[1] 고제남궁: 중국식 스타일로 시도한다고 합니다. 청초에 중식을 시도한 공 씨는 재시험에 통과하지 못했기 때문에 고승남궁도 시험에 합격한 수재를 가리킨다. 남궁 () 은 옛날 상서 () 성 남궁 () 으로 예부 () 를 가리킨다. ※ 시험을 주재하다.
[2] 신귀: 신진 고위 관리. 중국풍을 시도할 신출가를 뜻한다.
[3] 피 (pi) 루 불교 사원: 불교 사원의 이름. 비루는' 비루자나' 부처의 줄임말이다. 절.
[4] 별: 미신은 사람의 운명이 별의 위치와 운행과 관련이 있다고 말한다. 따라서 점쟁이는 "별" 이라고 불린다. 기뻐서 기뻐하는 것은 우쭐대는 태도를 가리킨다.
아첨하다.
[6] 쉬야: 흔들팬; 자랑스러운 모습.
[7] 파이썬 옥분: 관직을 위한 복을 가리킨다. 파이썬 옥, 자수 가운, 옥대, 고대 관복. 명나라 내각 대신은 아나콘다에게 옷을 많이 주었다. 분, 복, 인연.
범람: 오만함.
[9] 손을 들어라: 손을 들어 약간의 존중을 표하고, 벼락부자의 오만함을 묘사한다. 손, 축설재의 원고에 따르면 원문이 없어졌다.
[10] 푸시: 추천. 장념: 과거 시대에는 같은 과목 시험을 보는 사람들이 서로' 같은 해' 라고 불렀고, 자신의 부모나 부모의 동년을' 장념' 이라고 불렀다. 부남: 명대는 천순호에 해당하는 별칭입니다. 그 전체 이름은' 승상 식량고, 제독 군무, 총독부' 이다.
[1 1] 중간 테이블: 중간 사촌. 고대에는 삼촌의 아들이 외동생이라고 불렸고, 삼촌이나 이모의 아들은 내동생이라고 불렸다. 외부는 표이고, 내부는 중간이며, 통칭하여 "중표 형제" 라고 부른다. 참유: 참유, 게릴라, 명청 중급 무관의 호칭.
[12] 천바: 천종, 팔종, 명청 저급 무관의 이름.
[13] 사절: 왕궁에서 보낸 사절은 대부분 환관이다.
[14] 지능: 집행 봉인. 수조: 황제가 쓴 성지.
[15] 태사: 고대 태사, 교사, 태포는' 삼공' 으로, 태사는 삼공 중 지위가 가장 높다. 명대에, 그것은 허명이다. 신하의 공덕을 쓴 사람은 모두 태사로 봉인되어 은총을 나타냈다.
[16] 천자 앞자리는 천자가 정신을 집중하여 듣고 자기도 모르게 앞으로 나아가는 것을 가리킨다. "역사 기록. 상군전': "위양은 또 효도, 공, 말을 보고 무릎을 꿇기 전에 테이블에 있는지 모른다."
[17] 강등 또는 승진. 쓰러지다. 나, 나.
[18] 페인팅 조각 서까래 (Cu, 최): 페인팅 빔, 조각 서까래. 건물의 중앙 대들보. 뗏목과 서까래는 마루이다.
영노동뢰: 응답소리가 천둥과 같다. 시종이 많다는 것을 형용하다.
[20] 해산물: 해외 진품. 해산물을 뜻합니다. 책 공 유: "재즈 공 소금, 해상 유일한 잘못. 클릭합니다
허리를 굽히고 등이 굽은 사람: 아첨하는 사람. 허리를 굽히고, 허리를 굽히고, 공손하게 복종하다. 경의와 지나친 존경으로 충만하다. 그만해, 너무 많아.
[22]: 원래 주조의 여섯 관리, 즉 중택우수, 사제, 종보, 사마, 사구, 평사를 가리켰다. 여기서 말하는 것은 명청시대의 관, 가구, 의식, 병사, 형벌, 공육부 대신을 가리킨다.
[23] 만남: 긴급만남이란 뜻이에요. 삼국지 왕미의 전기' 참담: "제가 장안으로 이사했을 때, 좌로군 사령관 채영이 깜짝 놀랐어요. 그는 걸출한 학자이기 때문에 조정에 매우 가치가 있다. 항상 차를 타고 차도를 채워서 손님들이 꽉 찼다. 입구에서 들었을 때, 나는 비틀거리며 마중을 나갔다. "오, 신발 고대인들은 집에 살면서 신발을 벗고 자리에 앉았다. 거꾸로, 즉 손님을 맞이하고 신발을 신는 데 급급하다.
[24] 김부: 산시 주지사. 여자 음악: 가수.
[25] 특히 그들 중의 선두주자.
[26] 그램헤드 쇼: 평상복, 집에서 휴가를 보내는 것을 말합니다. 머리, 머리 매듭, 모자 안 써요. 휴식을 취하고 목욕하는 것은 고대 관원의 휴가를 가리킨다. 초보자' 20: "휴가를 내고 좀 쉬어라." 한나라 초 5 는 쉬고, 당조 초 10 은 쉰다.
[27] 청운 () 에 살고 있다: 고위 관리로서 도를 자랑스럽게 여긴다고 한다. 청운, 높은 곳, 고위 관리 후록. "역사 기록 팬 후아 카이 저 전기": "지아, 당신은 청운 위에 있지 않습니다."
[28] 시간 낭비: 벼슬길이 실의에 빠지다. 시간을 낭비하고 기회를 지체하는 것은 성공하지 못하는 것이다.
[29] 인용: 승진, 인용.
[30] 간언: 간언관의 명칭, 한 () 은 간언의사 () 라고 불렀고, 원나라 이후 폐지되었다. 명청시대에 이르러 간언관은 이를' 간언' 이라고 부르며, 일명' 간언' 이라고도 부른다.
[3 1] 자: 황제의 칙령. 나는 한 마디 약속했다.
[32] 교사: 고대 관명, 진한구 대신 중 한 명으로 황제 차마 행정을 담당하고 있습니다. 태종사는 북제 () 에 설립되었고, 하나는 청청 () 이고, 하나는 () 이다. 이것이 역대의 원인이다. 새싹: 성난 눈으로 바라보니 원한이 좀 있다는 뜻이에요. "역사 기록 팬 후아 열전": "한 끼의 덕은 반드시 갚아야 하고, 안와의 원망은 반드시 보답해야 한다."
[33] 간언: 명청시대에 간언하는 것은' 주는 일' 의 별칭으로 감독과 시정을 담당한다. , 돌,.
[34] 탄환이란 육진 등이 동시에 탄핵을 올리는 것을 말한다.
[35] 원한은 이미 지났다: 원한은 이미 청산되었다. 좋아, 안전해
[36]: 베이징 최고 경영자 베이징.
[37] chaochen 속삭임: 법원 관계자 밀담. 작은 소리, 작은 소리, 작은 소리.
[38] 복비: 입으로는 말하지 않고, 마음속으로는 반대한다.
[39] 말 준비: 신하가 감히 말하지 못하는 것을 말한다. 당나라 황제가 왕조에 왔을 때, 궁문 밖에 말 여덟 마리를 예절의식으로 세워' 즉시' 라고 불렀다. 이런 말은 매우 조용해서 절대로 울부짖지 않는다. 《신당서 관백 2 세 실록》을 참조하십시오. 나중에' 말 서 있다' 는 비유로 관대함을 탐내고 소리를 내지 않는 신하였다.
[40] 용투학사백: 이것은 포청, 송대 용투각 직학사를 가리킨다. 이것은 정직한 조신을 가리킨다.
[4 1] 성친으로 존경: 다행히 황제의 총애를 받다. 가짜, 곰. 가능한 한 빨리, 관심, 배려.
[42] "부자": 부자는 모두 고위 관리라는 뜻이다. 당대의 3 등 이상의 관원은 자포를 입고, 5 등 이상의 관원은 성홍포를 입는다.
[43] 이' 죽어도 생각하지 않는다' 는 말은 국가 대사를 위해 노력하여 황제의 은정에 보답하지 않았다는 뜻이다. 목숨을 바치다. 기부, 사묵은 수고를 두려워하지 않는 것을 가리키며, "맹자 정성을 다하다" 라고 말했다. "묵자는 만물을 사랑하고, 그 선행은 천하이다." " 천 년 동안 보답하는 것은 황제의 천 년 은혜에 보답하는 것이다.
[44]' 반제성' 두 번째 문장: 선임성, 직권 남용. 방종, 방종. 가슴, 마음은 개인의 욕망을 가리킨다. 축복을 하고 축복을 하다.
[45] \ "흠차기관 \" 네 문장 명기는 봉건 조정 관원의 등급칭호와 차의제를 가리키며, 관원의 등급을 대표한다. 벼슬이 부족하다. 출산이란 관원의 임금 수입이 얼마인지를 가리킨다.
[46] "추정" 문장: 관직을 매입하여' 소득' 을 얻을 수 있을 것으로 예상되지만 관절을 통해서만 얻을 수 있다는 뜻이다. 구멍을 뚫어 돈을 요구하는 것은 파는 것과 같다. 얀 연, 마치.
[47]' 도저히 따라잡을 수 없다' 는 말은 과거에 붙어 있던 사람이 많다는 뜻이다. 숨을 쉬고, 숨을 쉬고, 미련을 비유하고, 다른 사람에게 의지하다. 도저히 따라잡을 수 없고, 도저히 따라잡을 수 없는 것은 권세 있는 사람에게 아부하는 것을 가리킨다.
[48] 아포: 아첨하다.
[49] 한가하게 내버려 두다: 그가 한가한 관직을 맡도록 안배하다. 한가한 것은 관원이 빈둥거리고 권리가 없다는 것을 가리킨다.
[50] 자신을 보충하다: 백성을 위해 갑옷을 풀다. 박탈이란 관직을 면제하는 것을 말한다. 자신을 보호하기 위해 편찬한 호적에 편입된 민간인. 자신을 보호하고 백성을 보호하다.
[5 1] 네 마디: "한 팔도 적지않다" 는 말은 과거에 순종하지 않으면 화가 있다는 뜻이다. 한 팔도 드러내지 않고, 한때는 편애하지 않음을 나타낸다. 유방이 죽은 후, 한고조, 치우, 노국 찬탈권 반대, 군대에서 노국의 왼쪽 오른팔, 유우의 왼쪽 오른팔을 옹호한다고 발표했다. 왼팔이 부대에 드러나다. 《사기 여후》를 참고하다. 나중에는 편애로 인해' 좌경' 또는' 과격' 이라고 불렸다. 권력을 따라 사슴 한 마리와 말 한 마리를 강간하지 말라는 뜻이다. 사슴마의 배신은 진나라 재상 조고가 사슴을 말로 지칭하는 것을 가리킨다. 조고는 왕위를 찬탈하기 위해 신하들의 태도를 탐측하려고 시도했다. 그는 진 2 세에게 말 한 마리가 아니라 사슴 한 마리를 주었다. 2 세는 웃으며 말했다: "총리에게 잘못이 있습니까? 사슴을 말이라고 부른다. " 장관에게 물어보기 위해, 신하들도 말을 불러 조고에 영합하게 했다. 《진시황사기》를 참조하십시오. 나중에 또' 사슴을 말로 가리킴' 으로 매국노가 고의로 시비를 뒤바꾸는 것을 비유했다. 젠장, 미움을 사다. 그는 승냥이의 땅으로 도망쳐 황량하고 외진 곳으로 추방되었다. 도망쳐 유배하다. 승냥이의 땅, 야수가 출몰하는 곳.
[52] 비옥한 땅; 전량
[53] 어떤 침략이라도: 마음대로 합병을 침범하도록 내버려 두다. 잠식하여 점차 잠식하다.
[54] 제나라 (리): 재앙은 과거의 흉악한 교만을 가리킨다. 불공정한 분위기: 피해자의 불공정을 일컫는 말.
[55]' 수명과 능릉': 지사, 현령은 증가노의 안색에 따라 행동해야 한다는 뜻이다. 정연, 양성의 얼굴.
[56] 회사와 법원 변통법: 성급 지방관원은 자신의 감정에 따라 법을 변통한다. 부서는 배치사와 성법 소송을 가리킨다. 전자는 한 성의 행정을 주관하고, 후자는 한 성의 형벌을 주관한다. 병원은 총독 () 과 총재 () 를 가리키며, 각각 우도 검열 () 과 우부 () 가 모두 검열 () 칭호를 가지고 있으며, 이를' 양원 ()' 이라고 부른다.
[57] 동반자 상호 지원: 거친 노예. "숫양전 궁현 12 년": "같은 전투에서 죽은 사람은 수만 명이다." 참고: "임금 분석은 파트너이고 요리는 지원입니다. 클릭합니다
[58] 취전: 관직차마를 취하다. 관문, 역역, 역참의 차마.
[59] 노예: 강제 노역, 노예.
[60]' 수행원이 근처에 있다' 는 말은 옛 수행원이 어디를 가든 찾을 수 있다는 뜻이다. 군인 한 명. 야생에 풀이 없다는 것은 밭에 나물이 없다는 것을 설명한다. "주전 XI 공 26 년": "방이 매달려 있고, 야생에는 풀이 없는데, 어찌 두려운가?" "
[6 1] 두 문장: 백성들을 돌보지 않고 황제의 은총에 의지하여 계속 악행을 저질렀다고 전해진다. 그것은 뜨겁고 웅장하며, 그것은 오만하다. 시 야 한운 (Shi ya hanyun) 은 "가뭄이 너무 심하고 우울하지 마라. 날씨가 더워서 나는 구름과 전혀 관계가 없다. ".황제의 총애는 황제의 총애에 달려 있다.
[62]' 상대방에게 짐을 짊어지게 하라' 는 말은 비누 황제가 소환될 때마다 기회를 틈타 다른 사람을 모함한다는 뜻이다. 궐, 궁궐. 제이비 () 는 일명' 제이비 ()' 라고도 하는데, 구조가 뒤섞여 비유가 교묘하다. "시 소야 항버": "아내는 매우 총명하고 성과는 김베이다. 그는 너무 어색하다. "
[63] 두 번째 문장' 나는 뱀으로 가장해서 대중을 물러났다' 는 뜻은 내가 방금 관직에서 집에 돌아와서 바로 노래로 스스로 즐겁게 놀았다는 뜻이다. 당신이 뱀일 때, 당신은 태연자약하다. 당신은' 시가 남양을 부른다' 라고 말한다.' 섭식을 거절하는 것은 이기적이고, 너는 뱀이다.' " 원래는 북한에서 물러나 집으로 돌아가 밥을 먹는 근정대신이었다. 북한에서 은퇴하고 집으로 돌아가 쾌락을 즐겼던 시절을 뜻한다. 정원, 정원, 정원.
[64] 채견마: 가무, 여자색, 견마 등 재미있는 것을 가리킨다.
[65] 조작과 무모한 화는 왕위를 찬탈하는 화를 가리킨다. 젠장, 동한 말년의 조조를 가리킨다. 그는 현제를 납치하여 조정의 대권을 찬탈했다. 무모함은 서한 말기의 왕망을 가리킨다. 그는 한 독립을 찬탈하여 국호를' 새' 로 바꾸었다.
[66] 오직 두려움: 경계.
[67] 닝처: 안식처가 위태롭다.
68 목록: 범죄 목록. 종구, 종구는 범죄를 가리킨다.
[69] 양의 말을 들었다: 황제를 보고해서야 알았다. 첸은 듣고 황제도 들었다. 진, 북극성의 거처는 황제의 거처를 가리킨다.
[70] 나이프 톱 딩: 가장 비참하고 시원한 형벌을 나타냅니다. 칼과 톱, 살인의 형구. 솥은 사람을 요리하는 형기구이다.
[7 1] 놀란 영: 유언은 사람을 무섭게 하고, 극도의 공포를 묘사한다.
[72] 만약 당신이 얼음물을 마셨다면, 당신은 극도로 두려워서 얼음물을 마시면 온몸을 떨고 있는 것입니다. 이전에는 이른바' 자본검열' 이라는 글에서' 얼음물처럼 차가웠다' 고 했다.
[73] 관용.
[74] 유중 불발: 신류궁중, 잠시 답장을 하지 않는다.
[75] 그램, 도, 구경: 모든 신하를 가리킨다. 명청 시대에는 도학이 도찰원 아래의 관, 가구, 의식, 병, 형벌, 공업의 총칭이었다. 구경, 중앙정부의 주요 행정장관의 총칭.
[76] 문벽을 경배하여 가짜 아버지라고 주장하는 사람: 문하에 기대어' 학생',' 건아들' 을 하는 사람. 문벽은 주인을 가리킨다. 조나의 주석을 참고하다. 가짜 아버지, 양아버지.
[77] 평양: 구 정부 명칭, 현 산시 () 성 린펀현 () 을 관할한다.
[78] 주취뇌옥: 진주, 비취, 마노, 옥석은 진귀한 보석을 가리킨다. 영빈: 고대에는 10 두를 영빈으로 하고, 나중에는 5 두의 영빈으로 바꾸었다.
[79] 인터리빙 (C-N C) 바운스 (bié xiè é): 하나의 연결이 기어가고 있음을 나타냅니다. 들쭉날쭉한 외관. 뛰어오르는데, 이것은 허리를 굽혀 산을 오르는 것이다.
[80] 점프 빔: 점프 점프 점프.
[8 1] 명관: 옥새를 받은 관원.
[82] 용서를 빌다: 용서를 빌다.
[83] 유정: 기름솥에 넣다.
[84] 강보 (후스 수호): 무서워서 떨었어요.
[85] 추적: 탈출.
[86] H: 볼.
[87] 간주: 청정부명, 현 간쑤 () 성 장계 () 에 위치하고 있습니다.
[88] 투어 훈련: 산스크리트어 음역. 고대 인도 마일리지 계산의 단위명. 열흘 동안 대소차가 있었다. 큰 60 ~ 80 리, 작은 40 리.
[89] 헵경: 밝음, 여기 빛나는 의미.
[90] 바퀴가 발로 움직인다: 이것이 미신환생을 형상적으로 보여주는 이론이다. 불교에 따르면, 모든 사람은 지옥, 배고픈 귀신, 야수, 세라, 인성, 천국에서 여섯 번 환생해야 한다.
[9 1] 서: 주학재의 사본에 따르면 원문은' 색' 이다.
[92] 화장실: 스님이 화연 그릇을 들고 여기저기 돈을 모으는 것을 말합니다. 여기서 거지가 그릇을 들고 구걸하는 것을 말합니다.
[93] 능히: 봉건사회에서 가장 비참하고 가장 시원한 사형으로, 속칭' 범인의 사지를 베다' 로 불리며, 결국 목을 베었다.
[94] 소리의 고민: 발을 동동 구르며 큰 소리로 외쳤다. 점프, 점프, 발을 동동 구르다.
[95] 9 옥 18 옥: 미신 전설의 18 층 지옥을 가리킨다. 9 유원지는 여전히' 주천' 으로 명계를 가리킨다.
[96] 지 f gaff: 불교 용어' 결좌' 의 성 이름. 일반적으로 "명상", 다리를 꼬고 앉아, 두 발을 교차한다고 합니다.
화재 구덩이에는 바이올렛이 있다. 위험에 처하면 미덕과 자애를 지킨다면 부처님의 해방을 얻을 수 있다는 뜻이다. 불구덩이, 불교는 사람이 죽은 후에 지옥, 아귀귀신, 야수 삼악도에 빠지면 그 고난은 비길 데 없이' 불구덩이' 라고 불린다. 바이올렛, 산스크리트어' 유벨로' 의 의역은 푸른 연꽃으로 얼굴이 길고 푸른 흰 꽃잎이 분명하기 때문에 불교는 부처의 눈을 비유하는 데 사용된다.
[98] 태각 사상: 옛 재상 사상을 가리킨다. 태각은 조정의 중신을 가리키고, 명청은 상서, 내각 대학사 등 시랑을 가리킨다.
[99] 복선악은 천도상도이다: 복선자, 악한 자, 천도가 변하지 않는 진리이다. 상서당 특허: "천우선악."
[100] 최선을 다해 나라를 다스리고 지칠 줄 모르는 노력을 기울인다. 허리를 굽혀 절하고 공손하고 신중하다. 온 힘을 다해 부지런히 나라를 다스리다.
[10 1] 제곱 인치: 중심을 나타냅니다.
[102] 그는 헛수고였다: 그가 꿈에서 했던 악행을 가리킨다.
[103] 신상은 한때 악행을 저질렀다. 꿈에서 귀신의 악행을 가리킨다.
[104] 세 마디: 인생이 짧다는 것을 이해하지 못할 때 이런 출세의 꿈이 있다는 뜻이다. 그래서이 이야기는 한단 이야기의 속편으로 간주되어야합니다. 당대의 소설' 베갯잇 이야기' 는 여생이 도로 한가운데 있는 한 호텔에서 신선 여옹을 만났다는 것이다. 노생은 낙담하며 한숨을 내쉬었고, 노옹은 그에게 베개를 주어 그것으로 모든 것이 잘 될 것이라고 말했다. 노생은 베개에 기대어 자고 있다. 꿈에서 그는 평생 인간의 영광과 부귀를 누렸지만, 깨어났을 때 주인의 솥에 있는 밥은 아직 삶지 못했다. 이 주제는 나중에 오페라' 황량몽' 과' 단기' 로 각색되었다.