사실 가장 초기의 국학은 도학이라고 불러야 한다. 도가의 연구 방향은 사람 중심적이다. 진나라 시대에는 도가와 유가가 분리될 수 없었고, 그들의 연구는 모두 인간의 감정으로 시작하여 자신의 감정, 즉 중용의 희로애락을 통제했다. 그대로 있으면 정지 상태로 들어갑니다. 그런 다음 이런 상태에서 지신은 퇴위하고 원신은 주관한다. 이때 나는 노인이' 도덕경' 제 1 장에 쓴 것이 무엇인지 이해할 수 있다. 현묘는 말로 표현할 수 없고, 만난의 문이다. 신비한 면을 감상할 수 있다. 그래서 도가는 현학이라고도 할 수 있다. 그렇다면 국학, 도가, 현학은 모두 같은 일이다. 다만 현대인들은 현학이 너무 현묘하다고 생각한다. 이 방면에서 연구가 비교적 깊은 선생님은 기본적으로 도가 인물이다. 고대든 현대든 도가 가족들은 모두 심도 있는 연구를 하고 있다.