중매가 중국의 결혼제도에서 중요한 역할을 하고, 맹자는' 중매의 말은 부모의 생명이다' (1) 를 동등한 중요한 위치에 두었다. 봉건 사회의 자연경제 형태는 사람들의 노동, 교육, 오락을 가정으로 제한한다. \ "닭 개 소리 는 사람들이 죽은 측 휴 를 들었다. 클릭합니다 그래서 두 사람은 격차가 심해서 부모는 서로의 집이 누군지 모른다. 따라서 그들의 아이가 이미 자랐다고 해도, 그들은 어느 며느리 봉건 풍습과 결혼해야 하는지 알지 못하여 구애할 때 사람들의 수줍음을 자아냈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 가족명언) 배우자가 공개적으로 밝히지 않기를 바라는 것은 이미 봉건 사회 풍속의 중요한 특징 중 하나가 되었다. 솔직하게 그에게 물어보거나 그녀는 무지와 같다. 그 (그녀) 에게 도를 통해 구하는 것은 봉건시대 구애의 중요한 표현이니 중매인이 중재하는 것이 가장 좋다.
중매인의 진화사에 대해' 중국결혼사' 는' 중매인은 중매인의 성격을 가지고 있어 매매 결혼 시대에 바로 존재한다' 고 생각한다. 거의 매매결혼이 고용결혼으로 발전했고, 아내를 사서 여자를 파는 중개인도 중매인으로 발전했다. 그래서 성을 결합하고 언론 접촉에 의지하여 결혼을 전파하거나' 제조' 를 하는 것은 어렵다. " (2)' 시경' 에는' 어떻게 장가를 갈 것인가, 도적이 중매할 수 없다' 는 말이 있다. (3) 중매인이 서주부터 결혼의 중요한 조건이 되었다는 것을 알 수 있다. 예사 결혼식' 에 규정된 결혼 절차 6 례를 보면 계승, 이름 묻기, 나길, 모집에서 초청, 결혼식에 이르기까지 중매인을 떠날 수 있는 링크가 하나도 없다. (4) "그래서 남녀는 언론을 통해 그 이름을 알고, 언론이 없으면 돈을 내지 않는다. 남자는 중매인이 없으면 결혼할 수 없고, 여자는 중매인이 없으면 결혼할 수 없다 "(5). 당율약론' 도' 결혼법에는 중개자가 있어야 한다' 고 말했다.
뿐만 아니라, 중매 제도는 예제의 중요한 구성 요소이다. "노환은 제나라 () 와 결혼해야 하고, 언론 (), 역사가는 비례로 추화한다." (6), 중매없이 결혼하여 후세 사람들에게 예법 위반으로 조롱을 받는다. 파이프' 에도' 자매체의 딸, 추악하고 믿을 수 없다' 는 말이 있다. 결혼에서 사용하는 매체는 이미 윤리도덕의 고도로 올라갔고, 사용하는 매체는 윤리규범에 부합한다는 것을 알 수 있다. 자기 언론을 사용하지 않는 것은 윤리에 위배되는 것이고, 멸시당할 것이다.
원대' 장영' 에는' 중매인은 현지 연장자, 충부, 관직을 증거로 삼는다' 는 기록이 있다. 중매인은 주로 여성으로 구성되기 때문에 속칭 중매인으로 알려진 중국 고대 여성의 중요한 직업이다. 하지만 중매제도와 중매인은 매우 중요하지만 정사에서 추적하기가 어렵기 때문에 소설가의 말은 우리가 이 제도를 연구하는 주요 증거가 된다. 소설가는 시사를 묘사할 때 반드시 자신의 사회적 배경과 연결되어야 하기 때문이다. 이것은 합리적이고 사실에 부합되기 때문에 우리가 역사 문제를 연구하는 자료로 사용할 수 있다.
풍몽용 (기원 1574- 1646) 은 명말에 태어났다. 그는 숭진의 공물로 일찍이 행정 장관을 한 적이 있다. 그의' 만명 단편 소설집' 은 1624 부터 1627 년까지 각각' 명명',' 동안',' 흥안' 으로 출판되었다. 그중에는 전대 인물을 서술하는 것도 있고 송원 이야기를 계승하는 것도 있지만, 그들의 관점은 원명 시대의 사회 상황을 대표하고 반영한다. 따라서 삼언의 서술을 통해 당시의 사회, 정치, 경제, 문화 상황에 대한 대략적인 이해를 얻을 수 있다. 중매 제도와 중매인이 결혼 제도에서 이렇게 중요하기 때문에 불가피하게 세 마디를 언급할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 중매인, 중매인, 중매인, 중매인, 중매인) "삼언" 에는 많은 중매 이미지가 있는데, 그중에서 중국 고대라는 특수한 집단과 중매 제도를 대략적으로 이해할 수 있다.
I. 공식 중매
중국 고대의 많은 봉건 왕조에는 관매가 있었고, 관매가 백성들의 혼인을 관리한다. 따라서 언론은 때때로 공식 매체라고 불린다. 홍루몽' 에는 많은 공식 언론의 기록이 있다. 77 회 관영 매체는' 탐춘' 이라고 말했고, 7 1, 72 회는 관매라고도 불리며 관매체제임을 알 수 있다. 공식 미디어 시스템은 일찍이 주조에서 나타났다. 당시 매관은' 매관' 으로 불리며 국가로부터 일정한 봉급을 받고 공무를 수행했다. "이주디 관석매" 는 "여러 사람의 관석매, 스스로 유명해진 남녀는 모두 책으로 유명하다" 고 기록하였다. 남자가 서른 살에 결혼하게 하고, 여자는 스무 살에 결혼하게 하고, 누구든지 아내와 결혼하여 아이를 낳으면 적어라. 중춘월, 남녀 성취. 그래서 때로는 주자도 어쩔 수 없다. 만약 네가 이유 없이 주문하지 않는다면, 너는 처벌을 받을 것이다. 부잣집과 의지가 없는 남녀 구분. 누가 장가를 가서 아이를 낳을까, 순수한 실크는 흠이 없다. 고인을 옮기고 죽은 사람과 결혼하는 것을 금지하다. 남녀의 모든 윤 소송은 승국 클럽에서 심리한 것이다. 벌을 받는 자는 흙으로 돌아간다. " 재판민' 이라는 말에서 심사 위원 반, 남녀 반, 가끔 결혼한다는 것을 알 수 있다. 따라서' 판단' 은 결혼이고,' 모든 사람 판단' 은 결혼을 책임지는 것이다. 이것이 언론 관료의 책임이다. 위의 말은 미디어 가문의 구체적인 책임을 다음과 같이 설명한다: 1. 신생아의 생년월일과 이름을 기록하다. 둘째, 성인 남성에게 제때에 결혼하도록 명령하고, 기한을 넘길 수 없다. 셋째, 매년 2 월 농번기 전에 적령 청년 남녀가 제때에 결혼하도록 독촉한다. 넷째, 감독 및 시행에 사용되는 재정 자원의 양; 다섯째, 결혼 소송을 책임지고 위법자를 처벌한다. 이것은 중국 역사상 가장 빠르고 완전한 관매제도 기록이다. 사기' 와' 이십사사' 의 기록에는 모두' 정사' 가 있지만, 언론관에 대한 구체적인 기록은 없다. 다만 일부 수치는 중관과 관련이 있다. 진 이후 정식으로 중관관을 설립하지 않았기 때문이다. 그러나, 미디어 관계자 의 호칭 은 관아 에서 결혼 판결 을 수행하는 여자 를 가리키는, 변경되지 않았습니다. "삼국지" 에서 "미디어 공식 지식 결혼" (7) 을 언급했다. 위안 명나라 기간 동안, 관영 매체는 관청에 등록된 중매인을 가리키며, 신분은 주종과 동일하며, 주로 여수의 혼인을 담당한다. 또는 결혼 분쟁, 수업 결혼, 공식 언론을 찾아 해결하는 등등.
"삼언" 에서 관매를 분명히 언급했다. "명전설" 제 4 권 "유운안여삼불의" 에서 "진태가 딸을 귀여워하기 때문에 관매의 명령을 바꿨다 이 세 가지 관점에서 볼 때, 아내는 남편이다. 한 명도 적으면 자멸하게 된다. 그러나' 깨우시록' 제 1 권' 이현령쟁의혼고아' 에는' 석현령은 재임 기간 동안 관창 화재, 음식 굽기, 가택 연금, 우울증, 질병, 며칠 후 사망했다' 고 기재되어 있다. 나는 딸과 양모를 남겼고, 많은 사람들이 관청에 팔렸고, 가격은 맛을 보았다. 지아 창 (Jia Changjian) 은 미스와 마른 어머니가 숙모에게 팔렸다는 것을 알고 서둘러 리 시댁에 돈을 가져 가서 얼마나 많은 돈을 요구했는지 물었다. ...... 리 시바 주홍 배치 공식 티켓, ganniang 16 세, 단지 서른두, 달 향 10 세 를 선고 하고, 오십 오 선고 ...... 자창 도 인색 하지 않다, 지갑 주위에, 돈 여든 냥을 지불하고, 야오 시댁에 보내, 은화 대여섯 냥 감사했다, 즉시 집으로 가져왔다. 리야프노는 공식 국고에 두 가지 값을 지불했다. "(8). 리야프노가 여기 있는 책은' 야프' 라고 불리지만 실제로는 관매이다. 그녀는 정부가 노비를 파는 중개인이며, 그녀는 비용을 받는다. 지아 창 (Jia Chang) 은 그녀에게 52 개의 은을 감사했다. 중개 수수료였다. 동시에, 그녀가 판매를 마친 후 정부에 모든 돈을 지불하는 것은 공식 언론의 중요한 책임이다. 이 문장 뒤에는 이야퍼가 관매라는 증거도 얻을 수 있다. "원래 이야퍼가 첫 관매를 맡았구나. 이 시점에서 리 포 죽은, 공식 민간 중매 는 이미 장 포 를 끝으로 밀었다. 클릭합니다 (9) 이 시어머니와 장시어머니는 모두 관매로 그들의 수입은 바이어의 감사에서 나온 것으로 보인다. Li Yapo 가 Shi 양과 Ganniang 의 판매에 기여한 것을 보면, 이 거래에서 5 ~ 2 개의 은만 얻을 수 있습니다. 장 여자 와 지아 장 의 아내가 돌 여자 와 건조 어머니 의 가격 에 대해 이야기 할 때, 돌 여자 값 오십 두, 건조 어머니 값 서른 두. 나중에 그녀의 양모는 미스 스씨의 가격을 포함하여 52 의 가격을 포기했다. 10 2 였다. 그러나, 장할머니가 높은 곳으로 돌아왔을 때, 그녀는 여전히 석양이 50 냥의 가치가 있다고 말했다. 관매의 수입도 상당히 높다는 것을 알 수 있다. 속담에도 있듯이:
약속한 혼사, 새 양복을 입으라' 는 것도 중매인의 수입을 반영한 것이다.
관매는 정부를 위해 각종 관련 사무를 할 뿐만 아니라 현지 개인 결혼의 결혼 중개업으로도 활동하고 있다. 결국, 삼언관매체는 단지 원명 시대의 상황을 반영했을 뿐이다. 사실 청나라에는 관매가 있다. 중국 결혼사는 또한 청대의 관매를 소개하는데, 원명 시대의 관매와 비슷하다. "청대 지방관선 여자, 관직을 맡는 여자, 관매라고 한다. 한편, 지방 관리들은 관할 구역 내의 가난한 여성과 여종을 결혼시키는 데 어려움이 있다는 점을 감안해 왔다. 공식 중매 역할을 하고, 의식 결혼 을 죽이고, 관매라고도 한다. (10) "위에서 언급한 리야푸노와 장포는 제 1 종 관매다.
둘째, 개인 중매
사설매체는 중매인의 주요 형식이다.
사영 매체는 중매인을 위해 특별히 봉사하는 것이 아니다. 대부분 다른 직업에 종사하여 다른 사람에게 중매인이 되다. 다른 직업에 종사하여 집집마다 다니며, 각 집의 상황을 이해하고, 어느 집에서 장가를 가야 하는지 알 수 있는 기회를 주었다. 그래서 다른 사람에게 중매인이 되는 것은 매우 편리하고, 중매인의 재물에 감사할 뿐만 아니라, 자신의 직업수입을 얻을 수 있다. 이런 유형의 중매인은 세 마디 중에서 비교적 흔하다. "깨우기 인연전" 제 14 권의 왕파, 다정한 주생현, 바로 이런 유형의 중매인이다. 이 책은 그녀를 이렇게 소개한다. "(왕포) 왕백혜에게 학생을 받고 바느질을 하고 중매인이 되고 다른 사람과 맥박을 보라고 했다." (1 1) 왕할머니는 다른 사람에게 출산, 바느질뿐만 아니라 병을 치료해 주셨다. 이렇게 하면 그녀는 각 가정의 아내에게 접근할 수 있는 많은 기회를 갖게 된다. 출산하는 직업도 그녀에게 아이의 생일을 알려 주어 그녀가 중매를 할 수 있도록 했다. 왕파는 민영 언론의 가장 대표적인 예 중 하나이다. 루포,' 깨우기' 권 16 에서 루우한은 색화를 남기기 어렵다. "꽃가루를 파는 이름으로 중매인이 되고 마포 6 이 되는 것이 그의 주특기다." (12) 문장 기록에 따르면 그녀도 사설 매체이자 직업중매인이기도 하다. 그녀는 꽃가루를 파는 이름으로 중매를 전문으로 하고, 꽃가루를 파는 것은 단지 더 나은 중매를 위한 것이다. 다음 설명에서도 똑같이 분명합니다.
이틀 후, 아침 식사 후, 판용은 나갔고, 수아는 위층에 있었고, 또 땀수건을 가지고 놀았다. 나는 아래 누군가의 목소리를 들었지만, 나는 다시 위층으로 올라갔다. 수아는 황급히 땀수건을 숨겼다. 후진타오에 갔을 때, 다른 사람이 아니라 꽃가루를 파는 육파였다. 손에 대나무 뾰루지 하나를 들고 판파랑 올라왔다. 위층으로 올라갔을 때 루파는 "수언니, 어제 새 꽃을 좀 샀는데, 특별히 너에게 보냈어." 라고 말했다. 그는 황급히 대나무 장대를 치고 한 송이를 꺼내 말했다. "수언니, 어떻게 생각하세요? 진짜처럼 될 수 있을까? " (13) ...
우리는 그녀가 꽃가루를 파는 목적은 단지 수언니에게 접근하기 위해서라는 것을 알 수 있다. 다른 직업은 그녀가 다리를 놓는 보조 수단일 뿐이라고 할 수 있다.
"석유명" 제 1 권 장흥각 "재회" 에서 구슬을 입은 설포 () 는 구슬을 파는 중매인이다. 구슬을 팔아서 강흥각의 아내 삼공에게 다가갔다. 그녀도 이런 중매쟁이이다 (14).
언론을 전문으로 하는 민영 언론도 있다. 서주 시대에 사매가 출현했는데, 그들은 다른 가문의 기혼 여성을 위해 특별히 중매를 하고 보수를 받았다. 비록' 삼언' 에서 이 점을 명확하게 제시하지는 않았지만, 우리는 원명 시대의 존재를 부인할 수 없다. 삼언에서 언급한 많은 중매쟁이들은 많은 직업 중매인을 포함해야 한다. 예를 들어' 경세이야기' 제 13 권' 삼이 포룡도에 등장한다' 는 장손들' 오야스니앙' 과 영아' 가 집에서 일하고 있을 때, 얼굴이 붉고 두 볼이 빨개진 여인을 보고, 손에 술 한 병을 들고, 손에 짚꽃 두 송이를 들고 커튼을 젖히고 들어왔다.:,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 。 어머니 는 원래 두 중매, 성 장, 성 리 "(15) 를 보았다. 비록 이 두 중매인은 뚜렷한 개성을 묘사하지 못했지만, 심지어 그들의 성을 말하지도 않았지만, 이 말은 우리에게 중매인의 이미지를 생동감 있게 묘사했다. 우선, 중매인의' 얼굴이 붉고 볼이 빨개진다' 는 것은 그가 방금 어느 집에서 술을 먹고 돌아왔고, 다른 두 중매인은 손에 물건을 들고 있었다는 것을 설명한다. 분명히 그들의 집에서 물건을 원하는 가족들이 주는 것이다. 이 문장에서 묘사한 두 중매인은 전임 중매인이어야 한다. 그들은 먹고 가져갔고, 많은 돈을 벌었다.