도가 많은 유파 중의 기묘한 꽃은 전국 시대 장자학파의 연속으로 도가 철학 학파와 밀접하게 분리되어 현학학학파의 계승자이자 실천자이다. 도교가 중세 시대에 출현하고 발전함에 따라 장자는 태을신이 고난을 구하는 화신으로 여겨졌다. 자연으로 돌아가 산림에 은거하는 것을 제창하다. 교리에서 진의에 참여하는 것을 강조하며, 장엄한' 수일',' 좌망증',' 임진',' 이자' 등의 학설과 천연약재를 복용하여 장수, 천인이 불멸의 목적을 달성하는 동시에 진예의 예술, 즉 시, 그림을 곁들인다
장자는 태을신이 고난을 구하는 화신으로 간주되고, 태을신을 종주로 숭배한다. 그는 남국의 격언을 "아무도 보이지 않고, 작품도 무명이다" 며 은거를 주장하며 세상과 다투지 않는다. 따라서 역사 전적 중의 신선 흔적은 왕왕 현혹되어 세상에 알려지지 않는다. 송대는 묘진도의 전성기로, 진경원, 슈버수 등 유명한 지도자가 장자 사상을 더욱 계승하고 보완하며 발전시켰다. 지금 비전의 장문인은 엄현일이다. 산둥 지닝의 청화동과 하남 초작의 운대산은 묘진파의 법단 중의 하나이다.