타오 우 zuji Wuzhou 동양 (현재 절강 동양), 저속한 성 장. 그의 생년월일에 관해서는, 우리는 위의 문헌에서 그의 사망 날짜를 추정할 수 있다. \ "노래 스님 전기 \" 는 우 위안 딩 하이 4 월, 봄과 가을 60, 스님 35 로 사망했다고 말했다. 이로써 도부가 원과 2 년 (기원 807 년) 에서 죽었다는 것을 알 수 있어 도부가 당현종 천보 60 년 (기원 748 년) 에서 태어났다는 것을 알 수 있다. \ "경덕록 \" 볼륨 14 년 에 따르면, 타오 우 출생 과 영기 는 다른, 어린 시절 알고, 길고 잘 생겼다. 송고승전' 은 그가 태어날 때부터 멋있다고 말하지만, 그는 길어야 한다. 그는 "길이가 7 피트이고, 멋이 독특하며, 손에 물고기가 뛰고, 머리에 코뿔소가 있다" 고 말했다. 그래서 도우는 재능이 뛰어나고 외모가 뛰어난 대덕이다. 동시에, 우리는 그의' 기꺼이' 의 천성에서 그가 선수와 깨달음에 관여하지 않을 것이라고 추론할 수 있다. 도후는 개인의 기질 때문에 현기에 대한 일반적인 이해에 만족하지 않고, 이후 학습 과정에서 이미' 구름을 뚫고 나왔다' 고 완전히 의심될 때까지 계속 올라갔다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 공부명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 공부명언)
도무는 열네 살 (기원 762 년) 에 출가하였다. 그가 먼지가 난다는 생각이 들었을 때, 그는 부모에게 그의 소원을 들어주라고 간청했지만, 부모는 아들을 급히 사랑하기 때문에 그의 부탁을 들어주지 않았다. 도무의' 성실한' 성격 때문에 그는 가출은 하지 않았지만 출가하려는 포부도 포기하지 않았다. 대신, 그는 일상적인 음식을 줄이는 방법을 취하여 부모의 견해를 바꾸었다. 송대 고승전' 에 따르면 그는 "몸은 배가 고프지만, 하루는 음식만 먹는다" ("경덕록" 권 14 "몸 배 굶주림" 은 "몸이 지치다" 로 기록됨), 부모는 그것을 얻는다 "("정태정 "권 50) 도우가 출가한 후 최근 몇 년 동안 식생활을 줄임으로써 부모님께 영향을 미치려고 노력하여 부모님이 출가 요청에 동의하게 된 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 그러므로 우리는 그가 열다섯 살 (기원 763 년) 에 출가하였다고 추측할 수 있다.
도무가 출가한 후, 각 방면에서 공부하여, 그는 공부에 상당한 시간을 보냈다. 그의 전기 기록에 따르면, 도포는 부모의 허가를 받아 출가한 후 명주 (현재 저장사오싱) 의 대덕문 밑에서 품에 안겼다. 대덕 익명에 관해서는 문헌 기록이 부족해서 잠시 돈을 낼 수밖에 없다. 도포는 명주에서 10 여름을 독서했다. 이 10 년 동안 도무는 주로 유교 고전을 공부해야 하는데, 25 세 (기원 773 년) 에야 항주 칠쿠림사에서 반지를 받았다. 당나라의 스님 제도에 따르면 스님은 시험과 경을 통과할 수 있기 때문이다. 당시 안사의 혼란이 있었지만 오월 명주에 있는 이 혼란의 영향은 중원보다 훨씬 낮았기 때문에 현지 정부가 이 제도를 폐지할 가능성은 크지 않았다. 한편' 송고승전' 은' 화환행, 화엄을 눈으로 한다' 며 도무가 계율을 엄수하는 동시에 화엄경에서도 약간의 노력을 기울였다는 것을 설명하면서 도무면도 이후 10 년 동안의 학구생활을 이해하는 데 확실한 단서를 제공했다.
도우는 항주에서 족계를 받은 후, 그의 입세 경야의 구학 과정을 시작했다. 도무는 각 방면의 공부에 참가할 때 항상 법률 법규를 준수한다는 점을 설명할 만하다. 송고승전' 은' 용강심, 육문으로 산스크리트어 연습' ('대정장' 권 50, 769 면) 이라고 말했고, 경덕록도' 산스크리트어 정련, 용용 밀기, 비바람이 밤에 연회를 열었다' 고 말했다. 도무는 푸니를 지킬 뿐만 아니라 불법도 지킬 수 있다는 것을 알 수 있다. 도우는 각 학교에서 십여 년을 공부했다. 그동안 경산곽이, 종령마조, 남악석 등 대덕처에서 공부했고, 여요대매산 수행에서도 명상을 했다. 도포는 경산국에서 선사에 합류했는데, 아마도 그가 족계를 받은 지 얼마 안 된 것 같다 (즉 기원 773 년경).
경산 최초의 불교 스님은 파친 (도친) (7 15-793) 으로 소우법영족 아래 6 세대 법계 [2] 이다. \ "노래 스님 전기 \" 는 그의 총 성 주홍, 어린 시절부터 경사에 정통했다. 과거 시험을 보러 가는 길에 그는 학림사 (장쑤 단도현) 를 지나 수선선사를 만났다. 스승과 제자의 관계가 밀접하여 출가하였다. 법금은 도를 얻은 후 여항경산에 정착하여 천목산여맥을 위해 정착하였다. 오늘의' 맨거기' 는 그해 파친 선사가 창작한 것이다. 파친의 명성이 정글에서 널리 퍼지면서 그는 당대종과 당덕종 황제의 예우를 받았다. 그는 수도를 방문하도록 초청되어 당대종진 () 에게' 한 나라' 라는 칭호를 수여받았다. 소머리 1 의 선종사상은 대승의' 반야공관' 에 기반을 두고 있으며,' 각원경' 권 3 권은 당나라의 종실 비밀을' 망망성' 으로 분류한다. 종미는 제 5 가족, 즉 사조가 할 일이 없으면 정을 잊으면 분리된다고 생각한다. 그의 선생님은 오후의 우두머리인 용혜 대사 (즉' 소') 로, 그는 오조인 대사의 동창이다. 만약 네가 할 말이 없다면, 그것은 네가 깨달은 것이다. 마음과 환경이 텅 비어 있고, 고요한 시작이 아니라는 것을 설명한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 팬, 그래서 증오, 사랑 및 기타 감정이 있습니다. 사랑은 여러 가지 시련 속에서 태어나고 꿈은 꿈이다. 그래서, 소위 다본이란 없다. 즉, 너 자신을 잃고, 자신을 잊어야 한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 감정을 잊으면 손해를 볼 수 있으니, 감정을 잊는 것을 수행으로 삼아야 한다. ("신편 속장경" 제 14 권 534 면 참조) 또한 소머리 가문은 강소강의 수미산수에서 오랫동안 살았으며, 노장현학 사상의 영향을 받았다. 그래서 그들은 "천지는 없다, 나는 없다, 비록 없지만, 없다" 고 생각한다. 이 성행은 그림자처럼, 사람 (년) 은 꿈과 같다. 삶과 죽음은 어느 것입니까? 그래서, "호모 사피엔스는 혼자 빛을 발할 수 있고, 만물을 지배할 수 있다는 것을 나는 알고 있다. 소우선은 외진 환경과 장자 사상의 영향을 받아 세상 만물이 영성이 있다고 믿었기 때문에' 무심코' 라는 말을 숭상하는 것은 법금 제자 연보도림에서 더욱 두드러졌다. 바로' 천모 한 조각이 불교다' 를 미담으로 삼는 상황이다. 이는 그가 백거이에게 말한 것이다. 도무선사는 법금에서 그의 문 밑에서 5 년간 봉사했다. 당연히, 그는 소머리 사상의 영향을 받았는데, 이것은 필연적으로 그의 미래 산업에 침투할 것이다.
당덕종 건중 원년 (기원 780 년) 에 도포는 그가 사는 대매산을 떠났다. 장거리 트레킹 끝에 강서진현현에 와서 마조로에 가서 공부하다. 이 이야기에 대해' 송고승전' 은 이렇게 기재되어 있다. "나는 먼 여행을 하고, 그 깃털이 썩을까 봐 걱정하며, 보전으로 돌아가고 싶지만, 이미 최선을 다한 것으로 의심된다. 그래서 중요한 것은 상담과 방문이다. 반드시 사실일 것이다. 초, 말 ... "("정다정 "권 50, 769 면 칼럼) 여기서' 종건추' 는 종건 원년, 종건 원년 (여기서' 년' 자는 원) 이어야 한다. 위의 말에 따르면 도포는 대력 11 년 (기원 777 년) 에 대매산에 살면서 "서너 년이 지나서야" 마스님을 방문했기 때문이다. 이 계산은 건중 원년 (기원 780 년) 에 일어났다. 또한, 아래 문장, "2 년 가을, 나는 돌을 배배배배배한다" 에 따르면 이미 기원 78 1 년이므로 이것은 틀림없이 건중 원년이다. 이에 대해 경덕로는 "당대 (사건:' 달력' 으로 간주), 나는 종령에 이르러 주인이 되어, 해전 재인쇄를 하고, 이차여름 ('대정장' 5 권 309 면) 에 살고 있다" 고 말했다. 필자는' 송고승전' 에 기재된 황제의 사적은 전후 시간이 상당히 일치한다고 생각하는데, 사료가 검증되어 신뢰성이 강한 것 같다. 경덕록' 은 역대 선인들의 어록을 기록하는 데 중점을 두고 있어 연대에 대한 고증이 훨씬 거칠다. 따라서 우리는 도교가 대리가 아니라 기원 780-78 1 년 (기원 766-780 년) 에 일마조에 왔다는 것을 확인했다. 마주 이도는 남월선의 실제 창시자이다. 그는 홍주 일대에서 선교하고 문하에 139 명을 잘 알고 있다. 마주 선기는 간단하고 명쾌하지만 학자들은 철저히 의심할 수 있다. 그는' 마음이 부처인-비심비불-평상심즉도' 와 같은 선종 교수 이론으로 학자를 일깨워주었고, 각 방면에서 이득을 보았다. 소우선 () 의 방법을 배운 후, 마조에게 가서 그의 직선 () 을 감상하면 자연히 그의 선수가 더욱 성숙해질 것이다.
경덕록'' 2 여름을 더 기다리다' 에 따르면 도무는 건중 원년에 마조문에 도착한 후 2 년 동안 멈춰서 건중 2 년이 되어서야 석사를 만나는데 정확히 2 년이라고 한다. 도교에 대한 석두 계시는' 통광록' 에 기록되어 있으며, 우리는 도교의 선법을 분석할 때도 관련된다. 학계에서 공인한 이석선법은 실용적이고 조화롭다. 그 유명한' 신통기' 는 바로 이런 선종 사상의 집중적인 표현이다. 도우 선사가 법금에 참가했을 때, 소우선 () 에 대해 깊은 이해를 가지고 있었다. 마조에게 다시 참석했을 때 그는 홍주선의 직설적이고 활발한 스타일에 키스했다. 도무는 이 두 가지 선법을 융합해 흡수하는 기초 위에 석두 () 를 더해 호랑이와 꽃에 날개를 달았다. 어쩐지' 순덕록' 이 도사 선사를 석달개 1 위로 옮긴 것도 당연하다. 아마 석달개가에 대한 깊은 이해가 있었기 때문일 것이다. 도무가 석두 속에서 얼마나 배웠는지,' 고승전' 과' 등기' 는 모두 기록되지 않았다. 하지만 그와 석두 선사 사이에 풍부한 선기 압정 어록을 보면 석두 문에 들어서자마자 가지 않은 것 같은데,' 석두' 는 말할 것도 없다. 많은 학자들은 석두 선법을 배우는 것이 쉽지 않다고 생각한다. 석두 (WHO) 는 선사 () 의 시간을 기원 700 년에서 기원 790 년으로 옮기기를 희망하고 있으며, 도무 () 가 석문 () 에 들어가는 것은 기원 78 1 년 () 이어야 한다. 이때 석두 은 이미 82 세 의 노부인 으로 도무 참여 석문 의 하한선 은 기원 790 년 을 넘지 않을 것 이다. 그러므로 도부가 석학에 참여한 시기를 기원 78 1 년 ~ 기원 790 년으로 정하는 것이 더 합리적이어야 한다.
도무 15 세 출가, 25 세가 얽히고설켰고, 이후 법친, 이도, 서잠 등 대덕에 속속 참여해 10 여 년이 걸렸다. 20 여 년의 수행 과정에서 도무는 당연히 선수 수행과 선우 체험에서 더욱 성숙해질 것이다.
깨달음의 시간에 대해서는 구체적인 기록이 없다. 그가 석두 떠난 후' 온 땅, 인연 필답' 의 미확장이 있었다고 말하자 그의 점술이 이루어졌다. 도포는 먼저 여양 (현재 호남성 현현) 에 정착한 후 퇴석으로 이주하여 당양 (현재 호북성 남부) 장작산에 거주하였다. 전하는 바에 따르면 장작산은 오백나한이 살던 곳으로, 그곳의 환경은 수행에 매우 적합하다. 송고승전' 은 그곳의 경치를 이렇게 묘사했다. "송백은 바람이 가득하고, 절벽이 우뚝 솟아 있고, 천성이 조화를 이루고, xieliang Yuquan 을 운전한다. 부부가 화개를 모으지 않으면, 사람은 승리할 것이다. 예를 들면. " (같은 책) 보도에 따르면 도무방장 장작선 이후 집을 방문한 선비들은' 쓰촨 유성집합' 과 같다고 한다. 당시 수만 명의 경주 선비들은 모두 그에게 귀속되었다. 그 지역에서 나의 명성이 점점 더 커지고 있기 때문에, 신도들이 그를 현지 관리들에게 증정하여 그를 도시로 초대하여 법을 전수하게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 도포는 경주성과 장작산 사이를 오가며 현기를 설명하고 경주에 널리 퍼졌다.
이와 함께 경주에는 제왕묘라는 명찰이 있었는데, 부주의로 불이 나서 사원 전체가 잿더미로 변해 때로는 고치기 어려웠다. 당시 사찰주지령검은 승려를 소집하여 현덕한 주지를 맞이해야 사원이 완전히 회복될 수 있고, 지혜산업이 번창할 수 있다고 의논했다. 이 시점에서, Jingzhou 가명 에서 내 이름은, lingjian 는 chaizishan 수녀원 zhongzhong 밤 반 만나 daowu 선사, 산 밖으로 강제로 사람들 을 이끌었다. 그 후로 도우거제묘는 제묘 복구에 종사하여 중생에 적응했다. 도부가 제묘 방장이 된 후 어록을 전할 기회가 있는 제자는 용담숭신 하나뿐이다. 그러나 \ "노래 스님 전기 \" 기록, huizhen, 텍스트, youxian 등 다른 제자 계몽 이있다. 그들은 "도장에 앉거나, 밖으로 나눈다" 며 "제왕의 문풍" 이라고 불린다. 또한, 집에 제자, 강릉 윤부우, 그는 페공을 쐈다. 이 경우: 이 배공은 분명히 배수가 아니다. 배수는 기원 797 년에서 870 년 사이에 살았기 때문이다. 도우가 죽었을 때 비로소 10 대.