공자를 나누자.
""
천명을 알고 천명을 두려워하고 천명을 따르다
""
운명의 개념.
유교 사상의 창시자 공자,
군자 가마
""
운명을 알다
""
그리고 말했다
""
나는 내 운명을 모른다. 나는 신사라고 생각하지 않는다.
""
그래서
""
운명을 알다
""
유가의 특색이 되는 것도 중국 전통문화의 특색이다. 그게 뭐죠?
""
지전
생활
""
그리고는요.
""
운명을 알다
""
당신이 사명을 가지고 있다는 것을 깨닫고,
우리는 그것을 끝내기 위해 열심히 노력해야합니다.
왜냐하면 이 임무는
천국에서 왔습니다.
그래서 운명이라고 부른다.
운명은 자각하는 사명감이다.
공자의 천명관은 끊임없이 수련하는 것이다.
원만함을 이루기 위해, 세상을 다시 바른 길로 돌려보내다. 그는 \ "논어 \" 에서 말했다:
""
10 분의 5 저는 공부에 관심이 있습니다.
서른 살이 되었습니다.
마흔 살에 미혹되지 않고,
50 세는 천명을 알고,
육십이고 듣기 좋다.
70 세에 하고 싶은 일을 합니다.
규칙을 초과하지 않다
""
그는 평생 진리를 추구하고 도덕을 발양하는데, 이런 중대한 책임을 감당하는 정신은 후세 사람들에게 영감을 주었다.
공자 는 말했다
""
15 살 때, 나는 공부하기로 결심했다
""
, 이거
""
연구
""
학도, 목적 달성, 목적 달성을 말한다.
천리, 천지대로의 법칙을 배우고, 자신이 하는 일을 대로에 맞추는 법을 배우다.
고대의 도덕 원칙과 윤리 원칙은 옳고 그름을 토론하는 것이 아니라 사람들에게 받아들여져야 한다.
이것은 일종의
믿음, 연구가 아닙니다.
공부는 지식 자체를 탐구하는 것이 아니라
그러나 성도의 길을 어떻게 넣을 것인가?
실천에 옮기다. 따라서 공자는 자기 재배의 중요성을 강조한다.
""
자신을 속이지 마라
""
도착하다
""
신중함과 독립을 유지하다
""
을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 부터
""
조각-관점을 교환하여 서로 배우다
""
도착하다
""
유비
""
을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 부터
""
말할 필요도 없이
""
도착하다
""
업데이트 및 변경
""
도덕적 승화의 영역을 드러낸다. 그는 신사라고 말했다
""
길을 구하고 음식을 구하지 않다.
""
,
""
근심은 가난을 걱정하지 않는다.
""
공자의 운명관
공자를 나누자.
""
천명을 알고 천명을 두려워하고 천명을 따르다
""
운명의 개념.
유교 사상의 창시자 공자,
군자 가마
""
운명을 알다
""
그리고 말했다
""
나는 내 운명을 모른다. 나는 신사라고 생각하지 않는다.
""
그래서
""
운명을 알다
""
유가의 특색이 되는 것도 중국 전통문화의 특색이다. 그게 뭐죠?
""
지전
생활
""
그리고는요.
""
운명을 알다
""
당신이 사명을 가지고 있다는 것을 깨닫고,
우리는 그것을 끝내기 위해 열심히 노력해야합니다.
왜냐하면 이 임무는
천국에서 왔습니다.
그래서 운명이라고 부른다.
운명은 자각하는 사명감이다.
공자의 천명관은 끊임없이 수련하는 것이다.
원만함을 이루기 위해, 세상을 다시 바른 길로 돌려보내다. 그는 \ "논어 \" 에서 말했다:
""
10 분의 5 저는 공부에 관심이 있습니다.
서른 살이 되었습니다.
마흔 살에 미혹되지 않고,
50 세는 천명을 알고,
육십이고 듣기 좋다.
70 세에 하고 싶은 일을 합니다.
규칙을 초과하지 않다
""
그는 평생 진리를 추구하고 도덕을 발양하는데, 이런 중대한 책임을 감당하는 정신은 후세 사람들에게 영감을 주었다.
공자 는 말했다
""
15 살 때, 나는 공부하기로 결심했다
""
, 이거
""
연구
""
학도, 목적 달성, 목적 달성을 말한다.
천리, 천지대로의 법칙을 배우고, 자신이 하는 일을 대로에 맞추는 법을 배우다.
고대의 도덕 원칙과 윤리 원칙은 옳고 그름을 토론하는 것이 아니라 사람들에게 받아들여져야 한다.
이것은 일종의
믿음, 연구가 아닙니다.
공부는 지식 자체를 탐구하는 것이 아니라
그러나 성도의 길을 어떻게 넣을 것인가?
실천에 옮기다. 따라서 공자는 자기 재배의 중요성을 강조한다.
""
자신을 속이지 마라
""
도착하다
""
신중함과 독립을 유지하다
""
을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 부터
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조각-관점을 교환하여 서로 배우다
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도착하다
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유비
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말할 필요도 없이
""
도착하다
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업데이트 및 변경
""
도덕적 승화의 영역을 드러낸다. 그는 신사라고 말했다
""
길을 구하고 음식을 구하지 않다.
""
,
""
근심은 가난을 걱정하지 않는다.
""
군자가 일을 하는 목적은 물건이 아니라 도리에 있다고 생각한다.
""
추구하다
연구
""
평화와 도를 찾는 목적은
""
정기적이고, 슬림하고, 제나라, 치국, 천하를 평정하다.
""
, 사람들이 선을 행하게 하는 것은
전 세계 사람들을 돕는 사명을 완수하다.
춘추 전란으로 예붕악이 나쁘다. 공자가 노인에게 예의를 묻자, 행하고 싶었다.
""
인자하다
""
,
""
의식
""
그는' 세계' 에서 이렇게 말했습니다.
""
사람은 서른 살 때 독립해야 한다
""
。 이 단계에서, 그는
""
인자하다
""
,
""
의식
""
핵심 이데올로기는
구세하여 의혹을 풀고, 덕육을 중시하며, 학교를 개설하여 학생을 가르치다. 예의로 자신을 자제할 것을 제창하고,
""
"아니오" 를 나타냅니다
예의를 보지 말고, 예의를 듣지 말고, 예의를 믿지 말고, 예의를 지키지 마라.
""
도덕윤리에 어긋나지 않다. 그의 학생은 늦게 물었다.
자비 란 무엇인가, 공자 는 말했다:
""
애인.
""
안회가 묻다.
""
인자하다
""
공자의 뜻은 다음과 같다.
""
기복례는 인자하다. 하나
자기 부정과 자기 부정,
천하가 귀인하다.
""
루즈는 정치에 대해 물었습니다.
공자 는 말했다:
""
우선,
열심히 일하다.
본보기를 세우는 것입니다.
모든 것이 앞에 있습니다.
""
노지
""
그것은 국민을 위해 지칠 줄 모르는 노력이다. 공자 짱 고대 성군의 길;
정치가와 천지가 하나가 되어 있다
""
하늘
""
,
""
육지
""
,
""
태양과 달
""
세상의 모든 것
""
관대하다
""
관용과 마음, 그리고
사심없이 세상의 모든 사람에게 관심을 가지다.
공자는 군자가 인생의 책임을 져야 한다고 생각한다. 그는 말했다:
""
마흔 살에 막막할 수 있을까?
""
이 단계에서 그는 회복하려고 시도했다.
의식이 끝난 후,
성왕의 도를 홍보하고 싶습니다.
그는 확고한 마음을 가지고 있습니다.
개인의 득실을 따지지 않고
개인의 부를 구입하고,
너무 가난해서 신경쓰지 않습니다.
그는 말했다:
""
가난하고 안전하다
""
""
부유하고 예의 바르다
""
""
음식을 먹고 물을 마시고 팔을 구부리고 베는 것도 재미있다. 정확한 행위와는 상반되다
부코 적국은 나에게 뜬구름 같다. ""
공자 는 말했다:
""
50 세 때는 자신의 운명을 알고 있지만 60 세 때는 들어야 한다.
""
, 우주 결정론의 가치를 명확히했습니다.
올바른 인생 선택, 즉 실현을 하다
""
운명은 하늘이 정한 것이다
""
필연성, 그리고
""
스스로 찾다.
""
이 가능성,
생활을 시작하다
""
선을 택하고 고집을 부리다.
""
,
""
중용의 도에 의지하다
""
태도, 정직한 생활에 안주하다. 그는 신사라고 말했다
""
운명에 대한 공포
""
그래서
""
편하게 살고 인생을 기다리다.
""
반대로,
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나도 몰라, 나도 두렵지 않아.
""
, 그래서
""
위험을 무릅쓰고 행운을 얻다
""
생활이 벽에 서 있지 않다는 것을 안다.
바위 아래. 군자는 객관적인 법칙을 존중하고, 옳고 그름을 분별하며, 미래 발전에 대해 이성적인 판단과 예측을 하면 다른 사람을 깨우쳐 선행을 하고 재난을 피할 수 있다. 공자는 51 세부터 68 세까지의 18 년 동안 위, 조, 송, 정, 진, 채, 추, 잎 사이에서 온갖 어려움을 겪었지만, 그는 시종' 의행' 을 견지하며, 어떤 인위적인 기회도 포기하지 않았다. 루로 돌아왔을 때, 그는 이미 68 세이며 시, 책, 음악, 교육의 정리에 힘쓰고 있다. 그는 이렇게 말합니다. "70 세가 되면, 자신이 하고 싶은 일을 마음에서 우러나와 할 수 있고, 한순간도 넘지 않을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)." 이때, 모든 행동은 이미 늦었던 해로움이 없다. 너는 이미 중용의' 지덕' 에 이르렀다. 네가 하고 싶은 일을 마음에서 우러나와 할 수 있다면, 자연히' 인' 과 천명을 넘지 않을 것이다. 그는 "나는 산둥 자위로 돌아간 후 즐거워하고, 야 짱 제각기 얻는다", "배움에 싫증이 나지 않고, 가르치는 데 싫증이 나지 않는다", "노여워 음식을 잊고, 즐거워하고, 근심을 잊고, 만년이 다가올 줄 모른다" 며 시, 서서, 정례, 자만족, 짱 이순신을 삭제했다 그는 교육의 기능이 사람들에게' 천명을 알다' 를 가르치고 천명에 순응하는 것이라고 분명히 지적했다. 그는 일생 동안 지칠 줄 모르고 사람들에게 가르쳤다. 공자는 도덕을 수호하고 전파하는 것을 자신의 영원한 지향과 추구로 간주하며, 하느님이 주신 사명과 책임을 이행해야 한다. 어디에 있든 초연한 태도로 모든 좌절과 시련에 직면할 수 있고, 시종 확고한 입장과 뚜렷한 입장으로 후세 사람들에게 모범을 보일 수 있다.