청나라 때 천진은 주로 바뀌었고, 이후 부로 바뀌었다. 천진은 청나라 화이군의 본거지이기도 하다. 천진과 베이징의 경제문화 교류가 갈수록 빈번해지고 있으며, 천진도 베이징에서 가장 가까운 대도시로, 많은 관원과 귀족들이 이곳에서 관직을 하거나 집을 짓는다. 이에 따라 궁중 언어는 천진어에 영향을 미치기 시작했다. 이때 천진어는 북경어와 양방향 영향을 미치기 시작했다. 천진어와 북경어에는 많은 같은 단어와 발음이 있다. 청말에서 중화인민공화국에 이르기까지 경극 만담 경운대고를 포함한 다양한 곡예 형식이 큰 발전을 거쳤다. 많은 예술가들이 베이징과 천진에서 공연을 하는데, 많은 유명한 예술가들을 포함해서, 이것도 북경어와 천진어의 상호 작용을 어느 정도 촉진시켰다. 예를 들어, "누락" 이라는 단어는 원래 북경어였습니다. "고치기 어렵다" 는 것은 원래 천진말이었지만 베이징과 천진에서 모두 사용되고 있다.
현대에 이르러, 특히 표준어가 보급됨에 따라 천진어는 표준어에 접근하기 시작했고, 어떤 단어는 노인 인구 사이에서만 들을 수 있었고, 젊은이들은 거의 사용하지 않았다.
이시우가' 천진화도' 이론을 제시한 후 학계는 만장일치로 인정했지만 천진어원에 대해서는 의견이 다르다. 첫째, 천진 지역에서 인기있는 원주민 방언; 다시 말해서, 정해 방언은 성조가 진화한 후에 점차 형성된 것이다. 또 다른 민간 전설은 산서홍동 아카시아 나무 마을에서 이사온 것이다. 기록에 따르면, 많은 초기 인물들이 산서에서 태어났고, 문헌에도' 산서에서 이민하다' 는 기록이 있어 요점이기도 하다. 또 다른 배치는' 왕염 소탕' 당시 장쑤 () 지역에서 이주한 것이다. 이시우는 언어현상의 관점에서' 왕자가 북방을 휩쓸었다' 는 말이 더 현실적이라고 생각한다.
태자 소북' 은 민간에서 전해 내려오는 오랜 전설이다. 주원장은 황제를 칭송한 후 고대인을 모방하여 많은 포로를 봉하였다. 넷째 아들 주디는 무장하고, 여러 차례 전공을 세우고, 주원장을 공포에 떨게 했다. 그의 실력을 약화시키기 위해 당시 징병의 기준은' 약관을 따지지 않고 참을 수 없다, 천명의 해에 군대를 따라 가겠다' 는 것이었는데, 이는 태자와 함께 북으로 쓸어가는 사람이 허용되지 않는다는 의미였다. 50 대 정도만이 갈 수 있다는 의미였다. 의심할 여지없이, 이 사람들은 매우 적다. 즉, 태자는 확실히 고진 일대에서 많은 병사들을 모집하여 가족을 데리고 북쪽으로 갔다.
전설은 말하지 않는다. 한 가지는 긍정이다. 즉, 왕염 이 북방을 휩쓸기 전후로, 소완지역이 천진으로 이민을 갔고, 강회인은 천진화도를 세우기 전에 점차 압도적인 우위를 점하고 있다는 것이다. 산서나 다른 곳에서 천진으로 이주한 사람들은 어떤 방언을 말하든 동화된다. 왜냐하면 그들은 수량이 많지 않기 때문이다.
연왕은 안후이 봉양인이다. 그는 군대를 이끌고 북상하면서 고향과 그 근처에서' 명초에 천진을 지키는 사람, 그 집' ('천진현지 왕래전') 을 포함한 병사들을 모집한다. 따라서' 위정' 계좌는 군사적 지위와 공식적인 지위를 가지고 있다. 상술한 피해, 물 수송, 변방을 피해 대량의 인구가 천진에 정착하였다
위징모 개정덕비' 는 "천진위가 동해에 임하여 불모석이다" 고 말했다. 영락초거, 잡거 복건, 광광, 오, 추, 치, " 이 사료들은 명초 천진위의 인구 구조에 근본적인 변화가 일어났음을 보여준다. 군대에 입대하여 장사하는 오인은 천진위 인구의 중요한 부분이 되었다. 게다가, 이 사람들의 정치적 지위와 경제적 지위는 모두 비교적 높다. 따라서 평조가 낮은 강회 방언은 천진위의 공용어가 되었다. 출발하기 전에 몇 가지 단서가 다른 화면을 구성하여 이시우에게 나타났다.
단서 1: 1980 년대' 봉양곡예단' 이 천진에 가서 공연을 했는데, 해설자가 말한 것은 완전히' 천진어' 였다. 이시우는 임시로 내레이터로 고용된 천진인이라고 생각했다. 공연이 끝난 후, 그는 배우들과 이야기를 나누고서야 그들의 억양이 해설자와 비슷하다는 것을 알게 되었고, 모두 자신의 고향의 방언을 말한다. 이시우는 천진 서우장에 민간 무용인 고화가 있는데, 그들의 가사, 북소리, 춤, 의상은 모두 봉양에서 온 것이라고 생각한다. 황매극을 들을 때 하얀색이 천진말처럼 느껴지는 경우가 많다.
단서 2: 일단 그가 허 페이에서 남쪽으로 차를 타고, 지휘자는 "천진 단어" 라고 말했다. 이시우는 이것이 천진차무단 승무원이 화남차무단으로 옮긴 것이라고 생각했다. 물어 보니 그들이 하는 말도 고향말이라는 것을 알게 되었다. 서주에서 일하는 천진인은 서주말이 천진어와 비슷하다고 말했다. 네가 몇 음만 움직이면 된다. 이시우는 천진어의' 모국어' 가 소북, 안후이 북부, 특히 봉양을 중심으로 한 지역에서 연왕이 북방을 휩쓸었을 때 가져온 병사들이 이곳에서 모집되어 나중에 천진에 정착했을 가능성이 높다는 것을 깨닫게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원어민, 원어민, 원어민, 원어민, 원어민, 원어민, 원어민)
단서 3: 주 총리의 억양은 모두 잘 알고 있다. 그의 억양은 천진말과 매우 비슷하다. 왜냐하면 그의 평정이 비교적 낮기 때문이다. 회안은 주 총리의 고향이다. 이를 통해 회안을 중심으로 한 방언이 천진어의' 모국어' 일 수 있다는 것을 깨닫게 되었다. 이러한 가설을 가지고 1986 년 9 월 이시우는 그의 수색을 시작하여 봉양으로 먼저 갔다. 이시우는 벼루에서 내려서 먼저 사투리를 조사하고 들으면서 기억하고 있어 실망스러웠다. 그것의 평정 (소리) 뿐만 아니라 저평한 발음이기 때문에, 다른 성조는 천진말과는 다르다. 특히 입성이 많지만 천진말은 입성이 없다. 만약 우리가 문자의 흐름을 가속화한다면, 그들은 이해할 수 없는 것이 있을 것이다. 봉양에 도착했을 때 그곳의 방언은 기본적으로 곡예단 멤버들과는 달리 곡예단 사람들이 모두 봉양인이 아니기 때문인 것 같다.
한편 이시우는 봉양 사투리의 남부와 북부에 차이가 있다는 것을 발견했고, 남부의 입성자가 비교적 많았다. 그는 봉양 부근의 임회와 유구도 조사했고, 결과도 마찬가지였다. 회안에 도착한 후, 그도 아무것도 얻지 못했고, 이시우의 단서도 갑자기 끊어졌다. 봉양, 회안은 천진어' 모국어 방언' 이라는 추론이 사실에 의해 부정되었다.
만남: 고대 도시는 오른쪽 뿌리입니다.
고우편호와 홍택호에서 한 바퀴 돌았는데, 천진말의' 모국어' 가 아직 구름 속에 있는 것 같다. 이시우는 안칭을 다시 방문하기로 했다. 서주에서 기차를 타고 안칭으로 가는 길에 그는 뜻밖의 수확을 얻었는데, 이는 이시우 수색의 성공에 결정적인 요인이 되었다.
기차는 매우 붐벼서 이시우는 많은 사람들처럼' 역표' 이다. 기차가 쑤저우를 지나자 이시우 옆에 있던 두 사람이 자리를 빼앗아 다투었다. 순수한 천진말 한 모금이 어렵게 두 사람의 입에서 던져졌다. 이시우는 그가 한 고향을 만났다고 생각하여 그를 설득했다. "모두가 나가는 것은 쉽지 않다. 다투지 마세요. " 자리를 빼앗은 사람이 눈썹을 치켜세우고 일어섰다. "응! 좋아, 나가자! 나, 나 여기 있어. "
한마디로, 이시우는 기뻤고, 안칭은 갈 수 없었다! 그는 아예 이 두 사람을 따라 기차에서 내려서 안휘부 북쪽으로 48 킬로미터 떨어진 고진에서 내렸다. 고진 기차역에 도착하자마자 이시우는 자신이 천진으로 돌아간 줄 알았고, 귀에는 그가 어릴 때부터 듣고 이야기한 천진말이 전부였다.
역의 찻집 앞에서 한 늙은 주인이 그들에게 말을 걸었는데,' * * * 같은 언어' 가 그들을 즐겁게 했다. 지금까지 이시우의 녹음테이프에는 여전히 이런 멋진 대화가 있다. "두 동지, 당신들은 어디 사람입니까? 클릭합니다 \ "당신은 우리가 어디 사람이라고 생각합니까? 클릭합니다 노인은 잠시 망설였다. "너의 억양을 듣는 것은 현지인데, 내가 왜 너를 본 적이 없니?" 원래 고읍이 오가는 사람들은 모두 이 기차역을 지나야 했는데, 거의 모든 옛 가게 주인이 다 알고 있었다.
늙은 장장은 이시우에게 고진이 청부시 () 에 속하고 소주시 () 가 고진 () 에서 45km 떨어져 있다고 말했다.
흥분된 이시우마는 쉬지 않고 소주로 돌아왔다. 몇 달간의 조사를 거쳐 천진어의' 모국어' 가 마침내 진면목을 드러냈다. 천진어는 광활한 강화이평원에서 왔다.
이것은 연왕 주디가 준 것이다. 민간에서 오랫동안 전해 내려오는' 연왕이 북방을 휩쓸었다' 는 전설에서 주원장의 넷째 아들 주디는 중병을 쥐고 여러 차례 전공을 세웠기 때문에 아버지의 경외심을 받았다. 그의 실력을 약화시키기 위해 당시 징병 기준은 20 ~ 30 대 사람들이 갈 수 없고, 50 대 사람만이 갈 수 있었다. 이 사람들은 의심할 여지없이 작은 가정이 있다. 태자는 확실히 고진 지역에서 많은 병사를 모집하여 가족을 데리고 북쪽으로 갔다.
청나라 말년에 이홍장은 6 만 화군을 천진으로 전근하여 결국 모두 천진인이 되었다. 천진 사람들은 모두 버드나무 녹색과 짠물구가 말하는 것이' 분판' 인 것 같다는 것을 알고 있다. 천진의 경계에는 흐릿한 선이 있다. 선의 이 끝은' 너 (N) 가 이 (Ji) 가 무엇을 하고 있는지 (A) (M)' 를 알고 있는 천진말이다. 당신이 선의 다른 끝으로 걸어갈 때, 마치 외국에 있는 것 같다. (서양속담, 자기관리속담)
이 선은 어디에 있습니까? 1954 년, 8 1 세의 이시우는 천진시 각 방향의 언어 분계선을 전면적으로 파악해' 천진화도' 이론을 세우고' 천진화구도' 를 그렸다.
이로는 기자에게 이전에 시냇머리 양네 입에 살았는데, 어려서부터 한 가지 사실을 알아차렸다고 말했다. 그의 집 신첩들, 작은 장사를 하는 사람들, 채소 수박을 파는 사람들, 똥을 파는 사람들 ... 천진말을 하지 마세요. 이 노인은 그들에게 어떻게 말하느냐고 물었다. 그들은 수양버청과 정해현을 말하는 것이 아니다. 즉, 하해와 짠물구, 혹은 무청현과 백양전. 그는 우리 구어에 사용된 많은 단어가 교과서, 서적, 신문과 일치하지 않아 사전에서도 찾을 수 없다는 사실을 발견했다. 어른들은 이것이 방언이나' 잡자' 라고 말한다. 1940 년대 초에 이시우는 이 방언들을 수집하기 시작했다.
그는 천진말이 인근 지역의 방언과 많이 다르다고 말했다. 시내에 사는 사람들은 교외를 걸으면 언어가 바뀌는 것을 발견할 수 있다.
이시우의 지도에는 7 개의 방언구가 표기되어 있고, (1) 는 천진화구이며 등허리 삼각형이다. 천진 구시 가지는 천진 방언의 중심이다. 그 네 방향 (즉 등어선 또는 동어선, 동어권) 은 동교의 대비장에서 시작되며, 서교의 조장자, 장귀장, 장장자, 여장자, 북마집, 남마집, 북이댐구, 대한장, 대로북을 경유한다 이 범위의 북서쪽은 ③, 즉 북교 사투리 지역이다. A, b 두 구, (5) 동교 사투리 구역으로 나뉜다. (4) 정해 사투리 지역 (정해음운에 속함). 그리고 (2) 무청 사투리 지역 (베이징 음계에 속함).
(1) 은 천진 사투리 지역이고, 삼면은 정해 사투리 지역으로 둘러싸여 있어 언어학적으로 이런 현상을 (1)' 사투리도' 라고 부른다. 사투리 섬이란 원래 사투리 지역으로 둘러싸인 독립 사투리 섬으로, 외래방언 세력에 의해 점령됐다. 중국에는 이런 예가 많이 있는데, 대부분 이민 때문이다. 승덕은 북방 사투리구에서 가장 유명한 사투리 섬으로 베이징에서 200 킬로미터 가까이 떨어져 있다. 그러나 주민들은 순수한 북경어를 말한다. 피서산장과 외팔묘가 강희에 지어졌기 때문에 많은 참배자와 호위병들이 이 이 일대에 정착하여 원주민이 말하는 방언을 압도하고 북경어로 동화되어 승덕이 사투리도를 형성했기 때문이다.
천진어도에 관해서는, 그것의 이민은 어디에서 왔으며, 즉 그것의 어원은 어디에 있는가? 이시우는 먼저 두 가지 관련 문제를 해결해야 한다고 말했다.
하나는 사투리 섬을 확정하는 것이다. 즉, 그것의 윤곽을 그리는 것이다. 주로 천진 방언의 음성 특징에 근거한다. 성조가 평평하고, 성조가 낮고, 천진 주변에서 찾을 수 없다. 지도에서 이등변 삼각형의 양쪽은 모두 정해 사투리 지역이나 정해음운에 속하는 해저 사투리 지역이다. 양요촌은 때론 지척에 가깝지만 의미도 크게 다르다. 주로 허리 이외의 곳에서 낮은 음조의 평조가 갑자기 사라지고, 다른 음조도 변했다. 극단적인 예는 셰베촌인데, 그것은 마침 동등한 언어선에 있다. 마을 북쪽은 남운하가 그어 놓은 작은 강을 사이에 두고 있는데, 하동에서는 천진의 말을 하는데, 바로 평조와 성조가 낮다. 하서 저평조가 갑자기 정해어 속으로 사라졌다. 천진 사투리도에서는 이등변 삼각형의 밑바닥에서 상황이 약간 다르다. (3) 사투리 지역은 과도기 단계이며, 평정으로 평정을 읽는 현상은 점차 사라지고, 북쪽일수록 평평해진다. ② 방언 지역까지 모두 고평조로 읽혀졌다.
둘째, 왜 북쪽에서 1 킬로미터밖에 안 되는 노천진화센터, 동쪽의 우장, 서쪽의 우장까지-과도구역이지만 남쪽에서 20 여 킬로미터 떨어진 대팔리대에서 대손장이 바뀌었나요?
연왕의 주둔군은 구시가지를 기지로 하기 때문에 성북, 성서, 성동도 바다를 메울 수 없다. 이 세 방향은 인구가 밀집되어 일년 내내 경작한다. 마을 사람들은 외래인구가 경작지를 점유하지 못하게 하고, 주둔군은 남방에서만 황무지를 열 수 있다. 천진은 원래 해상의 퇴로이었다. 30 년 전 발해만 서안의 고대 해안 유적지 세 곳을 발견한 이후 전국시대 천진의 정착지가 장귀장에서 팔리대 일선에 흩어져 있는 것으로 확인됐고, 군량시에서 소금물 계곡 일선 서쪽까지 여전히 격동의 늪으로 남아 있다. 구시가지의 북부, 신석기 시대가 토지가 되어 점차 개발되었다. 명초 천진의 지위는 더욱 중요하다. 축성 방어를 거쳐 이민자들은 경해라는 남북운하와 자아강에 의해 북쪽으로 차단된 원지에 모여 정착하는데, 이는 무청이 개발한 국경이다. 남쪽으로 가면 늪, 갈대밭, 황무지가 많이 있는데, 모두 이민자들이 거주하기 때문에 줄곧 20 ~ 30 킬로미터를 운전해 왔다. 천진어구의 방언도는 천진어를 하는 소수의 주민들이 형성한 것으로, 그들의 방언은 점차 천진어의' 모국어' 로 동화되고 있다.