쯔보 천, 호 밍따오 씨, 하남 (오늘 하남 낙양) 사람. 쳉 이순신 (Cheng Yi) 과 그의 형제들은 세계에서 "쳉 2 (Cheng 2)" 라고 불린다. 그 가문은 대대로 벼슬이었고, 증조부 성희정은 상서 위부 외교대신직을 맡았었다. 그 할아버지 정호 는 개복의를 위해 제 3 사 상서를 바쳤고, 그 아버지 정준은 태중 관직을 맡고, 의사를 위해 일했다. 어려서부터 가학의 영향을 많이 받았는데, 특히 정치사상상 아버지 성균에 영향을 받아 비왕안석 신법으로 유명하다. 진사 승진 후, 역관은 경조부 주부, 강녕 댁원현 주부, 택주 금성령이다. 하느님의 통치 초기에 그는 제국 고문을 맡았다. 왕안석 정견과 맞지 않아 중용되지 않아 학술에 투신하였다. 송사 원전은 "나는 길을 구하는 의지가 있다. 그것은 많은 학교를 범람하여 수십 년 동안 들락날락하여' 육경' 으로 돌아가 다시 얻었다. " 동생 쳉 이순신과 함께' 로학' 을 발동해 이학의 기초를 다졌다. 교육 방면에서 그는 연이어 송양 () 부구 () 등에 학교를 설립하고, 교육 연구에 힘쓰며, 대량의 저작을 저술하여 교육 사상 체계를 형성하였다. 정호는 교육의 목적은 성인을 양성하는 것이라고 지적했다. \ "신사 의 학습 은, 먼저 성인 의 학습 이 될 것입니다. 성인이 아니라 자신의 사람들이 모두 버림받았다. " 효성해야 할 것은 효성이고, 이 동생은 동생이다. 그것은 단지 성인일 뿐이다. "교육의 가장 큰 목적은 교육자들이 자연의 법칙을 따르고, 인민을 잘 대하고, 사물을 사랑하고, 봉건예교를 지키도록 하는 것이다. 《논어》, 《맹자》를 배우는 것이 바로 《지식》이다 "논어" "맹자" 를 읽고도 알지 못하는데, 이른바 조롱이란 무엇인가? "대학" 과 "중용" 도 빼놓을 수 없다. " 대학의 길은 명덕명리에 있다. "중용" 천도도 매우 교묘하지 않고 중용이 부족하다. 요컨대, 교육은 반드시 유가 경전을 교재로, 유교 윤리를 교육의 기본 내용으로 삼아야 한다. 정호는 또한 독서가' 의미와 원리 설명' 을 목적으로 읽기 방법을 주의하라고 제안했다. "독서는 궁리실용성을 전제로 해야지", "장 끝에 끼워서는 안 된다" 는 것은 "학자의 큰 불행" 이다. 정호의 교육 사상은 그의 이학과 마찬가지로 후세에 큰 영향을 미쳤다. 후세 사람들은 그가 강의하는 곳에 신사나 서원을 설립하여 구학의 기원을 기념한다. 송인종 가우 원년 (1056), 사정이 <역경> 출판된 장소 (오늘 하남 개봉부 만불탑 왼쪽) 에 이승사를 건립했다. 명나라 성화 20 년 (1489), 하남 순무 이엄은 이정사에 대들보 서원을 짓고 강의실에서 이정을 모시고 있다. 이 밖에도 송양서원을 설립하여 2 위를 기념했다. "송양서원 지서" 는 "송양서원, 송대 장서지, 이승 스승이 한가하여 한 반의 제자들과 강의한다" 고 말했다.
정호 () 와 정이 () 는 형제로 국제적으로' 쳉 2 ()' 라고 불린다. 쳉 쳉 쳉 (Cheng Cheng) 이 15 ~ 6 살이었을 때, 교사는 신유학 창립자 Zhou Dunyi 에서 왔습니다. 송신종은 조전문시대에 자신의 이학 체계를 세웠다. 과정의 이론은 어떤 면에서는 다르지만, 기본 내용은 일치한다. 그들은 모두' 이성' 이나' 도' 를 모든 학설의 기초로 삼고,' 이성' 은 만물보다 앞서는' 천리',' 만물은 천리일 뿐',' 만물은 이성에서 비롯된다',' 이치는 노여움을 초래한다' 고 생각한다. 지금의 사회질서는 하늘이 정한 것이고, 순리장이다. 그렇지 않으면 하늘을 거스르는 것이다. 사물이 시비인 소박한 변증사상을 제시하다. 인성본선을 강조하며, "성도 이성" 을 강조하다. 기질이 다르기 때문에 인간성에는 선과 악이 있다. 그러므로 탁기와 악성은 사실 인간의 욕망이다. 사람의 욕망은 자신의 마음을 속이고 정의를 손상시킬 수 있다. "아무도 자연을 생각하지 않는다." 그래서 사람들에게 "의리를 지키며 인욕을 없애라" 고 가르친다. " "정의를 수호" 하려면 먼저 "내일을 잘 관리" 해야 한다. "내일을 잘 관리하라" 는 생각을 하려면 하루하루 일의 이치를 이해하고 많이 쌓으면 갑자기 관통할 수 있다. "자기 재배는 존함이 필요하고, 배우는 것은 아는 것" 이라는 수양 방법을 제창하다. 쳉 (Cheng) 은 봉건 예교를 옹호하고 가정에서 군주 관계를 형성한다고 주장했다. 쳉 이순신 (Cheng Yi) 은 또한 여성의 재혼에 반대하며 "굶어 죽는 것은 매우 작고, 절제는 매우 크다" 고 주장했다. 쳉 쳉 쳉 (Cheng Cheng) 의 저서는 "허난 쳉 (Henan Cheng) 의 집", "허난 쳉 (Henan Cheng) 의 집 책", "밍따오 문집", "이천 (Yichuan) 의 문집 , 쳉 이순신 또 다른 책, 변화의 책 이있다. 정학설은 나중에 남송주 등 이학자가 계승하고 발전시켜' 정주' 학파가 되었다.
정호 () 와 그의 형 정이 () 는 모두 송대 이학의 주요 창시자로, 세계에서' 정2 세' 라고 불린다. 쳉 이형제는 오랫동안 낙양에서 강의해 왔기 때문에 세상 사람들이' 로학' 이라고 불렀다. 정 2 는 철학적으로 맹자에서 주돈이까지 심성명리학설을 충분히 발휘했다. "이진" 을 핵심으로 하는 이상주의의 이학 체계를 세웠다. 쳉 에르 (Cheng Er) 가 학계에서 제기 한 가장 중요한 명제는 "모든 것이 리 젠 (Li Jin)" 입니다. 그들은 음양이오행이 단지' 리' 나' 이진' 이 만물을 창조하는 재료일 뿐이라고 생각한다. 2 차 이후' 리' 나' 리젠' 은 철학의 최고 범주, 즉 세계의 본체로 사용되어 왔다. 게다가, 인류 자체도 인류 사회에서' 자연정의' 의 구체적 표현이다. \ "군주 아버지와 아들, 세계의 정리, 하늘과 땅 사이에서 탈출 할 수 없습니다. 클릭합니다 ("허난 쳉 유서" 5)
쳉 쳉 (cheng cheng) 의 인간 본성 이론은 맹시 학교의 성적 선론에서 비롯된다. 쳉 쳉 (Cheng Cheng) 의 인간 본성 이론은 성선론을 바탕으로 한 추가 심화이며, 성이 왜 최선인지, 왜 악이 생성되는지에 대한 일련의 질문에 답합니다. 쳉 쳉 (Cheng Cheng) 은 인간 본성이 "운명의 성" 과 "기질의 성" 과 다르다고 믿는다. 전자는 인간성 중의 정의의 구현이며, 어떠한 손상이나 왜곡도 없기 때문에 가장 훌륭하고 완벽하다. (존 F. 케네디, 정의명언) 후자는 기화로 인해 생겨나고, 필연적으로' 가스' 에 침식되어 폐단을 일으키기 때문에 사악한 요소가 있다. 쳉 (Cheng) 은 성의 자연 상태가 완벽하다고 생각하는데, 왜냐하면 그것은 인간의' 정의' 의 구현이기 때문이다. 인간성 중의 선은' 정의' 의 본질적인 특징이고, 악은 인간의 불합리한 욕망과 감정을 나타낸다. 이것이 바로' 정의' 라고 부르는 것이다. 양자는 양립 할 수 없다. (알버트 아인슈타인, 정의명언) "정의" 의 흥성은 "인욕" 의 소멸로 이어졌고, "인욕" 의 흥성은 "정의" 의 쇠퇴로 이어졌다. 이것은 송대 이학이 제기한' 의멸인욕' 이라는 명제가 사실 어느 정도 긍정적인 의미가 있다는 것을 보여 주며, 전반적으로 부정할 수는 없다.
정호, 정이가 창립한' 이진' 이론은 중국 고대 사상사에서 중요한 지위를 가지고 있으며, 중국 고대 정치사상과 철학 사상에 중요하고 깊은 영향을 끼쳤으며, 후대 봉건 왕조에 추앙되어 점차 중국 봉건사회 후기 천년에 가까운 주도사상으로 발전하였다. 송녕종이 13 년 (1220) 을 정하면 정호는' 순공' 으로 봉쇄된다. 쳉 이순신은 "공식" 입니다. 이종순 통치 원년 (124 1), 후봉정호는' 하남보', 정이는' 익양보',' 배공묘' 이다. 원명종에서 순의까지 1 년 (1330). 두 절의 성지를 위해 안자 (안연) 를 예로 들어 건립하고, 조례와 궐리를 비교하며, 전후전 60 여 개, 송사가 두 사찰을 칭찬하며' 명정통의 학문, 부드러움, 자손을 키운다' 고 칭찬했다. 청강희 25 년, 이듬해 강희제는 쌍방향사를 주었다.
달을 거닐다
달에는 네 개의 방랑하는 제방이 있고, 북방에는 하늘에는 100 피트의 플랫폼이 있다.
모든 것이 가을의 숨결에 따라 바뀌어 어느 날 밤의 채팅이 시원했다.
수심의 구름 그림자가 한가하고, 숲 아래 샘이 고요하다.
이 세상에는 이유가 없지만, 모든 좋은 일은 돈을 절약하고 동반자가 있다.
[감상 감사] 이것은 유랑시와 재미있는 시입니다. 저자가 이 시에서 생동감 있는 장면을 썼지만, 그의 중점은 여전히 그의 인생 철학을 표현하는 것이다. 이른바' 수심 구름 그림자가 유유히 비치고, 숲 아래 샘이 살금살금 온다' 는 것은 바로 작가가 추구하는 것이다. 그래서 그는 세상의 모든 것을 무시할 수 있다고 생각한다. 명절에 친구 몇 명과 함께 모일 수만 있다면 큰 행복이다. 시에서는 우연히 만나 평안하고 득실을 따지지 않는 담담한 심정을 표현했다.