이 질문을 할 때, 주제는 한 번에 한 관광지에 갈 때마다 들어가 보고 싶었지만, 그들은 멀리 들어가 보고 싶지 않다는 전제를 정했다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 왜요
나는 삼보에 귀의하는 속가의 제자이자 나이 든 사람이다. 나는 내가 관광지에 와서 절을 보러 와서 들어가고 싶었는데 결국 들어가지 않기로 결정한 내재적 원인을 완전히 이해할 수 있다.
확실한 것은 이 노인들의 마음속에 부처가 하나 있는데, 절을 보면 들어가고 싶어 하고, 불 앞에 향을 피우고, 공덕상자에 향화돈을 좀 넣는다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 결국 내가 부처님과 친해지려는 욕망을 억누르고 멀리 떠나는 것은 아마도 초창기 해외 여행 때 이른바' 고상' 구덩이가 되어 마음속에 깊은 그림자를 남겼을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 이별명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 어떤 노인들은 귀청을 통해 절에 관한 부정적인 소식을 알게 되었다. 그래서 지금 관광지의 절을 보면 이런 그림자가 조건부로 반사되어 반항을 촉진한다.
우리는 부처가 신성하다는 것을 알고 있는데, 이것이 사람들이 그를 우러러보는 이유이기도 하다. 절은 조용하고 친근하다. 절은 도장이고 불계는 정토이다. 그러나, 사회의 공리와 경솔함 때문에, 그것은 먼지투성이이다. 근익에 급급하고 인과를 두려워하지 않는 일부 사람들은' 불' 로 돈을 벌기 위해 온갖 수단을 다 쓴다. 그들은 종교 장소의 장소를 청부 맡거나 아예 현지 정부와 손을 잡고 새로운 절을 짓고 조용한 수행장을 시끄럽고 수익성 있는 시장으로 만들었다. 신도들, 특히 노인들이 부처에 대한' 미신' 을 이용해 유도식 심리공세를 취해 막막한 상태에서 대가를 치르게 했다. "삼보를 기르다" 라고 불리는데, 실은 자기 주머니를 가득 채웠다. 이' 케이크' 를 노리는 지방정부도 있다. 그들은 권력의 지팡이로 명산대묘를 관광지로 만들었다. 높은 입장료와 높은 소비로 향객들이 만발했다. 돈이 있는 곳에서 정치 실적을 올리다. 무법 시대' 의 각종 이상한 현상은 불교의 이미지를 부정할 뿐만 아니라 많은 독실한 불교 신도들의 마음을 한심하게 한다.
다행히 국가는 제때에 노력을 했다. 20 15 년 4 월 국가종교국, 통전부, 공안부, 문물국, 관광국, 이번 정비 작업은 3 년 동안 종교 행사장의 흙탕물을 크게 정화하고 종교 행사장의 환경을 정화하여 종교 행사장을 푸른 하늘로 만들었다 ...
지금도 여전히 노인이 풍경이 수려한 절에 와서 들어가고 싶지만 감히 들어가지 못하는 경우가 있는데, 주로 노인이 담력이 작다는 속담이 있다. "강호가 늙을수록 담력이 작아진다." " 그들은 불심에 경외를 품고, 특히 사원에서 일이 생길까 봐, 특히 구덩이에 빠진 노인들을 두려워한다. 한 번 뱀에게 물리면 10 년 동안 우물줄을 무서워한다' 는 강한 두려움이 있다. 오늘 이 질문에 답할 수 있는 기회를 통해 신불의 노형제자매들에게 강력하게 개조된 사찰이 더 이상 몇 년 전 사람들이' 더러움을 숨길 수 있는 곳' 이 아니라고 말하고 싶습니다. 속거나 속는 것에 대해 더 이상 걱정할 필요가 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 이에 대해 저는 체감했습니다.
20 10, 아내와 나는 여동생을 데리고 광시로 여행을 갔다. 계림 칠성암 관광지의 한 절에서 우리는 여행단을 따라 가이드의 설명을 들었다. 도중에 가이드는 스님 한 명을 초청하여 "미혹을 가리키다" 고 했다. 스님은 손가락으로 나를 가리키며, 내가 그를 따라 작은 방으로 가라고 했는데, 마지막 두 마디를 하지 않았다. 첫째, 안개가 운산에 덮여 있다. 나는 그에게 얼마를 원하는지 물었다. 그는 돈이 많을수록 행복감이 커진다고 말했다. 나는 현금을 가지고 나가지 않았다고 말했다. 그는 책상 위에 있는 브러시 카드 기계를 가리키며 괜찮다고 말했다. 너는 카드로 결제할 수 있다. 나는 그 해 삼보에 귀의하여 스님을 매우 존경했다. 하지만 눈앞의 광경은 나에게 말할 수 없는 맛을 주었다. 결국 나는 지갑을 꺼내 800 원을 꺼내서 그에게 이렇게 많이 말했다! 그도 나를 지나치게 강요하지 않고 축복의 말을 몇 마디 하고 나를 보냈다. 나중에 불교에 대한 이해가 깊어지면서 참관하는 사원이 많아지면서 스님의 설교를 직접 들을 수 있는 기회도 늘고 있다. 나는 대부분의 사원이 불법을 전파하고 학생들을 축복하는 정법도장이며, 대부분의 가족도 자비와 성실과 신앙을 숭상하고 있다는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 지금 여행을 가는 곳은 반드시 현지의 명사 고찰을 참관하러 갈 것이다. 명찰고찰에 들어갈 때마다 마음이 매우 텅 비었고, 멀리 타향에 있는 나그네가 귀가하는 느낌인 것 같다. 명리에 대한 갈망이 점점 옅어지고, 마음이 점점 평화로워지고, 신체 상태도 10 년 전보다 크게 개선되었다 ...
나는 지금 멀리 사찰을 바라보며 일반적으로 제사에 들어가지 않는 사람이다.
왜 절에 가지 않습니까?
첫째, 나는 많은 것을 보았다. 오대산의 절, 산시부풍법문사, 하남 낙양백마사, 청해 시닝 탈사, 간쑤 간남라브란사, 티베트 라사 대소사 등 유명한 사찰이 모두 가 본 적이 있다. 사내에는 대동소이하게 진열되어 있어, 전혀 새로운 것이 없다.
둘째, 나는 불교에 관심이 없고 불교와 아무런 연관이 없다. 나는 부처를 믿지 않는데, 어떻게 부처님을 경배합니까?
셋째, 많은 곳의 절은 더 이상 종교 장소가 아니라 경영장소다. 일부 절은 사람이 도급했다고 한다. 나는 농촌에 먼 친척이 하나 있다. 고아가 있는 것 같아요. 그는 일이 없으면 절에 가서 돈을 벌고, 집안의 많은 아내와 아이들은 모두 그에게 의지하여 부양한다.
예전에 절을 돌아다녔을 때 가이드와 스님에게 홀랑거리면서 고향을 사는데 많은 돈을 썼다. 부처의 명성도 탐욕스럽고 불효한 제자들에 의해 더럽혀졌다. 일부 사찰에서는 담배가 주변에서 타 오르고 플러그 냄새가 난다.
너는 한 사람의 실수로부터 배우기 때문에 너는 그들에게서 멀리 떨어져 있다.
간파하고 간파하다.
사람이 늙을수록 경험이 많아질수록, 붉은 먼지를 더 간파한다. 도시에는 너무 많은 저속하고 저속하다. 아직도 절에 가고 싶으세요?
원래 사람들의 마음속에서 절은 자유, 평등, 박애의 신앙으로, 중생 평등지혜의 결정체였다. 사람들은 세 영역으로 나누어 신전에 들어갔다.
첫 번째 경지, 서하생이 필멸의 바위에 억눌린 영혼을 동경하고, 자유의 공기를 마시며, 정신과 신이 함께 날게 하는 것, 즉 세상의 불완전한 것은 절에서 찾을 수 있다는 것이다. 여러분, 이 절에 시간이 있습니까?
두 번째 경지: 절은 세외도원, 세상과 달리 삼육등, 돈 냄새도 없고, 모두 서로 사랑하고, 부자와 가난한 사람들은 모두 사방에서 온 형제자매이다. 신사 숙녀 여러분, 고위 관리와 민간인, 부자와 가난한 사람들이 모두 똑같이 따뜻하게 대접받고 있다고 생각하십니까? 자리에 앉으세요, 향차를 초대하시겠습니까?
세 번째 영역: 다음 생에 부잣집으로 환생하기 위해, 평생 부귀영화를 위해 공덕패를 거액으로 사고, 천원의 고향으로 신불을 매수하고, 수만 원으로 사찰의 승니를 조공하기 위해, 금은 귀중한 옥석을 위해 부처를 사서 길을 닦는다. 절의 스님은 마음대로 이 부자들에게 활불을 경배하게 할 수 있다. 세상의 모든 더러움이 담배 속에 가라앉고 있습니까?
그래서 첫 번째 경지는 종잡을 수 없고, 두 번째 경지는 멀리 떨어져 있고, 세 번째 경지만 곳곳에서 볼 수 있다. 구리 냄새가 나는 절에 들어가는 것은 무슨 의미가 있습니까? 역사의 승니는 모두 고행승으로, 돈을 똥처럼 여기고, 아름다움을 정골칼처럼 여긴다. 그들은 지금 또 있습니까? 스님 큰 그릇은 고기를 먹고, 큰 그릇은 술을 마시고, 아이들은 배불리 먹고, 차는 모두 나가고, 승방은 호마이다. 불사 서비스 가격이 해마다 올라 채소 시장보다 더 빨리 올랐다. 너는 아직도 이런 절에서 무엇을 보고 있니?
사람들의 눈에는 가장 평범한 직업이 아니라 큰돈을 버는 직업이다!
이것은 노인과는 상관이 없고, 개인의 신앙이나 감각과 관련이 있을 수 있다. 사람은 일정한 나이가 되면 항상 어떤 신앙 모델로 기울어지는데, 이런 모델은 반드시 자신의 신앙의 어떤 교리가 아니다. 왜냐하면 어떤 교리든 이론권 고정층의 자기정신적 위안과 구속에 지나지 않기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 사실 절에 있는 각종 불상의 설정은 결코 사람을 편안하게 하지 못한다. 첫째, 대부분의 불상은 매우 높고, 높지도 않고, 높은 곳에 놓여 있다. 사람들은 우러러보는 자세로 절에 들어가는데, 어느새 억압감을 주며 심리적으로 자기무의미한 느낌을 형성한다. 둘째, 부처님의 위엄, 노망, 자미선, 하지만 기본적으로 당신을 보거나 업신여기는 것은 심리적으로 직시할 수 없는 느낌을 주는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 종교의 신성함도 심리학의 한 범주다. 왜 누군가가 들어가기를 원하는지, 어떤 사람은 들어가기를 원하지 않는다. 제 생각에는 이 환경에 대한 제 자신의 감정에도 있다고 생각합니다. 만약 내가 불편하고 심지어 강하게 억압받는다면, 나는 분명히 느끼고 싶지 않을 것이다.
오늘의 절은 이미 완전히 달라졌다. 예전에는 누구나 들어가 절을 할 수 있었고, 너에게 한 푼도 쓰지 않았다. 절의 재무원은 모두 부유한 가정이 후원하는 것으로, 재무 재산 관리를 담당하는 전문가가 있어 매우 엄격하다! 부처와 선화가 돈에 대해 이야기한다면 불교의 기본 원칙에 완전히 어긋난다!
칠팔십 대 사람들은 붉은 깃발 아래서 태어나 자랐고, 마르크스 레닌주의와 마오쩌둥 사상의 유물주의 교육을 받아 각종 종교 유심주의에 대해 전혀 받아들일 수 없었다.
가난한 점쟁이, 부향향! 대부분의 노인들은 집안 형편이 넉넉하여 세상일을 꿰뚫어보고 싶지 않은 사람들에게 홀랑거리고 싶지 않다.
나는 이런 관점이 성립되지 않아 편파적이라고 생각한다. 나도 정년퇴직 연령이 된 사람이고, 일정 연령까지 계산했다. 주변의 많은 친구들이 나와 나이가 비슷하고 나보다 나이가 많은 사람도 많다. 네가 말한 것이 없으면 많은 사람들이 보면 절에 들어가기를 원하지 않는다. 너는 이미 변화를 만들었다.
해외여행은 아름다운 자연풍과 풍부한 인문경관 외에도 역사가 유구한 불사도관도 참관의 중요한 내용 중 하나이다. 통계없이 중국의 기존 절 3 만 3000 개, 승니 24 만명 중 푸타산 관음, 구화산지장, 아미산 문수, 설떠산 미륵 등 중국 4 대 불교도장.
왜 나이 든 사람들이 절에 들어가기를 꺼리는 것은 사실 큰 오해이다. 절은 본래 조상과 위인에게 제사를 지내는 곳이어서 불사와는 다르다. 가묘는 세계적으로 유명한 공묘와 같고, 위인묘는 악비묘, 관공묘, 장비묘 등과 같다. , 그리고 백성과 밀접한 관련이 있는 신선을 기념하는 절, 예를 들면 성황묘, 토지묘, 용왕묘, 황대선묘 등이다. 이 가족의 거주지를 사원이라고합니다. 나중에 백성들은 조상, 신선, 위인을 제사하는 곳과 사찰이 부처님을 숭배하는 곳을 혼동해 절이라고 불렀다. 세 사람이 호랑이가 되어 성속하기로 약속하다. 절은 원래 고인의 조상과 위인을 기념하기 위해서였기 때문이다. 지금 어떤 노인들은 너무 일찍 세상을 떠나 제사를 지내는 사람이 되는 것을 두려워하여, 절에서 시끌벅적한 제사 장면을 보고 싶지 않다. 이것은 신체 건강과 종교적 신념과는 무관한 복잡한 심리적 요인이다.
나는 베이징에서 한 부처의 중층 간부를 만났는데, 그가 내려와 시찰을 할 때 사람들이 절을 참관하는 것을 금지하지 않았지만, 사람들이 일부 한묘 앞에서 사진을 찍는 것을 금지했다. 아마 그는 삼공 중의 하나인 공자묘 앞에서 사진을 찍지 않을 것이다.
임산부, 어린이, 월경 여성은 절에 들어가지 않는 것이 가장 좋다는 민간 전설이 있다. 마치 달에 앉아 있는 여자가 바람을 보는 것을 두려워하는 것처럼, 어떤 것은 금기시된다. 중국인은 오히려 그것을 믿고, 믿을 수 없다. 몸이 좋지 않은 사람은 절에 가서 부처님께 붙잡으라고 부탁하고, 하루빨리 건강을 회복해야 한다.
절. 사람의 정신적 기탁이다! 일정한 나이가 되자, 나는 이미 똑똑히 보았다. 이것이 세상에서 유일하게 열심히 분투해야 좋은 시대를 따라잡을 수 있는 일이다. (존 F. 케네디, 노력명언) 어떤 허황된 신앙도 뜬구름이다. 나라를 믿어야 비로소 * * * 유일하다.
최근 30 년 동안 절 건설이 비약적으로 발전한 것은 중국 역사상 건설이 가장 많고 보급이 가장 넓은 시기이다. 도시에서 대중도시까지 많은 절을 짓고 많은 승려와 직업 승려를 흡수했다. 왜요 첫째, 관원의 승진은 관직을 지키기 위한 것이고, 둘째, 부자는 태평을 구하고, 선행은 오래간다. 사찰을 지을 권리에 투자하다.
일반 대중에게 국가에 의지하고 * * * 에 의지하여 일반인의 생활을 하는 것은 나무랄 데 없다. 사실 중국 국민들은 가장 간단하고 만족하기 쉽다. 출근하고 밭에 나가 농사를 짓고 3 일 동안 매일 조용한 생활을 한다. 자신에 의지하고, 자신의 나라에 의지하고, 다른 것은 모두 뜬구름이다! 절에 들어가는 것도 불가능한 것은 아니다. 들어봐, 이른바 게으른 신앙은 없다.
절에 들어가지 않아도 여전히 나이와 무관하다. 계몽이냐, 하찮은 것이냐.
성전, 이른바 신의 성전은 아무리 숭고하고 비천해도 형식과 형상일 뿐이다. 사람들이 두려워하는 것은 법률의 존엄성이 아니라 영혼의 생계이다. 신도를 가장하여 세상을 속이는 사람들이 많다. 이 사람들은 악인 중의 악인이며, 그들은 매우 위선적이다. 완벽한 몸을 들볶으면서도 독균을 마음속에 주입하고 싶어 그만둘 수가 없다.
사람의 법은 지역을 근본으로 하고, 땅은 하늘을 근본으로 하고, 하늘은 도를 근본으로 하고, 도법은 자연스럽다. 이것은 깨지지 않는 진리이다. 마음을 가라앉히고 하늘의 뜻을 느끼기만 하면, 사람이 왜 사는지, 어떤 형식이 아니라 마음이 맑으면 경직되지 않는다는 것을 알 수 있다. 최근 대만성의 만화가들은 이미 반쪽이 영계에 발을 들여놓았지만 삭발하고 출가하여 정말 난해하다. 수행은 자신에게 있다. 지금까지 주성치 영화' 제공' 을 떠올리며 웃음을 자아냈지만, 동시에 푸줏간 주인 창녀조차도 천도를 깨달을 수 있다는 계시를 받았다. 이것은 사람들이 "도살칼을 내려놓고 부처가 되라" 고 말하는 것이 아닌가?