따라서 바람은 끝나지 않고 소나기는 하루 종일 지속되지 않는다. 이게 누구야? 하늘과 땅. 천지는 오래갈 수 없는데, 하물며 사람이랴? 따라서, 도교에 종사하는 자는 같은 길이고, 덕은 동덕이며, 잃어버린 자는 동실이다. 동도자 낙도, 동덕자 악도, 동실자 악도.
믿거 나 말거나.
노자는' 도덕경' 제 23 장에서 인과가 자연스럽기 때문에 자연인과라고 부른다.
말이 자연스럽기를 바란다
자연을 기원한다는 것은 무슨 뜻입니까? H: 거의 없습니다. 자연: 자연의 말, 천우. ) 을 참조하십시오
희한하게 귀희한하다. 자연의 말은 자연이라고 하고, 자연의 말은 천어라고 한다. 천우는 보통 사람들이 이해할 수 없는 것이기 때문에 의언자연이라고 한다. 천우가 자연스럽게 나타나다. 우리 보통 사람은 알아듣기 쉽지 않고, 반드시 알아들을 수 있는 것도 아니다. 우리는 마음으로 돌볼 수밖에 없다. 사실 이것이 바로 천상을 관찰하는 의미이다. 너는 천상을 관찰해야 한다.
그래서 바람은 아침에 끝나는 것도 아니고 소나기도 하루 종일 내리는 것도 아니다.
바람이 부는 것은 폭풍이고, 소나기는 폭포이지만, 바람이 부는 것은 오래가지 않을 것이다. 시간이 짧아서 소나기와 폭우가 하루 종일 가는 것이 아니라 시간이 지나간다. 이게 뭐야? 즉, 흥이 쇠퇴하기 때문에 불교는 연분, 생명, 침몰이라고 한다. 사실 생활도 마찬가지다. 나는 항상 이렇다고 말하지 않았다. 나는 내가 점쟁이에 갔다고 말하지 않았다. 그는 너에게 안부를 물었다. 너 나쁘지 않니? 그는 너에게 잘 말하지 않는다, 너는 늘 웃는다. 그것은 끊임없이 변화하고, 승승장구하며, 하루 종일 지속될 수 없다는 것을 알 수 있다.
이게 누구야?
이런 끝없는 바람은 누구이며, 또 누가 이런 폭포를 하루 종일 비가 내리게 하는가? 자? 천지, 이것은 우리에게 도의 본체는 불후의 것이지만, 도덕적 기능은 생사와 기복이 있기 때문에, 반드시 도의 기능을 도의 본체와 구별하여 분명히 말해야 한다는 것을 우리에게 알려준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 도덕명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 도덕명언)
천지는 오래갈 수 없다, 사람은?
우 린 그냥 영원에 대해 얘기 하지 않았나요? 이런 하늘과 땅 사이의 현상은 오래가지 못한다고 어떻게 말할 수 있습니까? 다시 한 번 말하지만, 사실 하늘과 땅은 모두 영속적이며, 사람을 속이는 것이 아니다. 그것은 정상이라고 하고, 그것은 비정상이라고 한다. 봐라, 우리가 모두 기후가 비정상이라고 말할 때, 우리가 이미 비정상이라고 말한 것이다. 그럼 왜? 많은 사람들이 이것을 믿지 않는다. 사실 천지가 조화되지 않아 시종 도와 일치한다. 단지 사람이 고장이 났을 뿐인데, 그것이 무슨 원인입니까? 천인의 감응, 다시 변태적인 기후, 인간의 초상적 수단, 명리와 명리, 그리고 또? 지나치게 수명을 연장하려는 욕망, 포학한 행위, 또 무엇이 있을까? 희망찬 생각, 좋을수록 좋다. 마치 자신이 일으킨 비정상인 것 같다.
그래서, 같은 길을 찾는 자는 같은 길을 가고, 덕은 같은 덕을 얻고, 잃어버린 자는 같은 길을 잃는다. 이것은 매우 명백하다. 이것이 인과입니다. 사람이 영원히 살기를 원한다면, 너는 반드시 도를 따라야 하고, 너는 반드시 하늘에 순응해야 한다. 네가 도를 따르는 한, 너는 도교에 종사하고 있다. 그리고는요? 너는 도와 동행할 수 있을 것이다. 이것은 도와 함께 있는 것이다. 도는 무위다. 사람은 무위만 알면 뭐든지 할 수 있다. 노인은 매우 적극적이다. 노인은 우리가 인간으로서의 책임을 다해야 한다고 생각한다. 인류의 책임은 무엇입니까? 천지를 개조하는 것이지만, 개조에는 두 가지 다른 현상이 있다. 하나는 변하면 좋아질수록, 하나는 변하면 나빠진다는 것이다. 그러나 이 두 가지가 도라는 것을 기억하라.
미덕과 미덕은 같다.
네가 도를 따를 때, 너의 품행은 좋다. 모든 사람이 자신이 위대하다고 느낄 때, 너는 도의 주인이다. 그러면 우리 중국인들이 가장 존경하는 것은 사실 도의 주인이라는 것을 알 수 있다. 덕이란 무엇인가? 통유덕: 현덕 () 통유덕 () 은 네가 현덕 () 의 지경에 도달해야 한다는 뜻이다. 현덕의 뜻은 내가 공을 세우지 않는다는 것이다. 나는 자랑하지 않는다. 내가 한 것이다. 내가 한 일이 아니라고 말했다. 이것은 거짓말이 아니다. 이것은 겸손입니다. 사실, 진정한 덕은 두 글자밖에 없고, 진정한 길은 두 글자밖에 없다는 것을 기억해야 한다. 덕: 도는 무위이고, 덕은 쟁탈하지 않으니, 이것에 대해 말하면 모두들 계산을 한다. 아이고, 난 할 수 없어. 만약 내가 아무것도 하지 않고 싶다면, 그것은 천국에 가는 것보다 더 어렵다. 허허, 이것은 매우 재미있는 일이다.
잃는 것과 잃는 것은 같다.
너는 경전에서 배교하고, 너는 경전에서 배교하고, 너는 정확한 길을 파악할 수 없다. 설령 마음이 있다 해도, 너는 밍따오 출신이 아니다. 이름이 뭐죠? 그것은 악마 라고, 그래서 우리 평범한 사람들이 악마가 뭔지 몰 랐 어 요. 조심하지 않으면 편심할 수 있고, 조심하지 않으면 편심할 수 있는데, 왜 우리는 항상 비뚤어질까? 그것은 네가 자신감이 없고 자신을 믿지 않기 때문이다. 자신을 믿으면 무슨 소용이 있습니까? 채널, 그래서 채널은 믿음입니다.
다음 세 문장은 노자의 최고 경지이다.
타오 와 같은 사람, 또한 행복하다.
보세요, 이 음악이 최고입니다.
독일 같은 사람도 즐거워한다. 이것은 내가 생각한 것이 아니다.
세 번째 문장은 더욱 이상하다: 만약 네가 실패자와 같다면, 네가 실패할 때 너는 매우 기쁠 것이다. 지는 것이 얼마나 즐거운가? 이것은 매우 흥미롭습니다.
방향을 잃을 수도 없고, 방향을 잃을 수도 없는데, 그래서요? 아주 간단합니다. 그가 잃은 것도 도이고, 잃은 것도 도의 일부이다. 그도 기꺼이 너를 환영한다.
사실 아주 간단합니다. 당신이 도사를 키우면, 당신은 많은 도사가 거기에서 당신을 환영하고, 오, 우리는 한 척의 배라고 말하는 것을 발견할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 나는 이미 너를 오랫동안 기다렸다. 빨리 와.
그러나 네가 귀신에 홀릴 때, 너도 많은 악마가 거기에서 너를 기다리고 있는 것을 볼 수 있을 것이다. 아아, 우리는 모두 악마다. 너는 비교적 새롭다. 우리는 비교적 늙었다. 우리는 너를 환영한다. 그도 즐겁기 때문에 기쁨은 사실 매우 위험하다. 매일 그곳에서 도박을 하는 사람을 보면 그도 즐겁고, 매일 마약을 하는 사람도 즐겁다. 아, 그는 온종일 산을 넘어야 한다.
도도도 너와 함께 있어서 기쁘다. 봐라, 서양인들은 늘 신이 너와 함께 있다고 말한다. 우리가 말하는 것은 도가 너와 함께 있다는 것이다, 이것은 다르다. 그것은 자연에서 온 것이지, 외부의 신이 아니라, 아니다. 하지만 지금은 많은 사람들이, 그가 길을 찾을 수 없기 때문에, 그는 길을 잃었고,
나도 잃어서 기쁘다, 그녀는 또 다른 경지로 갔다. 우리는 그를 탓할 필요가 없다. 왜요 아니면 그 네 글자는 자업자득이고, 모든 일이 이루어지고, 바로,
도자, 도, 도, 덕자, 잃어버린 자, 잃어버린 자, 인과다. 그래서 우리는 때때로 꿈이 이루어지고, 모든 것이 원인이 있고, 모두 스스로 만들어 낸 것이 같은 이치라고 말할 때가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
믿으세요?
모든 사물 자체의 발전, 그것이 만들어내는 힘은 인과의 기초이다. 네가 지난 20 년 동안 한 짓이 오늘 너의 이런 모습을 초래했다. 지금부터 20 년 더 줄게, 네가 도처럼 도덕인지 손실인지 보자. 네가 결정해라, 네가 결정해라, 네가 결정해라, 그러나 20 년이 지났으니, 너도 결과를 다른 사람에게 떠넘길 수 없고, 밀어낼 수도 없다. 너만 견뎌야 한다. 믿거 나 말거나? 이것은 당신 자신의 일인데, 우리는 왜 성의를 이야기합니까? 바로 이런 뜻입니다. 믿음이 부족합니까? 만약 네가 그것을 믿는다면, 그것은 효과가 있을 것이다. 바로 이런 뜻입니다. 인과 관계의 개념으로, 노인은 네가 거의 수련할 수 있다고 말했다. 그래서 그는 우리에게 수련에 네 가지가 있다고 말할 것이다.