소설은 소설에 귀속된다. 현실적으로 현장법사는 천축경으로 가는 길에 화연으로 생계를 꾸려 나가지 않을 뿐만 아니라 많은 돈을 썼다. 소설과 영화극의 영향을 받아 당승의 경경에 대한 오해뿐만 아니라 당시 불교 생태 전체에 대한 유치한 생각도 있었다.
절 한 개 당승의 비용을 보다.
그 당시 현장은 고심하여 그 썩은 돌사에 갔는데, 바로 여기에서 그가 원하는 경서를 얻고 싶었다. 관례에 따라 현장은 절에 일정량의 재산을 "기부" 해야 한다. 그렇다면 현장은 혼자서 이 절에 얼마를 기부했을까요?
이 절에 금화 50 개와 은화 65,438+0,000 개를 기증하는 것 외에도 당승은 실크 자수 4 면의 불교 깃발, 직금 2 점, 법복 2 벌, 진주와 마노를 기증했다.
이런 진귀한 선물들로 볼 때, 현석의 서천여행은 절대 4 인의 대가가 아니라 잘 갖추어진 호화 팀이다.
많은 독자들은 당승이 그 썩은 돌사에 그렇게 많은 돈을 준 것은 다른 사람의 경서를 베끼기 위해서라고 생각한다. 다른 사찰에 관해서는 치어리더를 배정하는 것처럼 인기가 있다고 말할 수 없고, 적어도 당나라의 스님에게 돈을 요구할 수는 없다.
그러나 당승은 절에 주석을 달 때마다 먼저' 불' 에 귀중한 금과은 선물을 바쳐야 그곳에서 휴식을 배울 수 있다. 당시 금은뿐 아니라 실크도 경통화였다.
남북조와 수당 시대에는 불교가 역사의 정점에 이르면서 불교 자제들도 가장 부유하고 강력한 집단이 되었다는 사실을 모르는 사람들이 많다.
불교 칠보: 금, 은, 다이아, 붉은 산호, 색안경, 붉은 진주, 호박, 마노, 사향 등 물건은 모두 고급 사치품이다. 이른바 사리라고 하는 많은 것은 부처가 죽은 후의 유골이 아니라, 이런 사치품들이 정성껏 만든 불교 법보들이다.
그 구리가 가장 값나가는 시대에 불교도들은 제국에서 대량의 구리를 차지했다.
그래서 제국에 경제 위기가 닥칠 때마다' 금불운동' 이 일어난다. 이렇게 하는 것은 불교가 너무 강해지는 것을 방지하는 것 외에 가장 중요한 목적은 절이 소유한 부를 얻기 위함이다.
당시 불교는 제왕이 국민을 통치하는 강력한 도구일 뿐만 아니라 그들의 빛나는 이미지를 형성하는 중요한 수단이기도 했다.
예를 들어 무측천은 즉위하기 바로 전에 자신을 미래 불상 (미륵불) 의 화신으로 만들어 즉위 후 절과 석굴을 지었다. 문제는 황제의 신분으로 사리자를 국내 각 주요 절에 부여하여 정권을 공고히 하였다.
수당 시대의 절은 대량의 토지와 재산을 가지고 있을 뿐만 아니라 대량의 노예와 불문도 가지고 있다.
수당 시대의 절은 도대체 얼마나 돈이 많습니까?
일본 역사를 연구하는 것을 좋아하는 독자들은 일본 전국 시대에 일본 절이 자신의 정권을 세울 수 있다는 것을 알게 될 것이다.
중국 남북조 시대에는 쓰촨 (WHO) 에 종교도교 정권을 세웠지만, 불교세력은 수당 시대에 정점에 이르렀다. 남조는 480 여 개의 오래된 사찰을 남겼고, 무수한 탑이 비바람에 휩싸였다.
이 시점에서 불교는 이미 도, 불, 유삼가의 정수를 융합하고, 배후 황족의 가봉까지 더해졌기 때문에 불교의 부는 이미 놀라운 수준에 이르렀다.
이 시점에서, 일부 사원은 수천 헥타르의 좋은 밭을 가지고 있을 뿐만 아니라, 수천 명의 노예와 불가가 그 일을 하고 있다.
뿐만 아니라, 수당 시대의 절은 숙박 채유 방앗간 차 등 당시 가장 수익성이 높은 장사를 경영했다. 차, 중독성 음료, 수도원에서 일어나기 시작했다. 차가 명상에 도움이 되기 때문이다.
물밀, 기름밀, 당시 투자한 거대한 기계화공들은 대장원 주인을 제외하고는 절이 가장 많았다.
수당 시대에 건설된 대형 사원, 보탑, 석굴, 불상을 보세요. 비용을 오늘의 수치로 바꾸면 수십억, 수십억의 투자다.
돈은 어디에서 왔습니까? 일부는 황친이 후원하고, 일부는 토호지주가 기증하지만, 프로대중의 공물과 절 자체의 경영이 더 많다. 남북조의 한 불사 사업에서 불손톱 하나만으로 수백만 원의 동전을 팔았다.
당시 많은 신도들은 부처에 대한 경건함을 나타내기 위해 손을 베고 발을 동동 구르며 손가락을 잘라 혈제를 했다. 명나라가 민간인을 거세하는 것을 금지한 것처럼, 법원 금지령은 신자들이 자해하는 것을 막기 위한 것이었기 때문입니다.
참, 해방되기 전까지 고향의 한 마을에 있는 절에는 수십 묘의 양전과 황소 몇 마리가 있었다.
명나라 주원장 출가한 사원은 우리 같은 속인들처럼 스님이 장가를 갈 수 있을 뿐만 아니라 경쟁이 치열하다. 주원장은' 도사 하산' 의 허삼여처럼 가장 가난한 곳에 배정되어 자생자멸했다.
만약 우리가 수당 시대의 사찰의 생태 환경을 끝낸다면, 당승이 경을 취하는 비용을 이해하기 어렵지 않을 것이다.
그러나 당나라부터 불교센터는 인도에서 중국으로 옮겨진 뒤 선종 법가 밀종 화엄 정토 법화 현수종 등 여러 주요 파벌로 분열됐다.
만약 이렇게 비교한다면, 현석 대사의 그 해의 거액의 비용도 가치가 있을 것이다.