중국 역사에서 묵자는 너무 앞서서 신선처럼 존재하고 후세 사람들에게 경의를 표했습니다. 오래전에 중국에는 이런 신인, 이런 사람, 이런 이상주의자가 있었습니다. 진나라 시대의 유명한 사상가 백가쟁명은 천하의' 비유가' 를 주장하며 공자와 비교될 수도 있다. 그는 묵자이다. 우수한 사상가일 뿐만 아니라 훌륭한 과학자이기도 하다. 묵자의 저서에는 물리 수학 기계 제조에 관한 논술이 많기 때문에 묵자가 중국 과학자의 원조로 여겨져 그를' 성인' 으로 존경하는 사람들도 있다. 1 .. 작은 구멍이 반사로 변했다. 기원전 400 년경에 묵자는 루 농촌의 한 일반 민가에서 광학 실험을 했다. 방은 어두웠고, 한쪽 벽에 작은 구멍이 하나 있었고, 한 젊은이가 방 밖에 서 있었다. 그의 영상은 실외의 빛으로 작은 구멍을 통해 어두운 방에 그림자를 형성했다. 묵자는 실내에서 이런 핀홀 이미징 현상을 관찰하고' 묵자 하정' 에 기록하며' 정정' 이라고 설명했다. 빛을 가진 사람, 빛을 발한다면, 아래 사람도 높다. 가장 높은 사람도 내려갈 것이다. 발 커버 램프, 그래서 꼭대기에 풍경; 첫 번째 표지는 유약이기 때문에 장면이 된다. " 먼 곳에 끝이 있어 빛과 하나가 되어 관광지 도서관에도 있습니다. "여기", "고문", "거꾸로" 는 물구나무서기라는 뜻이다. "정오" 는 두 광선이 중간에 교차하는 것을 의미합니다. 단락' 은 고대 중국어에서' 극' 과' 미점' 이라는 뜻이다. "정오 끝" 은 빛의 교차점, 즉 핀홀을 가리킨다. 물체의 투영이 거꾸로 된 이유는 빛이 직선으로 전파되고 핀홀에서 서로 다른 방향의 빔이 서로 교차하여 반사를 형성하기 때문이다. 및 포인터 구멍 위치 및 투영 치수. "빛의 사람이 눈부시게 빛난다" 는 것은 생동감 있는 비유이다. "따뜻함" 은 양궁처럼 사람에게 비치는 빛이다. \ "아래, 높은; 가장 높은 사람도 내려간다' 는 말은 사람 위쪽을 비추는 빛이 아랫부분에 이미징되는 것을 말한다. "사람의 아랫부분에 비치는 빛은 사람의 윗부분에 이미징된다. 따라서 직립자가 핀홀 영상을 통과하면 투영이 거꾸로 된다. " "라이브러리" 는 카트리지의 내부 거리가 끝이 있고 빛과 관련이 있음을 의미하며, 물체가 반사하는 빛의 크기와 핀홀 거리의 관계를 나타냅니다. 물체가 멀어질수록 이미지가 작아집니다. 물체가 가까울수록 이미지가 커진다. 거의 동시에 고대 그리스 과학자 아리스토텔레스도 핀홀 영상을 관찰하고 있다. 햇빛이 다른 모양의 구멍을 통과하는 것을 볼 때, 항상 다른 쪽에 원형 플레어가 형성되지만, 그는 구멍이 반사되었다는 결론을 내리지 못했다. 1400 년이 지난 후에야 페르시아 과학자 알하가 핀홀 이미징의 원리 ('광학의 책', 102 1 AD) 를 묘사했다. 1826 년 프랑스인 Joseph Niépce 는 이 원리에 따라 첫 번째 카메라를 발명했다. 2. 묵자는 사다리를 끊었다. "묵자는 공예제작에 능숙하여 당시의 숙련된 장인인 노반과 비교할 수 있다. 그는 일찍이' 나무 연' 을 만든 적이 있다. 그는 하늘에서 사흘 밤낮을 날고도 떨어지지 않았다고 한다. 기원전 440 년에 초국은 칼을 갈고 호호 () 를 갈고 루반 () 이 만든 구름사다리 등 공성기구로 송국을 공격할 준비를 했다. 묵자는 소식을 듣고 제자 진응례 등 300 여 명을 파견하여 수비수 장비를 가지고 송국으로 가서 송국이 방어를 준비하는 것을 도왔다. 동시에, 그는 생사를 아랑곳하지 않고 노국에서 초국으로 출발하여 초왕에게 침략전쟁을 중단하라고 권했다. 묵자는 밤낮을 겸비하고 밤중에 바람 속에 있다. 내 발이 닳아서, 나는 옷 한 벌을 찢고 싸서 갔다. 나는 열흘 동안 동분서주하다가 마침내 초나라의 도성에 도착했다. 그는 추 를 만난 후, 먼저 비유 로 추 송 빈부 차이 의 큰 차이를 설명했다. 부자로 약자를 업신여길 수 없고, 부자로 가난을 업신여길 수 없다. 묵자는 아름답게 장식된 차를 가지고 있지만 이웃의 허름한 차를 훔친 사람이 있다고 말했다. 그는 자신의 금수 옷을 가지고 있고 이웃의 너덜 너덜 한 옷도 훔쳤다. 그는 자신의 정교한 고기를 가지고 있고, 이웃집의 불쌍한 겨요리를 훔쳤다. 이게 누구야? 추 왕은 말했다: "이 사람은 절도죄를 저질렀을 것이다. 클릭합니다 묵자가 이어서 네가 송국을 공격해야 한다고 들었다. 너와 이 도둑의 차이점은 무엇입니까? 송국을 공격하면 인의를 잃고 송을 얻을 수 없다. 이 말은 초왕을 망설이게 했다. 얼마 후, 왕은 루반이 나에게 공성 기구를 만들어 주었다고 말했다. 나는 여전히 송국을 공격할 것이다. 그래서 묵자는 벨트를 풀고 성지로 삼았다. 그는 몇 개의 작은 판자를 수비수의 기구로 사용하여 초왕 앞에서 루반과의 공수결투를 시뮬레이션했다. 루반은 사다리, 충돌, 비석 등 9 번의 시변으로 성을 공략했고, 묵자는 9 번이나 성공적으로 저항했다. 루반 장비가 소진되어 묵자 방어가 여전하다. 결국 루반은 패배했다. 루반은 이렇게 말했습니다. "나는 너를 어떻게 대처해야 할지 알지만, 나는 말하지 않을 것이다." 묵자가 말했다. "네가 나를 어떻게 대하는지 알아, 나는 말하지 않을 거야." 초왕은 의아해하며 물었다. "무슨 뜻이에요?" 묵자는 말했다. "루반은 단지 왕이 신하를 죽이길 원했을 뿐, 송은 성을 지킬 수 없다고 생각했다. 사실 제 제자는 이미 300 여 명이 송나라에 가서 성을 지킬 준비를 했습니다. 네가 나를 죽이더라도 초국은 승리하지 않을 것이다. 클릭합니다 초왕은 듣고 송에 대한 전쟁을 포기했다. 묵자구송사고는 묵자와 그의 제자가 용기와 지혜로 한 대국이 한 소국을 침략하는 것을 성공적으로 막는 가장 유명한 사고였다. 그것은 묵가의' 사랑은 공격하지 않는다', 평화사상을 사랑하는 구체적 실천으로, 묵자의' 싸우지 않고 사람을 굴복시키는 병사' 의 빛나는 군사 사상을 충분히 반영하고 있다. 묵자 공쇠' 의 마지막 단락은 꽤 재미있다. 성공한 묵자가 루로 돌아왔다. 송 이후 비가 많이 내렸다. 그는 비를 피하기 위해 성문 에 가고 싶었지만, 노래 수비수 의 병사 는 노래 에게 큰 빚을 진 이 사람 을 모르는, 그를 들여 보내지 않았다. 노신은 소설' 새로운 이야기' 가 깨지지 않는다' 는 결말에 이렇게 썼다. "(묵자) 큰비가 내리자 대문까지 비를 피했다. 그는 갈을 담당하는 순찰병 두 명에게 쫓겨나 온몸이 흠뻑 젖었다. 그 이후로 그의 코는 10 여 일 동안 막혔다. 클릭합니다 먹자는 비 속에서 묵묵히 죽어서 그의 공적과 명성을 감추었다. 그는 연을 발명한 위대한 제조 전문가이다. 그의 목공 기예는 루반 못지않게 각종 병기, 기계, 공사 건물의 제조에 익숙하여 당시 인류의 기계 제조와 수공 제조 기술을 크게 촉진시켰다. 묵자는 우리에게 중요한 문화유산, 직업교육사상과 장인사상을 남겼다고 할 수 있다. 그는 위대한 전략가이다. 책 속의 일부 묵자는 병법을 설명하고 여러 차례의 군사투쟁을 직접 지휘했다. 모지병법' 과' 손자병법' 은 축문명시대 세계 고대 군사지휘예술의' 두 봉우리' 라고 불린다. 3. 묵자 선제자인 묵자는 춘추전국시대의 사상가이다. 그는 경술이라는 제자를 받아 많은 사람들이 묵자 최고의 제자로 여겼다. 물론 경술 본인은 각 방면에서 확실히 남보다 우월하며, 경술 본인도 특히 자신감을 갖게 한다. 하지만 묵자는 그렇게 생각하지 않는 것 같다. 그는 자주 경주를 비판하는데, 점점 마음이 매우 괴로웠다. 어느 날 그는 마침내 참지 못하고 묵자를 찾아가 물었다.' 선생님, 모든 제자들 중에서 제가 반드시 최고일 필요는 없지만 최악일 수는 없지만 선생님은 왜 항상 저를 비판하십니까?' 묵자는 그의 질문에 직접 대답하지 않고 그에게 새로운 질문을 던졌다. "만약 내가 전쟁터에 나가 싸우면, 날카로운 칼날이나 나무 막대기로 할 것인가?" " 경주가 가볍게 대답했다. "물론 최전방이다." 묵자가 이어서 물었다. "왜요?" 경주가 돌아오다: "전장에서 적을 죽이는 것은 상식이며, 적당한 곳에서 적절한 무기를 사용하는 것이다." 묵자는 웃으며 말했다. "나에게는 전쟁터의 칼날처럼, 네가 책임을 질 수도 있고 사용할 가치도 있으니, 나는 너의 행동에 대해 계속 엄할 것이다. Geng Zhu 는 듣고, 마침내 교사의 좋은 의도 를 이해 하고, 마침내 좋은 도덕적 인 사람 이되었다. 4. 묵자 오어 마자묵자와 유교 제자 오마자가 여러 차례 논쟁을 벌였다. 오마자는 모지에게 이렇게 말했습니다. "당신이 세상을 사랑하는 것은 소용이 없습니다. 나는 모든 사람을 사랑하지도, 상처도 없다. 아무것도 작동 하지 않기 때문에, 왜 내가 틀 렸 다 고 생각 합니까? 묵자가 말했다. "지금 한 곳에 불이 났고, 그 중 한 명은 물로 불을 끄려고 한다. 또 다른 사람은 불을 들고 불길을 더욱 왕성하게 만들려고 했다. 둘 다 아무런 효과가 없습니다. 너는 어느 것을 좋아하니? 오마자가 말했다. "나는 물을 올리는 주장은 찬성하지만, 불을 올리는 주장은 찬성하지 않는다." 묵자 씨가 말했다. "나도 내가 옳다고 생각하지만, 나는 네가 옳다고 생각하지 않는다. "간단한 대화지만 묵자는 매우 간단한 이치로 원하는 효과를 얻었다. 그는 함부로 다른 사람과 논쟁하지 않고, 단지 간단한 비유로 상대방에게 자신의 생각을 알리고 동의할 뿐이다. 위의 논쟁은 묵자의' 겸애' 사상을 반영한다. 묵자는 오마자가 틀렸다고 생각하는 것은 그의 사상이 이기주의이지 본질적인 실수가 아니기 때문이다. 묵자는 이기주의를 제창해서는 안 된다고 생각한다. 이것은 묵자 논증의 가장 일반적인 예이다. 현재의 개념에서 오마자는 논리적으로 자기 모순이다. 이런 문답 방식도 묵자 특유의 논리적 방식이어서 상대방이 자기도 모르게 자신의 뜻을 따라 걷게 하여 자신의 목적을 달성한다. 그는 위대한 논리학자로 중국 논리사에서 최초로 토론, 범주, 이성 등의 논리 개념을 제시했다. 묵가의 변론과 명론, 고대 그리스 논리는 세계 3 대 논리라고 불린다. 5. 제자를 모아' 천하의 이익을 흥성하고 만민의 해를 제외한다' 는 모지를 자신의 책임으로, 사방으로 뛰어다니며 인의를 선전한다고 강의한다. 몇 년 동안의 실천을 통해 그는 한 사람의 힘만으로는 충분하지 않다는 것을 깊이 느꼈다. 더 많은 사람을 조직하여 의를 위해 죽어야 한다는 것을 깊이 느꼈다. 30 대 이전에 그는 인류 역사상 최초의 문리군사공대 종합 서민학교를 설립하여 대량의 인재를 양성했다. 역사는 "제자가 부유하고 천하가 가득하다" 고 불리며, 그의 이론은 "말이 천하에 가득하다" 는 현학이 되었다. 전국 시대에는 분쟁이 분분했다. 묵자의 지혜가 왕을 도와주면 무궁무진한 영광이 있을 것이다. 그러나 그는 이에 미련이 없고, 자신의 의지로 마침내 신선이 되었다. 묵가는 현대 조폭과 비슷한 엄밀한 조직을 가지고 있다. 그러나 묵가는 결코 조폭이 아니라 천하를 자신의 책임으로 삼고 호매한 강호그룹이다. 중국 사회에서 강호를 걷는 협객들은 대부분 묵가의 영향을 받는다. 묵가는 자신에게 너무 가혹하고, 자기에게 너무 엄격하고, 가치관이 너무 이상화되어 묵가가 급속히 쇠퇴하게 되었다. 그러나 중국 인민들 사이에서 묵가가 세계를 위해 바친 정신과 그의 영웅적인 사적은 결코 사라지지 않고 중국 국민의 집단의식에 가라앉아 왔다! 아리스토텔레스의 위대함은 그의 업적에 있으며, 현대 서방이 세계의 발언권을 주도하고 있다는 데 있다. 동양의 입장에서 볼 때, 묵자는 아리스토텔레스보다 열등하지 않다. 잉크의 연구는 우주론, 수학 서술, 역학, 광학, 음향학 등분지, 기계 제조에 관한 것이다. 그는 인류 역사상 가장 위대한 다방면수이다! Needham 은 중국 과학 문명사의 잉크에 대해 이야기하고 있습니다. 클릭합니다 묵가는 개념 모델을 통해 자신의 연역과 귀납을 얻었고, 동시에 고대 그리스와 같은 매우 높은 과학 이론 수준에 이르렀다. 사람들은 묵가의 논리와 도가의 자연주의가 융합된다면 중국이 이미 과학의 문턱을 넘었을지도 모른다는 생각을 금할 수 없다. 중국 과학의 비극은 일어나지 않았다는 데 있다. 양향규 씨는 묵가의 과학기술 성취를 높이 평가했다. "한 잉크가의 책은 자연과학의 어떤 방면에서도 그리스 전체를 능가하며 적어도 그리스 전체와 동등해야 한다. 유감스럽게도 한대에 이르러 묵자의 사상은' 백가를 면직시키고, 유교를 독존한다' 는 영향을 받아 단번에 알려지지 않아 거의' 절학' 이 되었다.