주돈이는 중국 이학의 창시자로, 그의 이학 사상은 중국 철학사에서 전후를 계승하는 역할을 하고 있다. 청대 학자 황종희는' 송대 유학안' 에서 "공자 이후 한유는 경전만 배웠고, 이후 오래다" 고 말했다. 쳉 쳉 쳉 후계자 위안 공 의 부상 ... 우리가 마음, 자연, 정의의 미묘함을 토론한다면, 우리는 몇 가지 위안 공 의 어둠을 깨뜨릴 것이다. " 그는 <역경>, 도가, 도교의 사상을 계승하여 단순하고 체계적인 우주 구성 이론을 제시하여' 무극과 태극',' 태극' 이 움직이지 않고 음양 만물을 만들어 냈다. "만물의 변화는 무궁무진하지만, 사람은 자신의 아름다움을 가장 영적으로 표현해야 한다. ("태극도 ")." 성인은 또한' 태극' 을 모방하여' 인간 극' 을 세웠다. "인간의 극" 은 "성실" 이고, "성실" 은 "순선" 의 기초이며, 각종 행위의 원천이며, 도덕의 최고 경지이다. 주정, 무욕을 통해서만 이런 경지에 도달할 수 있다. 이후 700 년 동안 광범위한 학술적 영향이 발생했다. 무극, 태극, 음양, 오행, 운동, 생명, 선악 등 그의 철학적 범주는 후세 이학의 연구 과제가 되었다.
주돈이는 생전에 존경을 받지 않고 학술적 지위가 높지 않다. 사람들은 그가' 정사가 탁월하다',' 벼슬길이 출중하다', 특히' 뜻이 산속에 있다' 는 마음가짐이 소탈하고 선풍도골이 있다는 것만 알고 있다. 그러나 그의 이학을 아는 사람은 아무도 없다. 만 남안 판사 정태중 은 그의 이학 조예가 매우 깊다는 것을 알고, 그의 두 아들 정호 와 정이순신을 그의 문으로 보냈다. 마지막 두 사람은 유명한 신유가이다. 남송학자 후홍은 돈의학을 추앙했고, 이학 거장주는 그를 극설하고,' 태극설' 과' 이통' 에 대해 논평했다. 장건 (WHO) 는 그를' 도교조사' 라고 불렀고, 명성이 점점 커졌다. 구강, 도주, 남안 등지에서 연계사를 건설하여 그를 기념하고, 영종자는 또 돈이의' 원' 호를 주었기 때문에 돈이는' 원공' 이라고도 불린다. 부처를 공부할 때 주돈이가 이학 창시자로서의 지위는 경공묘를 통해 확인됐다. 주돈이는 성격이 순박하다. 그가 말했다. "토란 요리는 여러 해 동안 죽을 수 있고, 견직물은 의식복이고, 포근하고 부귀하며, 코닝은 값을 매길 수 없다. 나는 기꺼이 가이를 덮는다. 나는 비천하고 성실하다." 그는 어려서부터 고대의 신의를 믿었고, "명절로 자신을 연마했다. 클릭합니다 그는 평생 돈을 탐내지 않고 명리에 대해 이야기하기를 좋아한다. 그는 "군자는 도를 귀하게 여기고, 평안하고 부유하다" 고 생각한다. 그는 각지에서 관직을 맡고 있지만 월급은 매우 적다. 그럼에도 불구하고 그는 구강에 와서 자신의 저축을 고향의 일족에게 주었다.
주돈이는 단아하고 단정하고 아름답고 깨끗한 연꽃을 좋아한다. 그는 남강군의 소식을 듣고 부야 동쪽에 연못을 파서 연꽃을 심었다. 이 연못은 후아이린지라고 불리는데, 폭이 10 피트가 넘고 중간에 석대가 하나 있고, 무대 위에는 육각정이 하나 있고, 양쪽에 구곡교가 하나 있다. 그는 한여름의 연못가를 거닐며 바람에 흩날리는 연꽃을 감상하고 사랑의 연꽃을 읊는다. 이때부터 연못은 원근으로 유명하다.
북송 2 년 (기원 103 1), 8 세 (허세 9 세) 에서 태어났습니다. 아버지가 돌아가신 지 3 년 후, 그와 이복형 여돈문은 어머니와 함께 형양의 삼촌 정상에게 피신했다. 1037 에 이르러 정샹은 절강성 () 을 뒤척이며 마늘산초강 () 을 만들고, 주돈이는 어머니와 함께 윤주 단도현 () 으로 이주했다. 그 총명함, 관대함, 효도 때문에 정상에게 깊은 사랑을 받고 백련을 사랑한다. 정 비상은 집 앞 (현 형양시 제 2 중학교) 의 서호 봉황산 기슭에 정자를 짓고 연꽃을 심었고, 주돈이는 그 사이에 길을 트고 깨달음을 얻었다. 한여름의 밤, 연꽃이 활짝 피었고, 향기도 아름다웠다. 정 씨의 옛집은 연계주씨 종사 (오늘 화남대 제 1 부속병원) 로 바뀌었다.
명나라 만년 (1587 ~ 1598), 주자, 이폭, 한유, 이시진, 주, 장건 등은 모두 석고서원 칠현사를 참배한 적이 있다
("호남문화명인 형양사전", 간건화 편집장, 엘아 문화출품)
그는 어려서부터 독서를 좋아해서 고향 도주 캠프에서 꽤 유명하다. 사람들은 그가 "큰 뜻을 품고, 학식이 해박하고, 신체적으로 행하며, 고대인의 풍격이 있다" 고 말한다.
많은 책을 읽다 보니 주돈이는 여러 종류의 사상을 접하게 되었다. 선진제자백가부터 한대 () 가 중국에 들어온 인도 불교에 이르기까지, 그는 모두 섭렵을 하였는데, 이는 그가 중국 고대 기서 <역경> () 를 연구하여 선천적인 우주관을 확립하기 위한 기초를 다졌다.
열다섯 살 때 어머니와 함께 북경에 가서 숙부 정상에게 달려갔다. 그때 그는 송인종 용투각의 대학생이었다. 이 아저씨는 주돈이의 모자에게 아주 좋다.
저우 dunyi 스무 살 때, 그의 삼촌 은 황제 zoushi 을 요청, 그에게 감독 국 의 위치를 주었다.
주돈이는 재임 내에서 열심히 일하여 민심을 깊이 얻었다. 생활 속에서 주돈이는' 주역' 을 연구하기 시작했고, 결국 그의 중요한 저서' 너무 쉽게 그려졌다' 고 썼다. 그것은 우주의 기원에 대한 체계를 제시했다.
송명리학은 중국 철학 사상사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 송명리학은 주로 공맹유학을 기초로 도가와 불가의 정수를 여러모로 흡수하여 점차 중국 봉건 사회가 주도적인 지위를 차지하는 철학 사상이 되었다.
주돈이는 북송이학의 창시자이다. 주돈이의 입장은 송화안 모두 논술이 있다. "공맹에 이어 한유는 경전만 배운다. 성은 이미 오랫동안 속삭였다. " 원공이 궐기할 때, 그는 그것을 계승한 후 횡수로 돌아갔다. 대유가 배출되어 대학이 왕성하게 발전하다. ""
여기서 말하는 원공은 주돈이인데, 원래 그의 별명이었다. 이 말은 주돈이가 북송리학 창시자로서의 지위를 분명히 했다. 그는 항상 고승도사와 함께 여행하고, 피아노를 치고, 시를 읊는다.
그의 학식과 기도도 많은 사람들을 감동시켜 그를 따랐다. 그중에서 가장 유명한 것은 정호와 정이였다.
쳉 이순신 은 나중에 그가 저우 dunyi 설교 를 듣고, 제국 경력의 피곤 했기 때문에 젊은 시절 회상했다. 유가의 성왕의 길을 배우고 탐구하기로 결심하다.
주돈이가 죽은 후 정호, 정이의 철학에 대한 계승과 발전에 따라 그의 명성은 갈수록 커지고 있다. 남송 때 많은 곳에서 주돈이의 사당을 세우기 시작했고, 사람들은 그를 공맹과 비슷한 지위로 치켜세우며' 공덕이 공맹을 덮는다' 고 생각했다. 그래서 황제들은 그를 윤리 교사로 존경한다.
주돈이도 생전에도 실제 행동으로 한 세대의 대학가의 기풍을 이룬 것은 사실이다. 그의 성격과 사상은 천백 년 동안 줄곧 사람들에게 존경을 받았다.
대표작: 주원장 공공기, 태극도, 슈통.
주돈이묘는 구강시 여산구 연화진 주가만 배나무령에 위치해 총 면적이 43,000m2 이다. 10 년의 혼란 속에서 영계묘의 지상 건물은 심각하게 파괴되었지만 지하 묘는 여전히 잘 보존되어 있다. 1999 년 홍콩 주씨 종친회의 지원을 받아 연계묘 1 기 복원 공사가 완공되어 귀중한 역사 유적을 보존했다. 지난해 강서성과 구강시 관련 부처의 관심 아래 홍콩 주씨 종친회 투자 1 여만원이 이 무덤을 보수했다. 공사가 시작되기 전에 녹화 공사는 여전히 긴박한 공사 중이다.
애련설' 의 유래, 형양 주돈이의' 애련설' 은 천고에 전해져 세상에 감염됐다. 그렇다면' 후아이린이 말했다' 는 삶의 기초와 사상의 근원은 무엇일까? 로터스는 Zhou dunyi 에게 어떤 특별한 영향을 미칩니 까?
일찍이 주돈이가 효성할 때, 그의 삼촌 정상은 이미 그의 여동생과 조카, 고아와 과부에 대해 걱정하고 있었다. Zhou dunyi 유니폼 후, 청 즉시 Zhou dunyi 이복동생 Lu dunwen 그의 여동생, 조카 dengyi, dunben (사망 후), hengzhou 서호 zhengzhai (남 중국 대학 제 1 부속 병원, 헝양 청소년 궁전 지역 위치) 에 조카 를 보내 직접 가르치고 감독하며 좋은 학습 환경을 조성했다 여기에서 주돈이는 형양에서의 그의 학습 과정을 시작했다.
주돈이는 어려서부터 타고난 자질이 총명하여 숙부의 총애를 받았다. 더 중요한 것은, 그는 열심히 공부하고, 특히 서호의 풍경을 좋아하며, 백련화에 대한 애정이 독특하다는 것이다. 그래서 정비상은 지변 서호 봉황산장 앞에 연꽃을 심었다. 당시 서호는 현성 서부의 관왕호문과 안시몬 사이의 시외에 위치해 있었고, 서호 연못으로 인해 붙여진 이름이었다. "형주 서관은 거대한 침례-서호라고 부른다." "왕양은 천아르의 대관이다." 호수에 들연꽃이 가득하다. 야생련백은 속칭 양백이라고 불린다. 매년 여름과 6 월에 꽃이 피기 시작하는데, 보통 월중에 꽃이 핀다. 만약 5 월 35 일 밤, 비가 그치고 날이 개면, 백련화는 천지의 비와 이슬에 촉촉하고 활짝 핀다. 때마침 달빛은 낮처럼 밝고, 화명월은 밝고, 호수에는 흰 꽃이 가득 피어 있고, 땅에는 하얀 눈이 새하얗다. 백련잎에는 붉은 연꽃이 점재되어 있는데, 마치 삼춘의 복숭아와 같고, 흰색에는 붉은색이 있고, 빨강에는 흰색이 있고, 홍백은 서로 어울려 호수가 아름답기 그지없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 서래 열풍 속에서 연꽃은 고개를 끄덕이며 춤을 추고, 맑은 향기가 바람에 흩날리며, 이 도시는 향기가 넘치고, 사람의 마음을 감동시키고, 사람을 신나게 한다. 그래서' 서호야 백련화' 의 이야기는 대대로 전해져 형주시의 8 경 중 하나이다.
이런 독특한 자연환경은 소년 시절의 주돈리에게 풍부한 상상력과 창작 공간을 제공한다. 그는 늘 서호 연못을 거닐며 아름다운 경치를 감상하면서 지식을 배우고 인생을 생각한다. 그뿐 아니라 연꽃의 향기, 순수함, 부드러움, 묻지 않는 미덕도 주돈리에 영향을 미치고, 주돈이의 사상정서를 도야해 후세에 칭송된' 후아이련' 의 탄생을 위한 토대를 마련했다.
주돈이의 형양에서의 주요 거주지는 숙부 정상구 (현 남화대 제 1 부속 병원) 와 정택 전 봉황산 기슭의 후아이연정, 공현교 조카의 강의대 (현 형양시 제 2 중학교) 이다.
주돈이의 사망 이후 그의 이학이 송원 명청의 국학이기 때문에 인기가 많다. 어린 시몬부터 대서문, 서북, 화남 일원과 연호광장은 이미 큰 곳이다. 후세 사람들은 정향의 옛집을 연계의 주씨 사당으로 개조했는데, 일련의 고대 건축물 (서서서서서서서서서서서서서서원 군학 숭성사 기성사 대성전 후아이연각) 이 슬로언 존재한다면 그 면적은 공부와 공묘의 합이다.
송말, 형양에는 서서서서서서서서서원, 서호북안의 연계사, 봉황산 연계사, 소상문연계사, 석고연계사 등 4 대 기념건물이 있다. 이들은 가족 사원이 아니라 국가가 세운 제사 주간과 교수를 결합한 기념장소 (매년 420 냥의 은으로 충당) 다.
대재 후, 특히 1944 년 형양항일보위전에서 주돈이의 유적지 10 곳, 기념건물 9 곳이 화재로 파괴되었다. 고신구 이철촌의 애련당만이 시내에서 멀어져 살아남았지만 문설주가 말에 물렸고 문과 창문이 파괴되어 사랑방이 전부 파괴되었다. 후세 사람들이 힘껏 세 채의 집을 수호한 후, 이것은 형양에서 유일하게 남아 있는 주돈이의 유적지이다.
슬프게도, 남송좌승상 노수복이 칭찬하는 주홍은 "대덕의 사람, 경문달, 약한 명성" 이다. 우승상 문천상은 시랑공 비문을 위해 주돈이를' 백대절학의 개척자' 라고 부르며, 한 세대의 애국충신의 묘는 2003 년 1 1 월야심인정시 건시중 발굴을 위해 725 년 만이다. 여명 전에 현장을 청소하기 위해 현대공사기계의 속도로 한 세대 선현의 유적이 사라지고 사리자가 없어 제왕의 유물을 위한 종이 한 장을 남기지 않았다.
역사적으로 계계 문화는 형양에서 휘황찬란했던 적이 있는데, 형양인의 그에 대한 존중과 중시를 알 수 있다. 그의 인품, 학식, 관성, 수많은 식견 있는 사람들을 양육하고, 자연히 형양의 후선현을 양육하였다.
주돈리와 합천 애호는 충칭합천과 특별한 관계가 있다. 1056 년 황제는 그를 하주 (이합천) 판사로 임명했다.
당시 하주에는 1 만여 가구가 있었지만 전주 고등 학부는 하나도 없었고, 독서인도 많지 않았다. 주돈이는 주학을 설립하여 하주 문화의 낙후된 상태를 바꾸기로 결정했다.
하주 외곽 자릉강 동해안에 석설산이라는 산이 하나 있는데, 지아, 푸, 구삼강이 만나는 곳에 위치해 있다. 강주는 민국에서 합천이라고 개칭했다. 산꼭대기에서 산 아래를 바라보니 강물이 유유하고 흰 돛이 출렁이며 경치가 수려하다. Zhou dunyi 는 생각했다: 이것은 정말로 공부하기에 좋은 곳이다. 나는 내가 이곳의 공립학교를 관리할 수 있기를 바란다. 사람을 알아보니, 하주 대향신 장종범의 사립가든이었구나. 그는 집에 전화를 걸어 장종범과 입교 일을 의논하기로 했다. 장종범은 주돈이의 학식과 인품을 매우 존중하여, 그의 요구에 흔쾌히 응했고, 정원 전체를 무상으로 기부하였다. 주학이 건립된 후 주돈이는 장종범에게 학습 정치를 주재하고 천여 명의 학생을 모집하여 빈부를 가리지 않고 재능 있는 사람만 있으면 된다. 그는 각국의 학자들을 초청하여 강의하고, 소경, 수시, 소철 등 대작가들이 모두 초청되었다. 하주 학생이 울연하게 성풍이 되어 인재가 배출되다. 매년 한두 명의 학자가 있는데, 호주대학은 명성이 매우 크다. 장종범도 지방신사에서 개명신사로 바뀌어 북송 신사의 모범이 되었다. 그는 매우 자랑스럽다. 그는 숙련된 장인을 초청하여 산꼭대기에 팔각형 정자를 지었다. 그는 주돈리에게 현판' 팔각정' 을 써달라고 부탁하고 싶었지만, 주돈이는' 양심정' 이라는 네 글자를 썼다. 글을 다 쓴 후, 그는 의미심장하게 "사람은 마음을 기르는 데 매우 중요하다" 고 설명했다.
주돈이는 하주에서 5 년 형을 선고받고 성적이 두드러졌다. 나중에 어디를 가든 그는 허 () 주 국학과 팔각정 () 을 생각하고 있었고,' 양심정 ()' 한 편을 써서 장종범 () 에게 보내 정자에 새기게 했다. Zhou dunyi 의 죽음 후, Hezhou guoxue 쇠퇴, 점차 더 이상 존재하지 않고, 팔각형 파빌리온도 비바람을 겪었고, 여러 차례 병고에 시달렸다. 명나라 성화년 동안, 하주 통치자 당순은 옛터에 팔각정을 재건하고, 정내 벽에 주돈이의 초상화를 그려 감탄을 표시했다. 청나라 광서년 동안 현지 관리들은 팔각정 부근에 감천사를 건설하여 주돈의상을 조각하여 향불이 매우 성성했다. 민국 초년, 현지 마을 사람들은 팔각정 아래에 큰 구멍을 파서 물방울이 뚝뚝 떨어지는 것을' 감천령' 이라고 불렀다. 팔각정은 또 새로운 경치를 추가하여 합천 팔경 중의 하나가 되었다. 오늘 인민 * * * 은 팔각정을 중점 문화재 보호 단위로 열거하여 수리를 진행했다. 그 이후로, 천년고정은 과거의 휘황찬란함을 재현하여 얻을 수 없는 명승고적이 되었다.
한 번, 그는 Hezhou 에서 배를 타고 남쪽으로 puzong 멩 을 방문했다. 가는 길에 그는 이곳에 온 학자에게 이렇게 말했다. "한 사람의 취미는 다르다. 예를 들어 세상에는 꽃이 많지만, 진나라의 도연명은 국화를 좋아하고, 세계는 당력부터 모란을 사랑한다. 나는 매 () 를 시인 린치 () 와 아내로 장가들고, 평생 벼슬을 하지 않고, 시집가지 않는다. 나는 연꽃을 가장 좋아한다. 오염된 것이 아니라 진흙탕 속에 있는 것을 봐라. 그것은 맑은 잔물결에 잠기고 요염하지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 중간은 닿을 수 있고, 밖은 곧고, 가지도 등나무도 없고, 우아한 향기는 하늘가에 멀고, 멀리서 볼 수 있고, 마음대로 놀아서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 네 가지 꽃은 네 가지 사람과 같다. 국화는 은둔자, 모란은 부귀한 사람, 매화는 단아하고 청순한 사람, 연꽃은 인중 군자이다. 그러나 국화 는 좋지만, 은둔 자기 보상; 모란은 화려하지만 부귀영화처럼 보이는데, 마침 세속에 부합한다. 매화는 고독하여 자상하고, 추울 때는 송죽만 친구로 삼는다. (서양속담, 친구속담) 연꽃만이 단정하고 우뚝 솟아 있고, 숭고하며, 군자 풍채가 있고, 세속 속에 살고, 세속적인 오염을 받지 않는다. " 남송 () 위 관료옹 () 이 사천동 () 을 출사했을 때, 그를 기념하기 위해 하주에 연계묘를 지었다. 명나라 가정 10 년 (서기 153 1), 어사구도룡은 하주 남진가 건련계서원 (일명 종화서원) 에 있다. 계선생과 그 학파의 운치가 합천에 미치는 영향이 심오하다는 것을 알 수 있다.
여성주돈이 (10 17- 1073), 자무숙 (본명 안씨) 과 함께 영종금기를 피하기 위해 이름을 바꿨다. 북송도주 영로 (이 호남도현) 사람, 인칭 영계선생. 송대의 유명한 사상가, 이학 창시자. 그것은 중국 유학사에서 역사적 지위를 가지고 있으며, 황백가는 "공맹에 이어 한유는 경전만 배우고 도법은 자연히 잠잠해졌다" 고 평가했다. 원공의 궐기와 함께 2 대가 계승되고, 대유가 배출되고, 성인들이 박학하다. 따라서 안정과 형성은 거의 유가의 정상적인 상태이며, 먼저 개방해야 할 필요가 있다고 말할 수 있을 뿐이다. 해설심, 성, 의묘함을 논하면 서기의 어둠 ('송원학안 영계학안') 을 셀 수 있다. 이 평론은 매우 공정하다.
주돈이 항양은 송신종 천희년 5 월 5 일 (1 년 6 월) 에서 태어나 송신종희녕 6 년 6 월 24 일 (1073 년 6 월) 에서 사망했다. 가난 때문에 나는 고향으로 돌아갈 힘이 없어 이숙령을 여산에 묻었다.
스무 살 때' 한 마디로 의혹을 풀고 회사를 찾는다' 는 이유로 외삼촌에 가입했다. 스물한 살 때, 어머니는 돌아가셨고, 제도를 유지하셨다. 스물 네 살 펜닝현 (이 수리수현) 에서 출발하여 55 세에서 광남동로 () 까지 징역형을 선고받았다. 병 때문에 그녀는 남강 리스에게 군대에 입대해 사직해 달라고 간청했다.
그는 관원의 청렴성을 판단하고, 정치와 학식이 모두 두드러진다. 역사상 그는 포공과 병행하여 청관 문화의 대표이다. 그래서 법정은 그의 아버지를 존중했다. 아버지 주복성은 계릉현령의 직무를 사퇴했다. 송영종 가우 8 년 (1063) 치평 4 년 (65438+) 에 아이디어를 낸 의사에게 선물을 주었다
주돈이가 죽은 후 송휘종정과 6 년 (1 1 16), 풍법사 박사 임명, 13 년 (1220) 남송 이종은 순우 원년 (124 1) 에 여남백으로 봉쇄되고 원나라 인종은 연우 6 년 (13 19) 에 봉봉했다.
명대종 경태 7 년 (1456), 그 후예 손주무는 세습 오경 의사를 수여받았고, 청말 마지막 400 년 동안 오경 의사 13 명을 수여했다. 이것은 한무제 존유 이후 오경 박사를 받은 지 가장 긴 가문이다.
주복성은 북송건흥 원년 (1024) 8 월 20 일에 죽었다. 그 당시 주돈이는 8 살이었다. 집안 형편이 가난하여, 네 식구가 어머니와 함께 형양에 와서 용투각에 의지하는 삼촌 정상이 왔다. 그는 총명하고 선량하여, 공현에게 깊은 사랑을 받고, 조카딸을 아들로 여기고, 정고돈이라는 이름을 붙였다. 백련에 대한 사랑 때문에 정샹은 집 앞 (현재 형양시 제 2 중학교 속칭 칠양백) 의 서호 봉황산 기슭에 정자를 짓고 연꽃을 심었는데, 그동안 깨달음을 얻었다. Zheng 이 Zhejiang 과 Zhejiang 사이에 환적될 때까지, 마늘 산의 카오 허는 어머니와 함께 Runzhou Dantu 카운티 (현재 장쑤 Danyang 시) 로 이사했습니다. 형양인이 대대로 전해 내려오는 형주 팔경의 이야기,' 서호야 백련' 과' 백련선극 서호' 의 전설은 모두 백조카 관계에 대한 그의 애틋함과 계몽에서 비롯된다.
주자는 57 세 때 근면과 질병으로 일찍 세상을 떠났고, 그의 일생에서 가장 중요한 성장기는 형양의 10 여 년이었다. 31 세 후 임진현, 계양현 (이 여성현), 38 세 대리사 승장, 49 세 영주 판사, 53 세 광남동로 조정관, 7 년 귀향 제조. 주돈이의 강의에 멈추고, 노인을 탐구하고, 친구를 방문하는 것이다.
따라서 그의 출생지인 도현과 목적지 구강에 비해 형양은 그의 생활 시간이 가장 긴 곳이자 그의 삼촌, 형양 성자 정 () 이 그를 키우고 교육시켜 벼슬길을 메웠다. 계주네 집에서는 그의 삼촌이라고 불린다. Zhou Zizhi 는 그녀의 친절에 감사드립니다. 그의 아내 육은 줄곧 고모와 함께 있다가 19 년 말까지 남편과 아이를 낳았다. 그녀는 37 세 때 과로로 세상을 떠났다. 후세 사람들은 감사의 정이 가득하고, 두터운 형양 줄거리도 이것으로부터 파생되었다. 형양은 계궁의 성장지로 계계 문화의 기초이다. 이 때문에 주돈이는 경북 북쪽 해안과 두 곳의 저택의 후손으로,' 증조부 연서공 유골은 형중, 차마 떠날 수 없다' 고 말했다. 그는 여기에서 주씨네에게 물려준 조상업을 이어받아 지금까지 계속되고 있다. 그 후로 후세 사람들은 비록 국내외에서 살았지만, 늘 집에 돌아가 보았다. 최근 몇 년 동안 이곳에 와서 조상에게 제사를 지내는 후세 사람들이 점점 많아지고 있다.
주돈이의 시는 토지, 물, 식물의 꽃으로 귀엽고 보기 드물다. 도금연명은 국화꽃을 혼자 좋아한다. 이당이 온 이후로 세상 사람들은 모란을 매우 좋아한다. 연꽃만 사랑하고, 흙은 묻지 않고, 맑고 요염하지 않다. 바깥은 곧고, 엎드리지 않고, 향은 멀고 맑다. 그것은 날씬하고 우아하기 때문에, 너는 멀리서 그것을 보고 우습게 보이지 않을 수 있다. (나는 한 작품을 매우 좋아한다: 나는 그것을 좋아한다.) 나는 그것을 국화라고 부르고, 꽃은 그윽하다. 모란, 꽃 피는 부귀; 연꽃, 꽃의 군자도. 이봐! 국화 꽃 사랑, 도자기 후 거의 들어 본 적이 없다. 누가 연꽃의 사랑을 주었습니까? 모란의 사랑, 노소를 막론하고 모두 적합하다! --노래 Zhou dunyi 의 "Hu ailian 이론" Hu ailian 이론
송나라: 주돈이
육지와 수상 식물의 꽃은 매우 향기롭다. 도금연명은 국화꽃을 혼자 좋아한다. 이당이 온 이후로 세상 사람들은 모란을 매우 좋아한다. 연꽃만 사랑하고, 흙은 묻지 않고, 맑고 요염하지 않다. 바깥은 곧고, 엎드리지 않고, 향은 멀고 맑다. 그것은 날씬하고 우아하기 때문에, 너는 멀리서 그것을 보고 우습게 보이지 않을 수 있다. (나는 한 작품을 매우 좋아한다: 생애)
Yuhuan 국화, 꽃의 은둔자 도; 모란, 꽃 피는 부귀; 연꽃, 꽃의 군자도. 이봐! 국화 꽃 사랑, 도자기 후 거의 들어 본 적이 없다.
육지와 수상 식물의 꽃은 매우 향기롭다. 도금연명은 국화꽃을 혼자 좋아한다. 이당이 온 이후로 세상 사람들은 모란을 매우 좋아한다. 연꽃만 사랑하고, 흙은 묻지 않고, 맑고 요염하지 않다. 바깥은 곧고, 엎드리지 않고, 향은 멀고 맑다. 그것은 날씬하고 우아하기 때문에, 너는 멀리서 그것을 보고 우습게 보이지 않을 수 있다. (나는 한 작품을 매우 좋아한다: 생애)
중학교 문어문, 연꽃, 표인품, 청대는 랑귀함을 보고 백수고리로 돌아갔다. 한 아들은 파란색이고, 그의 손자는 가지각색의 옷을 입고 있다. 조송의 새로운 도관, 학로 낚시암. 지중지의 자존심은 탈주범보다 강하다. 송대, 주돈이는 우부 외교장관 담공운을 한 관원에게 증여했다.
청대, 나는 랑귀와 백수고리가 돌아오기를 기대한다.
한 아들은 파란색이고, 그의 손자는 가지각색의 옷을 입고 있다.
조송의 새로운 도관, 학로 낚시암.
지중지의 자존심은 탈주범보다 강하다. 린킨샤는 숲을 만나 줄곧 죽나무가 춥다. 나는 먼지 속에서 쉴 수 있었지만, 결국 차마 사직할 수 없었다. 송대 주돈이' 산 일도관 삼불사' 순산 삼불사.
린킨샤는 숲을 만나 줄곧 죽나무가 춥다.
나는 먼지 속에서 쉴 수 있었지만, 결국 차마 사직할 수 없었다. 주돈이의 시를 많이 보세요 >>