옛날에는 지금을 위해 사용하였다. 빈주 두가 문화교육은 명청진사 12 명이 생겨났고, 전국이 뛰어나다. 정직한 열사, 유아의 충신을 대량으로 단조했다. 황제 한 명을 길렀다. 전통적이고 공통된 사상의 훈도와 그들의 독특한 문화를 이해하는 것 외에도, 오늘날 사람들이 일을 하고 벼슬을 하는 데 영감을 줄 수 있습니다.
첫째, 뒤 문화의 첫 번째 중요한 의미는 "의미" 입니다. 의는 유교 도덕수양의 주요 목적이며 중국 전통문화의 주체이다. 유가는 정념을 말하고, 치국은 천하를 평정하고, 기준은 인의이며, 이는 공적을 위한 것이다. 불교는 정념은 명심이고, 말하는 것은 치신이다. 도가는 바로잡는 것이 바로' 마음을 고치는 것' 이라고 말한다. 불법의의 기준은 마음을 정화하는 것이다. 두문화의 가장 큰 특징은 유교 사상을 핵심으로 하고, 유교를 규범으로 하여 불도에센스를 보완한다는 것이다. 구체적으로, 두문화의 정수는 유교 도덕수양을 강령으로 하고, 도가 수양을 하고, 불가치심, 유가로 천하를 다스리고, 삼교일체의 화합을 발명하고 실천하는 길이다. 수양성을 통해' 지선까지',' 내성외왕',' 몸과 기능, 골격' 의 목표, 수양성의' 내성' 쿵푸, 즉 몸을 달성한다. 수양은 근본이고 기초이다. 수양성만이 가정, 국가, 세계의' 외왕' 즉 이용으로 밀릴 수 있다. "천지를 위해 마음을 세우고 백성을 위해 목숨을 걸고, 전후를 계승하고, 태평만대를 여는 것" 이라는 책임감과 책임을 추구하여 품성이 고상하고 지혜롭며 가족을 부양할 수 있는 사람이 되었다.
두씨 가문은 중국 전통문화를 계승하고 발양하는 동시에 끊임없이 가족문화를 발양하여 점차 자신의 특색을 형성하였다. 제 8 대 장문인, 장시 () 성 정사 () 는 두씨 () 의 일생을 정직하게 하고, 양선 () 은 악을 없애고, 활달하고 정직하다. 파직될 위험을 무릅쓰고 강서에서 환관 위충현립사를 단호히 보이콧하다. 그는 부중에서 집으로 돌아오는 길에 혜민현을 지나갔는데, 위충현에게 박해를 받아 숨진' 육군자' 중 하나인 원화충의 영구가 돌아왔다. 그는 강권을 두려워하지 않고 참배를 견지했다. 두씨의 손두수는 선인의 유지를 물려받았다. 그는 부지런히 백성을 사랑하고, 법 집행이 공정하다. 강이 죽었기 때문에, 그는 기탄없이 강을 다스리는 방략을 세웠다. 그는 강둑을 직접 시찰하여 하천 사무를 감독했다. 현지인들은 이 제방을' 듀공 제방' 이라고 명명했다. 엄한 첫 손자 두보는 건강하고 정직하다. 어떤 향양 지사, 정치 공적이 매우 좋다. 현지인들은 그를 위해' 가어당' 신당을 짓고 그를 모시는 장소를 세웠다. 그는 지사 의 공급 업체 상태 에 있을 때, 자신의 주머니 에서 밀 종 을 구입, 밀 을 심는 사람들 을 권고했다. 군중들은 이런 밀을 "듀건밀" 이라고 부른다. 삼조 원로 두수전의 손, 충신 두쥐안, 함풍제에게' 경작의 능수, 공부와 우측사, 근정을 상시로 평가한 뒤' 문단' 을 진사 시호로 삼았다.
두문화는 중국 전통의 옥토에 뿌리를 두고 있다. 명청 () 두 세대의 부단한 성장을 거쳐 노북 () 의 독특한 가족문화를 형성하여 두십여 대, 500 여 년의 성공과 휘황찬란함을 잉태하였다.
둘째, 두문화의 정수는 교육이다. 두의 교육은 공부와 덕을 병행하는 것이다. 두보의 시는 오늘 두수전의 옛집에서' 경명산거' 를 열어 아이들이 장서와 공부를 할 수 있게 하였다. 하성의 유명한' 와불대' 를 인수하고, 송백을 심고, 복도를 짓고, 가정 서당을 짓고, 아이들이 책을 읽을 수 있도록 하다. 그리고 정목의 근심을 빌어 두보보 작성 여행을 시작해 두보보 편찬의 선례를 만들어 후세 사람들을 교육시켰다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 풍류가 유유하고 옛 것을 토하다' 는 두숙은 그의 국민들에게 "어른들을 특별하게 하지 말고 교만을 우환으로 삼아야 한다" 고 경고했다. 그들 각자는 자신의 사업을 실천하고 있다. 아버지가 아들을 가르치고, 형제가 형제들에게 격려하다. " 한편 두보는 두가 가족 문화의 전승에서 독특한 역할을 하고 있다. 그의 아이에 대한 교육은 우선 솔선수범하고, 다른 것은 먼저 징계해야 한다. 어려서부터 어머니의 좋은 교육을 받고 충효의 자애로운 행동 규범을 지키다. 그 아들 두동광은 가정교육을 중시할 뿐만 아니라 공익사업에 열중하여 교육사상을 사회에 밀어 넣었다. 그는 빈주 최초의 관영 학교인 페이풍서원의 건설과 관리에 투자하고 참여해 청대 중후반 빈주 문화교육의 번영에 첫 공헌을 했다. 그의 교육사상과 이론은' 모든 자가 다 배운다' 는 전통국민교육을 계승하면서' 자식은 애존하고, 나라는 집에서 시작하여 천하에서 멈춘다' 는 교육사상을 제시했다. 아이들의 조기 교육에서 도덕 교육을 중시하고, 일상적인 활동과 게임에서도 "그들에 대한 사랑과 존중에 주의를 기울이고, 아이의 귀를 잃지 않도록 주의해야 한다" 고 말했다. "몸과 가르침을 모두 중시하다" 는 교육 방법을 제창하다. 부모는 먼저 자기가 아이에게 가르친 것을 하고, 자신의 실제 행동으로 아이에게 영향을 주어야 한다. "부모가 되는 자는 자식을 표율로 삼아 각자 그 사업을 지키며 효심 충절을 길러야 한다" 고 요구하다. "백가지 상서로운 일을 하고 순덕인이 되라" 는 아름다운 소망을 실현하다. "배우고 우월하면 벼슬이 되고, 우월하지 않으면 벼슬이 되지 않는다", "벼슬은 할 수 없고, 책은 읽을 수 없다", "무직으로 고생하다" 는 숭고한 인생 목표를 분명히 제시했다. 그래서 독서는 "그 심성의 근원을 구하고, 가국천하의 길에 적용한다" 며, "화민을 풍속으로 만들고, 직무를 다하는 나라" 의 재능과 품행을 늘려야 한다. 동시에, 교육자들은' 평생 학습, 평생 교육' 의 선진의식을 견지해야 하며, 자신을 위해 공부할 뿐만 아니라 아이를 위해 평생 교육을 해야 한다. 이러한 선진적인 교육 이념과 실행 가능한 교육 실천이 두가의 휘황찬란한 국면을 지탱하고 있으며, 이러한 우수한 교육 이념, 초시대의 교육 이념, 실행 가능한 교육 실천은 두가의 십대들의 축적, 정제, 승화이다. 삼조 원로, 당시 예부 시랑의 두준은 도광 7 년 (1827) 에 두씨 가족교육 전문서' 서훈' 을 집필했다. 한편, 중화민족의 호연해 같은 교육고전에서 허슨 48 은 시종 지혜의 빛을 발하고 있다.