주가 우이산을 쓴 시는 구곡 일품밖에 없다.
구곡 일품
우이산에는 신선이 있고, 산기슭에는 한파가 맑다.
멋진 곳을 알고 싶으면 두세 번 더 들을 수 있어요.
어선이 구불한 개울가에 있고, 만정봉의 그림자가 청천에 잠겨 있다.
홍교가 끊어졌을 때, 감감무소식이었고, 산하는 푸른 연기를 잠갔다.
옥녀산은 아름답고 다채롭다, 누가 물가에 꽃꽂이를 할 수 있단 말인가?
도로 육교는 발코니를 꿈꾸지 않지만, 예전의 산에서 무럭무럭 자란다.
삼곡군은 침몰선 한 척을 바라보며 정박한 배의 기하학 연도를 알지 못했다.
뽕나무 바닷물이 커서 거품 등롱은 모두 감히 자기 연민을 느낀다.
동서 사암, 암화는 벽간동에서 드리워져 있다.
금닭은 아무도 보지 못하고, 달은 산과 강으로 가득하다.
무곡산운은 높고, 기품이 깊고, 오랫동안 검고 평평하다.
숲 속에는 손님과 백성이 있지만, 아아, 목소리 속의 영원한 마음이다.
육곡 중 창화면이 벽만을 에워싸고 전갈이 하루 종일 땔나무를 가린다.
손님이 바위와 꽃에 와서 휴식을 취할 때 유인원과 새는 봄의 여가에 놀라지 않을 것이다.
일곱 굽이가 배벽탄을 옮기고, 은평선손바닥을 돌려 뒤돌아 보다. (서양속담, 자기관리속담) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언)
그러나, 나는 또 어젯밤 봉우리의 비를 안타까워하며, 날리는 봄빛에 약간의 한기를 더했다.
팔풍연기가 피어나려고 하는데, 고루암수가 소용돌이치다.
모옌 여기는 아름다운 풍경이 없어서 관광객들이 올 수 없다.
구곡은 맹맹할 것이고, 삼마는 비와 이슬을 볼 것이다.
여랑은 도원로를 찾는 것이 더 많은데, 아쉽게도 지구에는 또 다른 날이 있다.
시가 감상
어선이 구불한 개울가에 있고, 만정봉의 그림자가 청천에 잠겨 있다. 홍교가 끊어졌을 때, 감감무소식이었고, 산하는 푸른 연기를 잠갔다. " 꼬불꼬불한 서북쪽에 산봉우리가 하나 있는데, 구곡이 본 첫 산봉우리인 대왕봉, 일명 천주봉이다. 대왕봉 왼쪽에는 만정봉이 있고, 절벽에는' 맨만정' 이라는 글자가 새겨져 있고, 만정봉은 신화 이야기에서 우이군이 고향, 즉' 맨만정 초청연' 을 초대하는 곳이다. 전설에 의하면 연회석 당일 홍교가 머리 위에 있었고, 신선이 찾아왔고, 상운이 가득 찼고, 선악이 유유하고, 가무가 가볍고, 날아와 술을 권하러 왔다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 춤명언) 제사를 지낼 때 마을 사람들은 모두 마음껏 술을 마셨다. 술자리가 끝난 후 마을 사람들이 돌아오자 폭풍우가 갑자기 닥쳐서 홍교가 날아가 기적이 뚝 그쳤다. 이 신화 전설은 기이함과 신비로 가득 차 있다. 민간 전설에 의하면 홍교가 날아간 이후로 신선은 더 이상 여기에 오지 않는다고 한다. 당대의 이상은은 "노을주 한 잔 주세요. 퉁소고는 언제 텅 비나요?" 라고 읊었습니다. " 。 대나무는 우이동에서 태어났고, 나의 증손자는 다시는 오지 않을 것이다. 이것이 바로 주가 말한' 홍교가 깨지고 소식이 없다, 산천초연잠금' 이다. 한 곡에 많은 관광지가 있다. 커브길 옆에 있는 수광석 위에는 감상할 수 있는 마애석각이 있다.
시인 주소개 (1130.9.15-1200.4.23) 세칭 주문공 그의 본적은 서주부 소현 강남동로이다. 남송시, 주씨 가문이 휘주 부원현 (지금의 강서우원) 으로 이주하여 남간부 유계 (오늘 푸젠유계현) 에서 태어났다. 송대의 저명한 이학자, 사상가, 철학자, 교육자, 시인, 민파 대표 인물, 유학사, 불명 주자. 주씨는 대성전 12 철인 중 공자의 친전을 거치지 않고 공묘를 숭배하는 유일한 사람이다. 주 () 는 학생 정호 () 정이의 제자로 남강 (), 강서 (), 장주 (), 장주 (), 복건 (), 절강 () 동부 총독을 역임한 적이 있다. 그는 관청렴을 위해 서원 건설을 추진했다. 이 관원은 환의 출석 제도를 숭배하고, 강의하며, 황제를 위해 강의한다. 주작에는' 사서구주',' 태극도주',' 통서주',' 주역독본',' 초사주' 등의 저서가 있으며, 후세 사람들은' 사이토 유자대전' 과' 사이토 유자상' 을 편찬했다. 그중' 사서장구주' 는 교과서와 과거시험의 표준이 되었다.
셋；삼；3
의견을 나누다
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주씨의 우이산시
구곡 일품' 시간: 송작가: 주우이산은 선기가 있고 산기슭은 한파가 맑다. 중국의 경이로움을 알고 싶으면 두세 곡을 들을 수 있다. 어선이 구불한 개울가에 있고, 만정봉의 그림자가 청천에 잠겨 있다. 홍교가 끊어졌을 때, 감감무소식이었고, 산하는 푸른 연기를 잠갔다. 옥녀산은 아름답고 다채롭다, 누가 물가에 꽃꽂이를 할 수 있단 말인가? 도로 육교는 발코니를 꿈꾸지 않지만, 예전의 산에서 무럭무럭 자란다. 테리-준준이는 배가 항해하는 것을 보고 있었지만, 그는 정박한 배의 기하학 연도를 알지 못했다. 뽕밭의 바다는 이렇게 풍부해서 거품 등롱도 감히 자기 연민을 할 수 있다. 동서 사암, 암화가 늘어지다. 금닭은 아무도 보지 못하고, 달은 산과 강으로 가득하다. 무곡산운은 높고, 기품이 깊고, 오랫동안 검고 평평하다. 숲 속에는 모르는 손님이 있지만, 소리 속에는 영원한 마음이다. 육곡 중 창화면이 벽만을 에워싸고 전갈이 하루 종일 땔나무를 가린다. 손님이 와서 바위 꽃에 기대고, 유인원은 봄을 두려워하지 않는다. 일곱 굽이가 배벽탄을 옮기고, 은평선손바닥을 돌려 뒤돌아 보다. (서양속담, 자기관리속담) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언) 그러나, 나는 또 어젯밤 봉우리의 비를 안타까워하며, 날리는 봄빛에 약간의 한기를 더했다. 팔풍연기가 피어나려고 하는데, 고루암이 물을 휘감고 있다. 모옌 여기는 아름다운 풍경이 없어서 관광객들이 올 수 없다. 구곡은 맹맹할 것이고, 삼마는 비와 이슬을 볼 것이다. 여랑은 도원로를 찾는 것이 더 많은데, 아쉽게도 지구에는 또 다른 날이 있다.
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우이산에 관한 고시는 어떤 것이 있습니까?
검계 10 영은 우이산제 1 왕조: 송작가: 양이령, 악표, 정말 사라지고, 고봉이 자기에 들어간다. 등나무는 선동에 숨어 있고, 유인원은 놀라서 무서워한다. 옛 길은 천 년, 만곡분. 한단 가을 이끼는 누가 무의군을 숭배하는지 반박한다. 이상은은 노을주 한 잔밖에 없었는데, 공중 북소리가 잠시 돌아왔다. 대나무는 우이동에서 태어났고, 그의 증손자는 줄곧 오지 않았다. 오현성이 반공이 되다. 구곡강 일계가 산을 뚫고 지나가고, 맑고 얕으며, 그림자가 캄캄하다. 구곡강 일계가 산을 뚫고 지나가고, 맑고 얕으며, 그림자가 캄캄하다. 구곡강 일계가 산을 뚫고 지나가고, 맑고 얕으며, 그림자가 캄캄하다. 맑은 하늘 접시가 무이로 돌아가고, 군봉은 백운비다. 나는 평생 아무것도 바라지 않았고, 가벼운 그림을 되찾을 수 있었다. 나는 우이 () 루 () 를 여행하며 선서 () 를 적게 읽어서야 우이군 () 을 알게 되었다. 밤에 사방산을 돌아다녔는데, 이전에는 몰랐던 아름다움. 삼십육기봉, 가을에는 구름이 없다. 아침에는 빈 바위닭이 있었고, 밤에는 절벽에 꽃이 만발했다. 나는 이미 나의 집에 수천 통의 편지를 부쳤다. 나는 백구그룹에 충격을 받은 것이 매우 부끄럽다. 일품 구가' 송주희 우이산에는 신선이 있고, 산기슭에는 한파가 맑다. 유니크한 곳을 알고 싶으면 두세 곡 마음대로 들을 수 있어요. 개울가에서 낚시를 할 수 있고, 만정봉은 청천에 담가 둘 수 있다. 우이차 송주희의 높은 곳에는 봉래를 심고 자신의 영아를 심었다. 유초 시장은 자라고, 한곡 나비는 없다. 홍교가 끊어졌을 때, 감감무소식이었고, 만곡암은 푸른 연기를 잠갔다. 두 개의 아름다운 옥녀산이 있는데, 꽃은 물가에 배치되어 있다. 도사는 발코니를 꿈꾸지 않고 청산에 들어가기 전에 한숨을 쉬었다. 삼송군 주견이 계곡에 있는데, 기하학을 멈추는 지 모르겠다. 뽕밭이 그렇게 많은 바닷물, 거품 등롱도 감히 자기 연민을 느낀다. 사곡에는 두 개의 바위가 있고, 암화는 정원에 드리워져 있다. 수탉 한 마리를 부르자. 이는 목소리 속의 영원한 마음이다. 육곡은 블루베이를 에워싸고, 온종일 땔나무를 덮는다. 유람객이 와서 바위 꽃에 기대고, 유인원은 봄을 두려워하지 않는다. 칠곡은 벽백사장으로 옮겨갔고, 선장은 은근했지만, 다시 돌아보았다. 그러나, 어젯밤 봉우리의 비는 날으는 봄빛에 약간의 한기를 더했다. 풍연 8 곡이 곧 열리려고 하는데, 고루암이 물 속에 얽히고설키고 있다. 모옌 여기는 아름다운 풍경이 없어서 관광객을 환영하지 않는다.
8 좋아하는 1, 42 1 찾아보기 2017-11-22
주길은 CCTV 프로그램인가요, 우이산의 장이머우 또 다른 역작인가요?
주 소개 [이 단락 편집] 주 (x:) (1130-1200) 는 우리나라 남송 시대의 유명한 사상가이다. 성격이 어두워서 나중에 중혜, 명혜안으로 바뀌었다. 별명은 자양, 본적 휘저우 우원 (오늘 강서), 한족이다. 그의 아버지 주송, 송선화는 푸젠정과 현위 () 에서 후건 () 에 거주했다. 주씨는 푸젠유계에서 태어나 14 세에 아버지를 여의고, 어머니와 함께 숭안오리부 (오늘 푸젠 우이산산) 에 정착했다. 사오싱은 18 년 (1 148) 진사, 역고종, 효, 광종, 닝사조. 남강을 알고 강서교도소의 공무와 비각의 편찬을 담당한 적이 있다. 나중에 조여옥의 추천을 거쳐 그는 환의 웨이터와 강사로 승진했다. 경원 3 년 (1 197), 한타주 찬탈권, 조여옥 거부. 주도 면직되어 집으로 돌아갔다. 경원 6 년, 병으로 죽었다. 가정 2 년 (1209), 그는 편지를 써서 부고를 쓰고 한의사를 찾아 잉크관 학사를 수여했다. 이종보경 3 년 (1227), 태사 증정, 조호국공 추격, 휘장을 호국공으로 바꾼다. 주씨는 송대 이학의 대가이다. 그는 북송 정호, 정이의 이학을 계승하여 객관적 유심주의 체계를 완성했다. 이치를 세계의 본질로 여기며, "이치가 앞서고, 화가 나있다" 며 "천리를 보존하고, 인욕을 없애라" 고 제안했다. 주학식이 해박하여 유교 고전, 역사, 문학, 음악, 심지어 자연과학을 연구한 적이 있다. 그의 가사는 언어가 아름답고, 풍격이 준란하며, 짙은 먹색이나 전전의 병이 없다. 많은 작품의 언어가 모두 심사숙고를 거쳐 비교적 신경을 쓰는 것을 볼 수 있다. 그러나 그 단어의 의경은 감성보다 이성이 조금 더 많다. 이는 그가 이학의 철학 사상을 중시하기 때문이다. 대표작으로는' 보살만' (1),' 물조가곡' (1),' 남향자',' 진이 E' (2) 등이 있다. 그중' 보살만' ① 이 가장 특색이 있다. 이 단어는 회문을 사용하는데, 매 두 문장마다 반대이다. 여덟 마디 네 쌍이 매우 자연스럽고 조화롭여 억지부회를 하지 않고 꽤 의경이 있다. 교묘한 구상은 혜안이 언어를 다루는 능력을 보여준다. 단어 외에도 그는 시를 잘 쓴다. 그중' 봄날',' 독서사' 는 그가 가장 인기 있는 시이다. 그의 가사는' 혜안사' 이다. 주생애 [이 단락 편집] 주초창기 불도 출입. 3 1 세 때, 정이삼전 제자 동리가 정식으로 출사해 유학에 투신하여 정호, 정이후의 유학의 중요한 인물이 되었다. 2 년 (1 175 백록원 한학을 기초로 주씨는 백록동 서원을 설립하여' 학규', 강의수, 전도수를 제정하였다. 담주 (금호남 창사) 에서 악루 서원을 회복하는 주된 목적은 관리 부실로부터 지식을 얻고, 경공 수행, 존중을 반대하는 것이다. 그는 정주를 계승하고 또 독립적으로 발전하여 자신의 체계를 형성하였으며, 나중에는 주성리학이라고 불리게 되었다. 주임 지방관 기간 동안 항금, 애민절세, 노동력 감축, 토지 합병과 고리 착취 제한, 개혁 조치 시행, 농민 봉기 진압 활동에 참여했다. 교육을 받는 동안 주섭렵하거나 경학, 사학, 문학, 불교, 도교, 자연과학을 저술하여 작품이 광범위하고 풍부하다. 주생은 건염 4 년 (1 130), 유계인 출신이다. 그가 태어난 지 얼마 되지 않아, 그의 아버지는 조정의 성급 비서로 승진되었지만, 진회의 평화에 반대하여 조정에서 쫓겨났다. 주송은 푸젠 건양의 고향으로 돌아갔다. 주재건양은 아버지와 함께 어린 시절을 보냈다. 전하는 바에 의하면 주송은 일찍이 사람들에게 점쟁이를 청했다고 한다. 점쟁이는 말했다: "부귀도 비싸요. 아이를 낳는 것이 바로 공자이다. " 이것은 후세 사람들이 그것을 중시할까 봐 두려워하는 사실이다. 주씨는 이미 위대한 학자가 되었다. 건양 부근에 남간부가 있는데, 도교가 남방에서 최초로 전파한 중심지이다. 주송은 도교에 매우 열중하여 현지 도사와 밀접한 교제를 하고 있다. 이런 환경은 주씨의 일생에 깊은 영향을 미쳤다. 주씨는 어려서부터 아버지로부터 가르침을 받아 재능이 넘친다. 네 살 때 아버지는 하늘을 가리키며 말했다. "이게 바로 하늘입니다." 주씨가 물었다. "하늘에 뭐가 있어요?" 그의 아버지는 겁에 질렸다. 그는 부지런히 생각하고 공부한다. 여덟 살 때 그는 효경을 읽을 수 있었다. 그는 책에서 "이렇게 고생하지 않으면 어른이 아니다" 라고 제사했다 주씨의 아버지는 그가 십 대 때 돌아가셨다. 그의 아버지는 유자, 유면자, 후선의 훌륭한 고문이다. 그들은 모두 도가의 사람들이다. 당시 도사는 불교를 배척하는 사람도 있었고, 불교에 집착하는 사람도 있었다. 그들은 모두 후자에 속한다. 그래서 주씨는 도교에 열중하고 있을 뿐만 아니라 불교에도 관심이 많다. 사오싱은 17 년 (1 147), 18 세의 주가 농촌공조에 참가했다. 듣자하니 그는 불선 이론으로 시험에 합격했다고 한다. 채자 시험관도 사람들에게 "다음 생에는 세 가지 책략이 모두 조정을 위해 큰일을 처리하고 싶다. 앞으로는 특별하다" 고 말했다. 사오싱은 18 년 (1 148), 주고시 중 진사, 3 년, 동안현 주재로 파견돼 벼슬길을 시작했다. 그는 부임 도중에 유명한 도사, 정이의 제자 동리를 만났다. 사오싱은 30 년 (1 160), 30 세의 주씨는 요동에 가서 공부하기로 결심했다. 그는 성의를 나타내기 위해 숭안에서 연평까지 수백 시간을 걸었다. 동리는 이 학생을 매우 감상하고 그를 혜원이라고 명명했다. 그때부터 주씨는 자신의 객관적인 유심주의 사상인 이학을 세우기 시작했다. 주 () 는 초현실주의와 초사회 위에 한 가지 기준이 있다고 생각하는데, 이것은 모든 사람의 행동의 표준이며, 이것이 바로' 정의' 라고 생각한다. 진선미는 발견 (사물에 대한 무지함) 과 자연의 법칙을 따름으로써 얻을 수 있다. 이런 진선미를 파괴하는 것은' 인욕' 이다. 그래서 그는' 정이성, 인욕 소멸' 을 제안했다. 이것은 주객관 유심주의의 핵심이다. 3 년 (1 176) 이 되자 주와 당시 저명한 학자 육구연은 강서 상라오구호사에서 만나 교류했다. 그러나 루는 주관적 유심주의에 속한다. 그는 진선미는 사람의 내면에 내재되어 있다고 생각하며,' 본심을 발명하라' 는 것은 사람들이 자신의 내면의 진선미를 발견하고 자기 완벽을 실현할 것을 요구하는 것이다. 이것은 주씨의 객관적 유심주의 관점과는 다르다. 그래서 두 사람은 말다툼을 벌여 서로 비아냥거리고, 즐겁지 않게 헤어졌다. 이것은 중국 사상사에서 유명한' 거위호회' 이다. 이후' 이학' 과' 심리학' 의 두 주요 파벌이 나타났다. 사오싱은 31 년 (1 16 1) 가을, 송금 관계가 긴장되고, 김주안양이 분병해 장강 북쪽 해안에서 남하했다. 송고종은 원래 해남에서 도망칠 작정이었지만 유능한 조수 첸의 만류로 그는 포기했다. 얼마 지나지 않아 김병을 물리치고 소식이 연평으로 전해졌는데, 주가 그곳에서 공부하고 있다. 주씨는 국가의 승리에 미친 듯이 기뻐하며, 축하를 위해 시를 한 편 써서 그가 억제할 수 없는 기쁨을 표현했다. 동시에 군무를 주관하는 대신에게 승승출을 지적하며 중원을 좌시하는 것은 현명하지 못한 것이라고 지적하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 고종이 퇴위한 지 얼마 되지 않아 효도가 건립되었다. 많은 군민이 요구한 압력 하에서 항일파의 장군을 이용해 악비 억울한 사건을 평반했고, 분파의 주씨는 이때 강직되어 효를 연주하며 세 가지 건의를 했다. (1) 사물의 학습을 강조한다. (2) 해고 및 협의; (3) 인재를 임용하다. 리듬에서 그는 자신의 반대 의견과 주장을 분명히 표명했다. 이 기념관은 주씨를 운 좋게 불렀다. 그는 항주에 도착했는데, 마침 송군이 패배하여 조정에 사람을 보냈다. 주씨는 여전히 강력하게 반대했고, 심지어 효종이 그를 접견할 때 몇 마디 했다. 효종은 주쌍의 충성심을 느끼며 그에게 수보를 맡으라고 명령했다. 이 자리는 그의 강점이 아니라 좀 풍자적이다. 주씨는 장준을 만날 기회를 빌어 북벌중원의 구체적인 구상을 제시했다. 그러나 장군은 곧 외지로 출발해 길에서 죽었다. 주홍 특별한 여행 (오늘 난창) 울며 금 저항 좌절을 한탄했다. 이때 영주와 조정 내 파벌 세력이 창궐하여 유목 민족이 회하를 건넜습니다. 주씨는 걱정이 되지만, 그는 아무것도 할 수 없다. 융흥 원년 (1 163), 주가 푸젠숭안으로 돌아왔다. 떠나기 전에, 그는 친구에게 보낸 편지에서 이렇게 썼다. "곤경에 빠진 (방해받는) 나라가 회복되는 사람들은 화해할 것이다. 나쁜 국경의 일과에 대비한 것은 화해라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 화화의 사상은 우리 국민의 충성심을 끌어들이면서 구국의 소련에 대한 희망을 거부하고 투항한 사람들을 날카롭게 비난했다. 1 164 이후 조카 숙조카가 되어 관계가 잠시 완화되어 주머리가 이학에 뛰어들었다. 그는 고향에' 냉천루' 를 지었는데, 이곳에서 10 여 년을 살았고, 많은 도교 서적을 편찬하고, 강의활동을 하며, 안에 학생들이 가득 찼다. 이 기간 동안 그는 여러 차례 조정에 응하지 못했다. 1 178 년, 주토가 다시 돌아와' 제남항군' 이 되었다. 다시 관직에 올랐지만 그는 자신의 학문적 지위를 잊지 않았다. 당대의 이백은거 구지 여산에 백록동 서원 강의학을 건립하고 학습 규칙을 제정하였다. 즉: "부자친, 군신의 의리, 부부차이, 노소의 질서, 친구는 신용을 지킨다." "박학, 심문, 신중함, 분별력, 독행" 의 "학서", "수련의 요요" 는 "언필신, 행필경, 벌은 원망, 필필도" 이다. "정권은 그 이익을 추구하지 않고, 그 길은 그 공로가 아니라는 것을 분명히 하는" 처사의 중대함 "이다. 자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 말고, 자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라. " 이' 백록동 서원' 은 나중에 중국 4 대 유명 서원 중 하나가 되었는데, 그' 학규' 는 모든 서원의 전범이 되어 후세에 큰 영향을 미쳤다. 1 18 1 년, 주씨는 파관되어 고향으로 돌아가' 오읍정사' 를 짓고 제자들을 모집하고 이학을 전파했다. 사람들이 유교 고전을 배우도록 돕기 위해 그는 유교 고전에서 네 권의 책 ('대학',' 중용',' 논어',' 맹자') 을 정성껏 골라 발행했다. 이것은 교육사에서 큰 사건이다. "사서는 영향이 심오하여 나중에 봉건 교육의 교과서가 되어 유교 사상이 중국 봉건 사회를 전면적으로 통제할 수 있게 하였다. 1 193 년, Zhu Zaixiang 은 바쁜 정부 업무에도 불구하고 4 대 서원 중 하나인 악루 서원을 수리하는 또 다른 유명한 서원을 주재했습니다. 백록동 서원과 마찬가지로 주강학, 제자를 가르치고 이학을 전파하는 장소가 되었다. 남송 시대에는 서원이 흥성하여 관학을 거의 대체했는데, 이것은 주창과는 직접적인 관계가 있다. 주씨는 벼슬을 할 시간이 많지 않지만, 항상 사회적 갈등을 완화하거나 하층민을 위해 좋은 일을 하려고 노력한다. 그가 숭안 시대로 은퇴했을 때, 당시 숭안은 기근이 들면서 농민 봉기였다. 이를 감안해 주씨는' 사창고' 건립을 주장하는데, 이것은 관귀비를 기초로 한 것이다. "만약 대출자가 변화를 원한다면, 만약 그가 원한다면 ... 세나 불행한 배고픔은 반드시 반기할 것이고, 멋있으면 피곤할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언)." 사창 설립의 목적은 흉년 때 지주신사가 고리대금으로 농민을 착취하는 것을 막기 위해서다. 이는 의심할 여지없이 국민에게 유리하다. 이후 주씨는 여러 곳에서 이 제도를 시행했다. 1 178 년, 주씨는' 제남강군' (오늘 강서운자 일대) 으로 임명돼 취임 직후 기근이 발생했다. 주씨는 세금 감면을 요구했다. 동시에 정부에 장강석 제방을 건설해 달라고 요청하면서, 한편으로는 오랫동안 수리를 하지 않은 문제를 해결할 수 있고, 다른 한편으로는 굶주린 사람들을 고용하여 그들의 식량 부족 문제를 해결할 수 있다. 배고픈 사람들은 그것을 좋다고 부른다. 1 190 년, 주씨는 푸젠장주의 상황을 알게 되었다. 당시 토지합병이 성행하여 관료지주가 형세에 의지하여 농민의 경작지를 합병했지만, 세액은 각지 지주로 이전되지 않아' 논세 불균형화' 를 초래하고, 토지없는 농민에 대한 착취가 더욱 심각해지고, 계급 갈등이 심화되었다. 이를 위해 주씨는' 정해' 를 제안했다. 즉 곳곳에서 토지를 확인하고 세금을 내는 것이다. 이 제안은 반드시 농민의 부담을 경감하고 대지주의 이익을 손상시킬 것이기 때문에 후자의 강한 반대에 부딪혔다. 경절' 은 결국 시행되지 못했고, 주대노로 사직하여 항의를 표시했다. 주일생은 이학을 창설하고 통치 사상이 되도록 노력하였다. 그러나 이학이 초창기에 초려를 나왔기 때문에 영향이 깊지 않다. 한편, 주씨는 청렴하고 청렴한 관직의 성격으로 권세에게 미움을 사서 만년의 비극적인 결말을 초래했다. 1 18 1 8 월 저장동 기근, 주경재상 추천으로 저장도 장평차 염관으로 임명됐다. 항주를 지나 칠자에 들어가 열세를 진술했다. 부임한 후, 그는 탐관의 부정행위와 나쁜 행적을 은밀히 방문하여 탐관과 대인들을 탄핵하였다. 그는 조금도 편파적으로 왕와이와 다른 사람을 공격했다. 그래서 이학을 공격하는 편지를 쓰라고 지시하면서' 위선학' 이라고 통렬하게 꾸짖었고, 주씨는 해직되어 고향으로 돌아갔다. (윌리엄 셰익스피어, 위선, 위선, 위선, 위선, 위선, 위선, 위선) 주 (1 187) 는 강남서로 임명되어 간주 (금감현), 강주 (금구강) 의 사법, 교도소, 감독, 농무를 관리하는 일부 옥무를 마련하였다. 떠난 지 얼마 되지 않아 이학이 득세했고, 주의 벼슬길은 더욱 순조롭다. 몇 년 후, 그는 재상 조여옥에게 추천을 받아 환의 웨이터이자 강사, 즉 황제의 고문과 선생님이 되었다. 금방 즉위한 영종은 이학을 충분히 긍정하고, 주를' 유종' 이라고 부르는데, 안강남을 체크한 남송은 이학으로 내부 단결을 강화하려는 희망을 반영하고 있다. 주위녕종진이' 대학' 을 강의하는데, 그는 이틀마다 아침저녁으로 각각 한 번씩 강의한다. 그러나 그는 이번 기회에 국가 대사를 비판하여 결국 영종을 불만스럽게 했다. 그는 국가 사무에 간섭하는 혐의로 기소되어 법정에서 쫓겨났다. 경원원년 (1 195), 조정주의 지지자 조여옥이 한탈주에 밀려 고려가 한타주에 밀려나고 있다. 한 () 의 조여옥 () 이 자신에 대한 공격에 가담한 적이 있어, 그는' 이학' 을 공격하는 운동을 벌였다. 경원 2 년, 엽기 () 는 도가 서적, 과거취사 () 를' 파괴' 할 것을 요구하며, 그 중 주일력 () 을 선택하지 않았다. 감군 심계조는 주 10 건의 죄명을 고발했다. 그의 머리를 잘라 주세요. 주씨의 득의양양한 제자 채가 체포되어 도주로 호송되었다. 한동안 주씨는' 위선과학' 으로,' 위선교사' 로, 학생에게' 위선제자' 로 여겨졌다. Ningzong 오래된 상태를 변경, 공식 으로 추천 되는 사람은, "의사 학자" 를 취할 수 없습니다 명령했다. 경원 6 년 (1200) 3 월 초 9 일, 주씨는 마침내 집에서 비통해 7 1 세를 일기로 사망했다. 그가 죽었을 때 여전히 대학 성장을 수정하였는데, 그가 어떻게 자신의 이학을 세우기로 결심했는지를 알 수 있지만 생전에 얻지 못했을 뿐이다. 주씨의 주요 철학 저서는' 사서주',' 사서나 문제',' 태극도해',' 통서해',' 명희해',' 주역 본의',' 이경개오' 등이다. 또한' 제옥 하위 클래스' 도 있는데, 그와 제자 사이의 문답 기록이다. 철학사상 ■ 이론과 주칠시 () 는 주돈이 (), 쳉 () 을 계승하고 불도 철학자 사상을 흡수하여 방대한 철학 체계를 형성하였다. 이 체계의 핵심 범주는' 리' 혹은' 도' 와' 태극' 이다. 주소위 이성이란 몇 가지 상호 연결된 의미를 가지고 있다. ① 이성은 자연현상과 사회현상보다 앞서가는 형이상학적 사람이다. ② 이성은 사물의 법칙이다. ③ 합리성은 윤리의 기본 원칙이다. 주 () 는 일명 태극 () 이라고도 하는데, 세상 만물 원리의 합계, 즉 총진리의 원리이다. 태극은 한 단어일 뿐이다. 태극은 만물의 이치를 포함하고 있으며, 만물은 모두 태극 전체를 단독으로 구현할 수 있다. 이것이 바로 모든 사람이 아태의 기운을 가지고 있고, 사물에는 모두 아태의 기운이 있다. 모든 사람과 사물은 추상적인 이성을 존재의 기초로 삼고, 모든 사람과 사물은 완전한 이성을 가지고 있다. 즉 이성은 다르다. 가스는 주철학 체계의 중계리 이후의 두 번째 범주이다. 그것은 유형적이고, 정이 있고, 만질 수 있고, 따를 만한 흔적이 있다. 그것은 연결성과 인위적인 특징을 가지고 있다. 모든 것을 주조하는 재료입니다. 세상의 만물은 모두 이성과 물질 통일의 산물이다. 주씨는 이성과 가스의 관계는 그 주요와 부차적인 측면이 있다고 생각한다. 이노기는 기승을 부리고, 가스는 으뜸이고, 기는 손님이고, 내세는 부차적인 것이다. ■ 동정관주 () 는 생물이 가스 위주의 기량으로 출발하여 둘로 나뉘어 끊임없이 움직이는 생물운동을 펼쳤다. 이것은 단숨에 2 기, 움직이면 양, 정적이면 음음, 오기 (금목화토), 흩어지면 만물로 나뉜다. 둘로 나누는 것은 기체가 물질로 분화하는 과정에서 중요한 운동 형식이다. 주씨는 대립통일이 사물을 무한히 변화시킨다고 생각한다. 그는 사물의 원인을 토론하고 운동과 정지를 무한한 연속 과정으로 보았다. 시공간의 무한성은 움직임과 정적의 무한성으로 표현되며, 움직임과 정밀함은 불가분의 관계이다. 이것은 주사상의 변증적 관점을 보여준다. 주도 움직임과 정적은 상호 배타적일 뿐만 아니라 통일이라고 생각한다. 주씨는 또한 운동의 두 가지 형태, 즉 상대적 안정과 현저한 변화, 그가' 변화' 와' 전환' 이라고 부르는 것을 논술했다. 그는 돌연변이가 그라데이션에 침투하고 그라데이션이 돌연변이에 스며들었다고 생각한다. 점진적으로 축적하여 돌연변이를 실현하다. 물지의 이론인 주가 대학에서' 물지로부터' 라는 명제로 인지영역의 이론 문제를 탐구하다. 지식의 원천 문제에서 주씨는 타고난 지식의 선험론도, 지식의 지식성도 부인하지 않았다. 그는 가난이 사물에서 벗어날 수 없다는 것을 강조했다. 즉, 사물은 가난할 수 있다. 주씨는 지행 관계를 논술하였다. 그는 먼저 지식이 있고, 뒤이어 지식이 있어야 빛이라고 생각한다. 지식의 근원에서 선지자 사회적 효과로 볼 때, 아는 것은 가볍고, 행동은 무겁다. 그리고 지식과 실천은 서로 전달된다. "더 많이 알수록 더 많이 할 것입니다. 그럼 너는 알 것이다. 클릭합니다 ■ 인성론에서 주씨는 장재, 정이의 천지의 성, 성품에 대한 관점을 충분히 발휘하여' 천지의 성' 이나' 천명의 성' 은 이치를 의미하며 원만하고 완벽하다고 생각한다. 한편,' 성품' 은 이잡기를 바탕으로 좋고 나쁨이 있고, 양자가 인체에 통일되어 있어서 사람이 될 수 없는 사람이 없다. 천명 성품의 성질과 관련이 있고,' 도심민심' 은 주가' 도심' 이 의나 인생의 의를 바탕으로, 내면적으로 인, 의, 의식, 지혜의 마음을 부여한다고 말한다. 측은한 마음, 수치심, 옳고 그름, 역행하는 마음을 보여주면 된다. 인심' 은 이기심을 바탕으로 한 것으로 음식에 대한 갈증을 가리킨다. 그렇다면 성인은 무정해서는 안 된다. 그러나 성인은 사람의 마음을 바라보는 것이 아니라 도를 바라보는 마음이다. 그는' 도심' 과' 인심' 사이에는 모순과 연관이 있는 관계이고,' 도심' 은' 인심' 을 통해 해결되어야 하며,' 도심' 과' 인심' 사이에는 주종 관계가 존재하고' 도심' 에 복종해야 한다고 생각한다. 주는 심성론을 바탕으로 천리와 인욕의 문제를 탐구했다. 그는 사람이 사리사욕을 가지고 있다고 생각하여 위험하다. 도의 마음은 자연의 원리이므로 미묘하다. 이를 위해 주씨는' 인욕을 억제하고 천리를 보존하라' 는 주장을 내놓았다. 주씨는 물질적 생활에 대한 정당한 욕망을 인정하고 불교가 보편적으로 제창하는 무욕에 반대한다. 그는 계속되는 조건을 뛰어넘는 물욕에 반대한다. ■ 미학 사상 주의 철학 체계에는 아름다움과 예술의 이론이 포함되어 있다. 그는 아름다움은 미감과 도덕선을 주는 통일이라고 생각한다. 주종미는 외적 아름다움과 내면선의 통일된 관점으로 문학과 질, 문학과 도의 문제를 논술하였다. 문과 질, 문과 도의 조화로운 통일이 완벽하다고 생각한다. 주도 여러 차례 음악에 대해 이야기했다. 그는 음악과 의식을 연결시켰는데, 이는 이학이 음악을 의식에 포함시켜 통치질서를 지키는 기본 정신에 스며들었다. 주씨의' 문' 과' 도' 관계에 대한 해결은 철학적 사변의 깊이에서 선인을 능가했다. 그는' 시경' 과' 초사' 에 대한 연구에 대해 종종 예리한 미적 통찰력을 나타냈다. 학술적 영향 주는 이학의 대가로 중국 봉건 유학의 주요 대표 인물 중 하나이다. 그의 학술사상은 중국 원명청에서 줄곧 봉건 통치 계급의 공식 철학으로 봉건 사회의 이데올로기가 더욱 완비되었다는 것을 상징한다. 원청 2 년 (13 13), 과거제 재개, 주주의' 사서주' 를 시험사로, 주를 고시강으로 명령했다. 주원장 홍무 2 년 (1369), 주 등은 과거시험에서' 전종' 으로 전해졌다. 설주는 봉건 사회의 통치 질서를 공고히 하는 강력한 정신적 지주가 되었다. 그것은' 삼강오상' 을 강화하여, 나중에 봉건 사회의 변혁에 어느 정도 장애가 되었다. 주씨의 학술사상은 세계문화사에도 중요한 영향을 미친다. 문학작품 [편집자 단락] 주사의 경지, 이성이 좀 더 많고 감성이 좀 더 많은데, 이학의 철학 사상을 중시하기 때문이다. 대표작으로는' 보살만' (1),' 물조가곡' (1),' 남향자',' 진이 E' (2) 등이 있다. 그중' 보살만' ① 이 가장 특색이 있다. 이 단어는 회문을 사용하는데, 매 두 문장마다 반대이다. 여덟 마디 네 쌍이 매우 자연스럽고 조화롭여 억지부회를 하지 않고 꽤 의경이 있다. 교묘한 구상은 혜안이 언어를 다루는 능력을 보여준다. 단어 외에도 그는 시를 잘 쓴다. 그중' 봄날',' 독서사' 는 그가 가장 인기 있는 시이다. 그의 가사는' 혜안사' 이다. Zhu 는 Liu Zikai 의 학생이며 그의 아버지 Zhu 와 매우 가깝습니다. 아버지와 선생님의 영향을 받은 것 같은데, 도교에서 문학에 대한 그의 평가는 비교적 공정하며, 생활의 정취가 가득한 좋은 시를 쓴 적도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 예를 들어 이 두 곡은 물론 추리 작품이다. 첫 번째 노래에서 연못은 끊임없이 생수를 주입해야 맑다. 사유가 끊임없이 발전해야 활동적이고 정체와 경직성을 피할 수 있다는 것을 비유한다. 후곡의 완성은 종종 양에서 질적으로 변하는 단계가 있다. 물이 일단 자연적으로 오면 안팎이 맑고, 한 마디도 묶지 않고, 자유롭다. 이 두 시는 그들이 공부에서 배운 이치를 생동감 있는 이미지로 표현했고, 계발성과 시가 부족하지 않았기 때문에 진염은 그들을' 물리로는 부패하지 않는다' 고 평가했다. 주씨는 서예도 잘해서 한때 명성이 자자했다. 명대 타오의' 서사회' 는 "주속정통, 성역에 입성하지만 서예도 한다" 고 말했다. 초서에 능하고, 특히 한자에 능하며, 글씨를 쓸 때 차분하고 우아하다. 너무 작지만 사람들은 보물과 비밀을 다투고 있다. ""
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우이산에 관한 유명한 시사 명문은 어떤 것이 있습니까?
1, 죽생 우이동, 늙어서 증손자가 오지 않는다. 이상은은' 무이산' 을 번역했다. 우이동은 독죽으로 가득 찼고, 증손자라고 불리는 마을 사람들은 늙어서 다시는 오지 않았다. 2. 계림의 산수는 천하제일이니 우이산보다 못하다. 곽모약역: 계림산수는 천하제일이라고 하지만, 제 생각에는 우이산에 있는 작은 산보다 못하다. (윌리엄 셰익스피어, 계림의 산수, 산수, 산수, 산수, 산수, 산수, 산수) 3. 우이는 천하의 가장 아름다운 것을 차지하고 장풍이 돌아오길 바란다. 유역: 우이산은 세상의 모든 아름다운 것들을 농축했다. 긴 바람에 다시 방문 할 수 있기를 바랍니다. 4. 우이의 높이는 봉래로 자기가 심은 것이다. 주역: 우이산은 봉래선경이다. 여기서 찻잎 하나를 따서 자기 종자로 가져가라. 5. 우이산에는 선기가 있고, 산기슭에는 한파가 맑다. 주역: 우이산에는 선인이 있고, 산 아래에는 청강이 있다. 6, 36 기봉, 가을에는 섬유구름이 없다. 이름' 유랑 우이' 번역문: 곳곳에 36 개의 아름다운 산봉우리가 있다. 날씨가 맑고 구름 한 점 없다. 7. 선흔이 얼마나 알고 있는지 구름이 흐릿하고 돌이 어색하다. -리강 \ "강 \" 기사. Wuyi "번역 재방문: 나는 선인의 종적을 잡지 못했다. 구름이 감돌고 산석이 우거져 잘 보이지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 이별명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 이별명언) (8), 클라우드 테이블 에 삽입 추이 연, 원래 요정 팬 분리. 진역' 수조': 하늘을 찌르는 나무는 마치 천계를 사람과 갈라놓으려는 것 같다.
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