데, 6 도 만행을 포함한다. 만약 네가 증명서와 검증을 떠나면, 너는 단지 언어로만 돌아설 뿐이다. 이것은 수행이 아니라, 결과는 귀중한 수행기회를 낭비하고 윤회를 이어가는 것이다. 오랜 연습 끝에 어둠 속에서 아직 눈을 감고 빛을 볼 수 없는 사람들을 위해, 나는 그가 새로운 선생님과 처음부터 배울 수 있기를 바란다. 수행길의 초급 체험이자 * * * 외도의 체험 과정이기 때문에 맹인조차도 이런 과정을 거치게 된다. 신앙이 출현함에 따라, 부처가 더 이상 허황되지 않는다는 것을 깨달을 때, 다음 문제가 생긴다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 너는 자신을 부처로 만들어야 한다. 나는 부처를 대신해서 절을 할 것이다. 그렇다면, 당신은 항상 당신, 부처님 또는 부처가 될 것입니다. 어떻게 하면 진정으로 부처에 접근하고, 자신과 부처의 분리를 줄이고, 나에게서 부처로의 전환 과정을 완성할 수 있을까? 가장 좋은 방법은 부처의 방식대로 하는 것이다: 중생을 교육하는 것이다. 어떤 분야에서는, 우리는 모든 생명이 그들 자신과 하나가 되는 것을 볼 수 있다. 네가 미소를 지으며 거지에게 1 달러를 주었을 때, 너는 마음속으로 생각했다. "그가 하루빨리 환생에서 벗어나 불도를 이루기를 바란다. "이제 자신의 마음을 바꿀 때가 됐고, 당신의 마음은 좋아졌습니다. 겉으로는 중생을 보고 있지만, 사실 중생은 너 자신을 보고 있다. 수행소승자는 부처를 구하고, 수행대승자는 자기를 추구한다. 자기를 구하는 것은 모든 상황이 자기 것이라는 것을 아는 것이고, 세상의 법칙은' 마음에서 우러나온 것이고, 상황은 마음대로 돌아간다' 는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) ".이 법칙을 적용하려면 자신의 처지를 바꾸려면 먼저 자신의 마음을 바꾸고 자신의 생각을 바꿔야 한다. 내 생각이 바뀌었고, 내 마음이 변했고, 내 외모가 바뀌었고, 내 처지가 변했다. 너는 다른 사람을 좋아하지 않지만, 너 자신은 잘 연습하지 못했다. 사실은 이렇다. 네 마음속에 악인이 없을 때, 너는 나쁜 결과를 당하지 않을 것이다. 지금 선인을 심으면 다음 생에 선과가 있을 것이라고 생각하지 마라. 때때로 결과가 곧 올 때가 있으니, 너의 마음이 정말 변했는지 아닌지 보자. 도살용 칼을 내려놓으면 부처가 될 수 있다. 수행이 진행됨에 따라, 너는 점차 세계에 대한 통제력을 증가시켜 현실과 허황된 사이의 전환을 이해하기 시작할 것이다. 이 세상은 도대체 얼마나 진실한가, 아니면 얼마나 진실한가? 이것은 수행자의 경지에 의해 결정된다. 저경지의 풀 한 포기 나무 한 그루는 모두 진실이다. 경지가 높고, 부처의 전생처럼 골리앗 왕과 함께 살을 베는 것은 아무 일도 일어나지 않았다. 높은 곳으로 갈수록 상관없고 더 말하고 싶지 않다. 당신은 빛, 평등, 공허함, 순결 속에 머물러 있습니다. 부처를 배우는 사람은 친선지식, 선법, 근면에 집착해야 한다.