성격이 일생 동안 유에서 의학으로 바뀌었다. 그가 태어난 적안진에는 단계라는 개울이 있기 때문에 학자들은 주진형을' 단계옹' 또는' 단계선생' 이라고 자주 부른다. 주진항은 어려서부터 총명하여 어른들이 모두 그를 중요하게 여긴다. 그러나 그는 조금 나이가 들자 공부를 포기하고 의협심이 강해졌다. 만약 농촌의 귀족 가정이 그를 괴롭힌다면, "나는 화가 나고, 흥분해서 허리를 펴고, 스승이 될 것이고, 위아래로 손을 흔들어 피하지 못할 것이다." " 서른 여섯 살 때 그는 주사전 제자 서겸이 동양팔화산에 산다고 들었다. \ "학자 혼자 따라, 문 강의 를 찾고, 멀리 외딴, 지, 제나라, 루, 가까운 징, 양, 우, 왕위, 버려진 학교 를 두려워하지 않는다. 문 아래에 있는 사람들은 작가가 더 천여 명이다. " 나는 감탄하지 않을 수 없다. "부군이 배운 것은 도학이 되어서는 안 되고, 협의만이 우월하다. 혼란스럽지 않나요? " 그래서 나는 옷을 집어 들고 서공에게 공부했다. 그가 말한' 민명의 비밀, 내성외왕, 중요하지 않다' 는 말을 듣고, 그는 과거의' 심귀' 를 후회하며 땀을 흘렸다. 그때부터 나는 깨달았다. 몇 년 후, 그의 학업은 점차 성공했다. 어느 날 지방관은 수험생을 접대하기 위해 연회를 열었고, 주진형은 성경을 읽어야 했다. 그러나 그는 점쟁이를 만났는데, 두 번의 점치는 모두 순조롭지 못했다. 주진형은 이것이 그의 숙명이라고 생각하여 벼슬을 할 생각을 포기했다. "일가의 정치를 향으로 밀면, 차라리 어떻게 관직을 할 것인가?" " 그래서 선조들이 지은 의례정 옛터에 사당 몇 개를 지었는데,' 제자의 예능 시험, 그 예실' 이 세워졌다. 사당의 남쪽에는' 이일정' 이 재건되어 같은 가족의 아이들이 배울 수 있게 되었다.
늘 인민을 위해 주진항이 늘 국민을 위해 나서곤 한다. "남수" 를 만날 때마다 선생이 앞장서서 말을 하고, 상관은 많이 듣고, 손해를 본다. " 게다가, 그는 또한 적극적으로 모두를 조직하여, 함께 수리 건설을 하여, 인민을 축복한다. 그 지역에는' 촉수당' 이 있는데, 주변에는 3600 계단이 있다. 6000 여 묘의 농지를 관개할 수 있지만, 제방이 고갈되어 가뭄이 자주 발생한다. Zhu zhenheng 의 지도 하에, 모두가 함께, 제방 발굴 운하를 구축, 물 크기에 따라 세 가지 방법으로 전환, 모든 사람에 게 혜택을 일했다.
주진형이 유에서 의사로 들어온 데에는 몇 가지 이유가 있다. 우선, 그는 이민의 마음을 가지고 있다. "나는 가난하다. 그래서 나는 운이 좋지 않다. 클릭합니다 멀리 떨어져 있을 수 있다면 비의사에게 안전할까요? 한편, 그가 서른이 넘었을 때 어머니가 아팠고 의사들은 속수무책으로 의학에 흥미를 가지게 되었다. 그런 다음 고대 고전 의학서를 가지고 자세히 보면 3 년 만에 수확을 거둘 수 있다. 2 년 후, 나는 심지어 스스로 약을 처방하여 어머니의 낡은 병을 치료했다. 그의 선생님 허겸은 명리를 중시하지 않기 때문에, 그는 학생들에게 "재료에 따라 사용", "함득이익" 을 가르쳤다. 그는 또 이렇게 말했다. "나는 오랫동안 아팠고, 의술이 좋지 않은 사람은 일어날 수 없었다. "만약 당신이 똑똑하다면, 당신은 스스로 즐겁게 의사로 일할 것입니까? 클릭합니다 이 말은 주진항이의 마음을 맞혔기 때문에, 그는 이전의 사업을 불태우고 의학에 투신했다.
나는 밤낮으로 송대 대관 시절 진화배종원이 개설한 조화제 처방 (총 297 장) 을 연구했다. 주일은 밤새워 공부하며 자신의 단점을 알지만 시골에는 좋은 선생님이 없어 명사를 찾아갔다. "하지만 어딘가에 의사가 있다는 말을 들었을 때, 나는 예배를 드리러 가서 그에게 가르침을 청했다." 그는 저장 () 을 가로질러 오중 () 을 거쳐 완릉 () 을 떠나 남단 () 에 도착하여 건예 () 에 도착했다. 정성에 이르러 유씨는' 원병증' 과' 방고' 를 받았다. 그러나 이상적인 선생님을 만나지 못했다. 태정 2 년 (1325) 이 되어서야 무림 중 유명한 나지찬에 대해 들었다. "예배묘, 의술이 뛰어나기 때문에 유소중전, 우회, 논론" 이라고 불리지만 의술이 좁고 자립문이 있어 친해지기가 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 의술, 의술, 의술, 의술, 의술, 의술, 의술) Zhu zhenheng 은 개인적으로 보지 않았다, 여러 집 을 보러 갔다. 겨우 3 개월이 지났다. 그러나 그의 마음은 진실하다. 더 원하면할수록 매일 문 앞에 서 있다. 비바람에 관계없이. 어떤 사람이 주진항의 인품과 명성을 나선생에게 소개하자, 두 사람은 곧 알게 되었다. 누가 알겠어요. 그런데 첫눈에 집처럼 느껴져요. 나지는 주진형에게 의학을 공부하는 관건은 반드시 수문과 남정이고, 습열합화는 가장 흔한 병이며, 그 비밀을 아는 사람은 거의 없다고 말했다. 창사의 책, 길은 외생이다. 동항이라는 책은 내상을 위주로 반드시 두 갈래로 병행해야 한다. 병을 치료하는데 후회가 없다. 진화배의 지식일 뿐 진흙은 사람을 죽일 수 있다. 이 말을 듣고 주씨는 일본에 대한 의구심을 모두 해소했다. 칠순이 넘은 나씨는 침대에 누워 자신을 보지 못했다. 그는 단지 제자들에게 맥을 자르고 관색을 시켰을 뿐이지만 메아리를 들으면 약을 처방한다. 그와 1 년을 공부한 후, 주진항의술은 큰 발전을 이루어 각종 이론의 기묘한 목적을 달성했다. 그가 집에 돌아왔을 때, 농촌 의사들은 "처음엔 무서웠다" 고 말했다. 나는 그가 밖에서 얼마나 배웠는지 모르지만, 그는 그의 처방전을 비웃으며 그것이 이치에 맞지 않는다고 생각했다. 그러나 Zhu Zhenheng 은 이런 식으로 Xu Qian 의 만성병 치료를 받았으며 많은 의사들에 의해 배교로 비난 받았다. 구치자가 많고 학자가 사방팔방이다. 주진형은 항상 요구가 있으면 반드시 들어주고, 비바람을 피하지 않고, 몸에 달라붙는 하인을 비참하게 하고, 불평을 그치지 않는다.
심정을 정리한 주진형은 자신의 만년 종의경력과 경험을 정리하여 많은 저작을 썼다. 죽기 전에, 그는 다른 분부를 하지 않고, 단지 그와 함께 의학을 공부하는 조카를 불러 그를 가르쳤다. "의학도 어려워요. 당신은 이해해야 합니다." " 말하고 앉아서 죽기를 기다리다.
주진형은 다년간의 임상 실천을 통해 자신의 이론을 세우고, 유명한' 양창성, 음상손실' 이론과' 상호화론' 을 창설하고, 잡병 혈담 증후군 치료법을 제시하며, 의학 이론의 발전과 잡병 치료에 기여하여' 김원 4 인' 중 하나로 꼽힌다. "격지여론", "방국극", "김궁요략", "본초보보" 가 있습니다. 또 단계에 관한 책도 적지 않다. 그중에서도' 단계심법' 과' 단계심법 첨부' 가 가장 대표적이지만 단계 본인이 쓴 것이 아니라 후세 사람들이 주씨의 임상 경험에 따라 편찬한 것이다.
후세 사람들은 주진형묘를 적안진 동쪽으로 4 킬로미터 떨어진 동계촌에 우러러보며 8 개의 청산을 마주하고 있다. 그 무덤은 몇 차례 수선을 거쳐 지금까지 향불이 감돌며 후세 사람들의 깊은 그리움을 표현했다.
주로 주씨의' 불' 설은 철학적 관점에서 의학 이론을 해석한 것이다. 사람에게 적용하면, 사람의 행동은 모두 불에 의한 것이지, 단지 따뜻함이 아니다. 의 발언은 정상인의 체내에 불이 있다는 것을 강조하는데, 체내의 이런 불은 생명의 각종 활동을 통해 드러났기 때문에' 모든 운동은 불이다' 라고 요약했지만, 실제로 주씨가 말하는 인체의 불은 양기를 가리킨다. 그러나 인간의 불, 주분불화, 상불이 있다. 군주의 불이란, 주는 오윤 () 의 불에 속하는 것으로, 유형체와 무형의 기체가 상호 작용하여 인체내에서 유형체에 속하기 때문에, 마음은 오행 중 불 () 에 속하며, 그 양은 군의 불 () 이라고 부른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 불은 허무함에서 태어났고, 이곳의 허무함은 선천적인 허무함을 가리킨다. 인체로서는 인체의 가스의 원천이다. 인체에서의 그것의 존재는 은밀하고 드러나지 않으며, 인간의 생명활동을 통해서만 드러날 수 있다. 오행과는 심화와는 달리 상화라고 한다. 주씨가 말하는 상불은 상불은 인체의 생명활동의 원천이며, 인체의 끊임없는 기능 활동이다. 그렇기 때문에 사람들 사이에 화를 내는 것은 매우 중요하며, 쇠락도 경솔한 행동에도 적합하지 않다.
주씨는 천인의 상응하는 이론을 이용하여 하늘, 땅, 일월, 음양의 상황을 분석했다. 그는 정상적인 상황에서 한 사람의 그늘은 왕왕 부족하고, 양은 왕왕 과잉이라고 생각한다. 따라서 개인 * * * 은 항상 자신의 단점을 고려해야 하며 함부로 상처를 주어서는 안 된다. * * * 상해를 막으려면, 불을 막아야 한다. 주씨는 성생활을 너무 많이 해서는 안 된다고 반복해서 강조했다. 마음의 평화를 유지하고, 외물에 의해 느껴지지 마라. 음식은 너무 뚱뚱하고 달콤해서는 안 된다. 가래가 젖어 열이 되는 것을 막기 위해, 사람을 너무 덥고 습하게 하여 몸을 다치게 한다. 결론적으로, 주씨는 병리 각도에서 내상, 음식, 칠정, 성교 등 잡병의 원인을 강조한다. , 불야를 운행하고, 소모상을 입히고, 심지어 인체의 양성음쇠의 현상을 가중시켜 각종 내상을 일으킬 수 있다.
주단계는 허화와 실화 두 방면에서 열병을 치료한다. 실화가 설사할 수 있다는 원칙을 제시하거나 황연해독탕이나 대황, 망질, 얼음물로 치료한다. 화가 나서 몸이 허술한 사람에게는 갑자기 감기약을 사용해서는 안 된다고 생각하고, 포인트나 반조의 방법으로 치료하고, 생강과 같은 온온기로 추위를 해소해야 한다고 생각한다. 불사내울증에 대해서는 발산법으로 치료할 수 있다. 허화에 관해서는 음과 불을 낮춰야 하고, 사물탕은 황백, 지모를 첨가할 수 있다. 또한 주씨는 설사 보음의 대보음환 (생지황, 거북갑, 지모, 황백, 돼지 척수) 을 창설했다. 허화의 염증이라면, 허양의 성성, 주도 용천혈을 조정하고, 부자가루, 구액을 바르고, 불을 피워 원화로 돌려줄 것을 제안했다. 기허음화자는 동원법익기승양설사로 인삼 백술 생감초 등을 선택할 수 있다.
주단계는 우울증이 많은 질병의 중요한 원인이라고 생각한다. \ "가스와 혈액 단계, 모든 질병 은 태어나지 않습니다. 우울증, 만병생. 그래서 많은 개인 질병은 우울증 속에서 탄생했다. " 주씨의 개인우울증증형은 6 형, 즉 기유, 혈유, 습유, 가래유, 화유, 식울로 나뉜다. 그 중에서도 기가 가장 중요하다. 주 () 는 월주 () 환 () 을 창설하여 육유 () 를 치료하고, 향으로 가스를 치료하고, 천추로 피를 치료하고, 치자로 불을 맑게 하고, 창술로 가래를 치료하고, 신곡으로 음식을 치료하는데, 그중 향부주를 위주로 한다. 가래증 치료에 대해 주단계는' 가래 치료, 건비 고토, 건습이 본전이다' 와' 가래 치료, 가래 치료' 의 기본 원칙을 제시하고 가래의 성질과 병증의 다른 부위에 따라 체질의 성쇠와 결합해 가감한다. 가래 젖은 사람, 플러스 창백한 수술; 가래가 뜨거워지면 청대, 황련, 황달이 더해진다. 가래가 쌓이면 신곡, 맥아, 산사나무를 넣는다. 가래가 바람 때문에 더 많은 경우, 흰색 aconite, 뻣뻣한 누에를 추가하십시오; 가래가 많은 사람은 해석, 반여름, 과박, 향을 첨가한다.
주단계가 화증 및 잡병을 치료한 경험에 주로 영향을 미쳐 명청의학의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 후세의 의사들이 지음, 불 치료, 가래 치료, 우울증 해소 등의 방면에서 이룬 성과는 모두 단계의 계발과 불가분의 관계에 있다. 명대의 의사, 예를 들면 조정도, 조일덕, 여망, 다이원리 (다이사공) 가 모두 그에게서 배운다. 또한 위보, 왕런, 왕적 등이 있습니다. 그의 학문적 사고를 받아들여 외국으로 확산해 일본 의학자들의 높은 평가를 받았다. 이 때문에 단계가 창설한 이론은 단계학파, 주단계학파로 발전하여 그 학파의 창도자가 되었다.
절욕을 핵심으로 하는 강실 사상은 의학과 유학의 결합의 산물이며 송명리학의 절욕 경향과 일치한다. 당시와 후세에 큰 영향을 미쳤다.
의학 저서 《격지옥론》
"격치옥론", 주원진형저.
격지여론' 은 주진형의 의학 논문 선집, 65,438+0 권, 의학 논문 42 편, 내용이 광범위하고 문장 배열이 불규칙하며 잡문잡기의 운치가 있다. 원작 내용에 따라 분류하면, 대략 소생에 대해 토론하는 것은' 음식 * * * 건의',' 연금론' 이다. 생리 병리,' 입의론' 과' 양성음허론' 이 있고, 진단상' 수렴맥론' 과' 미병 치료' 가 먼저 형형형형색부터 바라본 뒤 진맥을 통해 그 증거를 물어본다. 치료 원칙상' 구치본',' 중병은 금기를 지키지 않는다' 등의 이론이 있다. 구체적인 병증에는' 통풍론' 과' 말라리아론' 이 있다. 구체적인 처방제에는' 비악환설' 과' 고약설' 이 있다. 게다가, 다른 몇 편의 산문이 있다.
인체의 생리학적으로 주진형은 음혈을 중시하며, * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 병인병기 방면에서 주진형은 습기와 불을 매우 중시하며, 정상적인 불은 개인의 움직임이지만 물욕에 의해 움직인다면 도둑이 될 수 있다고 전문적으로' 화론' 을 썼다. 치료에 있어서 주진항은 음양혈열을 중시하고 온보를 남용하며 오로지 악을 공격한다.
격지여론' 은 1347 에 기록되었으며 우리나라 최초의 의학 전문 저서이다.
Zhu zhenheng 은 절강 진화 (이우현) 사람입니다. 서식지 Danxi 때문에, 그래서 Danxi 웽 또는 Zhu zhenheng 이라고 합니다. Zhu zhenheng 은 유명한 "Jinyuan sijie" 중 하나입니다. 그는 어려서부터 이학을 공부했고, 30 세는 어머니가 아파서 의학 고전을 배우기 시작했다. 후사는 당시 명의에서 의학을 공부했고, 학술적으로는 유 () 의 영향을 받았다. 그의 열심히 공부했기 때문에, 몇 년 동안 박사의 이름은 사방에서 널리 알려져 있다. 주진형은 일생동안' 국방 발휘',' 맥진증',' 격치울론',' 단계심법' 등 많은 저술을 했다.
(1) 건강 정보:
음식 제안',' 연금론',' 젊은이들을 잘 대하라',' 술은 차가운 음료를 마셔야 한다',' 유단',' 실보론' 등이 있다.
(2) 생리학 및 병리학에서:
입의설',' 양여음부족설',' 악하 장음설',' 상호화설' 등이 있다.
(3) 진단 정보:
수렴맥론',' 관증후진맥문론',' 인영입론',' 맥대대대성병진론',' 남좌여우론',' 허증가래병은 사악하고 특이하다' 등이 있다.
(4) 규칙에서:
치료는 반드시 그 정교함',' 큰 병은 기탄없이',' 위기가 가득 차서 몸을 다치지 않는다',' 춘선설',' 장공주설' 등의 학설이 있다.
⑸ 특정 질병 및 증후군에:
통풍 이론, 말라리아 이론, 복부팽창 이론, 탈장 이론, 딸꾹질 이론, 진씨 뾰루지 발진 이론, 자연유산 이론, 난산 이론, 난산세포 손실과 침출 이론, 태아 여성 세포 전이병 이론, 유즙경도 이론, 월경수, 보라색 또는 검은색이 있다.
게다가, 다른 몇 편의 산문이 있다.
김원시대' 국방' 이 성행하여, 세계는 흔히 처방으로 질병에 대처하고, 변증으로 치료하지 않는다. "격지옥론" 은 정말 소 잃고 외양간 고치는 작품이다. 책에서 말했듯이, 환자의 개인차를 강조하면, 각 장은 증거치론의 정신을 구현한다.
인체의 생리학적으로 주씨는 음혈을 중시하며, * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *3
병인병기 방면에서, 주는 습열과 불을 매우 중시하며,' 화론' 을 전문적으로 써서, 정상적인 불은 사람의 기운이지만 물욕으로 망동하면 도둑이 될 수 있다고 지적했다.
치료에 있어서, 주씨는 음양혈, 해열 해독, 온보 남용에 반대하고, 오로지 악을 공격한다.
마지막으로,' 격치여론' 은 "음이는 쉽게 손해를 보고, 양은 항성하기 쉬우니, 공격은 신중히 심사해야 하고, 의리는 보호해야 한다" 고 말했다. 국을 경계로 삼다! " 이 결론은 본 책의 취지를 부각시켰다.
국극
국주 (볼륨 1), 작가 주원진형.
국측은 송대' 태평혜민과 기국방' 의 정식 판의 약칭이다. 이 책은 약국을 관장하는 수첩으로서 영향력이 매우 커서, "관수 () 를 법으로 삼고, 의사는 이를 업으로 전수하고, 환자는 목숨을 걸고, 세상은 세속으로 삼는다" 고 말했다. 국극
주씨는 통속적이라고 생각하는데, 많은 폐단이 있는데, 극은 사실 편견에 대한 비판과 평가이다.
국극' 은 장권을 가리지 않고 단숨에 이루어져서 뚜렷한 계층이 없다. 처음에는 토론을 한 다음 질문으로 질문하고 대답한다. 이 질문은 3 1 번, 관련 내용이 상당히 복잡하며 장티푸스, 내과, 산부인과 잡병 (생리, 원인, 병기, 증후군 분화, 처방약 포함) 에 대해 토론했다.
그 중심 사상은 주로 두 가지 방면에 있다. 하나는 신증론을 강조하는 것이고, 다른 하나는 온조 남용을 반대하는 것이다. 이것은 주씨의 중요한 학술적 특징이다.
주씨는 환자의 나이, 체질, 병정 길이, 표본 순서, 발병 계절, 처방전 지역 등이 모두 다르기 때문에 같은 병에 걸리더라도 사람, 시기, 지방으로 치료해야 한다고 생각한다. 변증법이 아니라면, 즉 과거에 효과가 있었던 쪽이 오늘의 무한병에 대처해야 한다면, 마치 배를 새기고 검을 구하는 것과 다름없어 효과를 보기 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러나' 방국화' 에는 어떤 질병을 치료하는 처방전이 많다. 예를 들면 윤체환 등 36 개 처방은 모두' 제풍 치료',' 제풍 치료' 라고 적혀 있다. 안식향환',' 정향환' 은' 가스 치료' 등을 말한다. 주씨의' 한편으로는 제기를 다스리다' 는 주장에 대해 함부로 하지 않고 병원에 갈 수 없다고 강력하게 반박했다.