안안의 각종 지방문헌에는 대흥산사가 북위 태사년 사이에 세워졌다는 설이 있지만, 산시 () 성 사회과학원 연구원 왕룽 () 씨의 변증적 분석에 따르면 이 사의 정식 건립 시간은 북주 () 로 거슬러 올라갈 수 있으며, 이전의 절은 그 전신으로 여겨질 수밖에 없다.
수문제, 수문제, 북주는 우문씨 집에서 천하를 취한다. 선종에게 받아들여지기 전에, 그도 세상 사람들이 그를 받아들이지 않을까 봐 여러 가지 방법을 생각하여 마음을 사로잡았다. 그 중 하나는 민의에 순응하여 불교를 대대적으로 제창하는 것이다. 대흥선사는 그가 선종을 받아들이기 전에 지은 대표적인 불사이다. 이 절은 수나라 전국의 종교관리에서' 국사' 의 지위에 있어 중요한 역할을 한다. 얼마나 큰가요? 불교 경전' 고승속전' 은 선심을 고양하는 대전에는' 기초 10 무' 가 하나뿐이라고 말했다. 허허, 10 무 () 의 큰 집을 차지하고 있으니, 안에는 틀림없이 음산할 것이다.
당대에 이르러 중국 불교의 각 교파가 각각 형성되어 각 교파마다 선종의 소림사, 천태종 소국사 등과 같은' 조정' 이 있다. 수도와 중외 문화교류센터의 Xi 로서 종교유파의 발생에도 자연히 물대수로 성한다. 몇 대 불교유파 중 법향종본적은 제안, 정토종본본적은 계비상사, 삼론종본본적은 초당사, 화엄종본본적은 화엄사, 모두 Xi 안에 있다. 밀종 사당이 바로 이 대흥선사이다. 천축인 Subhakara simha 와 금강지는 인도 밀종을 중토에 체계적으로 전달했다. 그들의 제자는 화목하게 지낸다. 결국 대흥선사에서 중국 불교 밀종의 창립을 완료하고 대흥선사도 밀종의 전파 센터가 되었다. 나중에, 비어 있지 않은 제자인 곽휘는 일본 스님의 빈 바다로 전해져 다시 일본으로 돌려보내' 동미' 라고 불렀다. 중국 밀종이 실전된 후 일본 밀종이 오히려 빛을 발한 것은 후언이다.
그러나 밀종은 신기하지만 선종에 비할 수 없다. 당원 중기가 되자 대흥사는 선사가 되었다. 그러나 사찰이 어떤 교파를 믿든 대흥선사는 당대 장안의 명사, 특히 이곳의 번역 업무는 불경 번역 센터 중 하나로 꼽힌다. 불공대사는 이곳에서 55 편의 불경을 번역했는데, 현장보다 더 많다. 중국의 불경 번역의 고조는 바로 이 절에서 시작되었고, 결국 그곳에서 끝났다.
당나라 이후 대흥선사는 오랫동안 수리를 하지 못했고, 문헌에 따르면, "5 대 이후 나는 프랑스 운동에서 중퇴했고, 송원은 외로웠고, 승려들은 알 수 없었다" 고 기록되어 있다. 절 건물도 재난을 겪었다. 1924 년 강유 웨이가 Xi 안에 왔다. 그는 일찍이 이곳에 참관하러 왔었는데, 단지 부서진 담장과 폐허만 보았다. 그는 감개무량함을 금치 못했다. "오늘 천 가구가 파괴되고, 사양은 진공으로 증명되었다."
1956 년 주은래 출국 방문 때 외국에서 이 명찰의 현황을 묻는 사람을 만나 귀국 후 특별히 관련 방면에 대해 물었다. 아래의 관원들은 자연히 정신을 차리고, 기회를 보고 일을 하며, 신속하게 이 절에 대규모 수리를 하였다. 1965, 대흥산사가 신풍공원으로 바뀌면서 문혁에서 더욱 불운을 겪었다. 1983 까지 승려에게 돌려주지 않고' 대흥선사공원' 으로 이름을 바꿨다.
대흥사는 당대의 전성기에 처해 있어 규모가 무섭다. 송구민' 북송 장안 연보' 는' 한쪽의 땅',' 사묘가 수도의 왕관' 이라고 부른다. 당대 고고학자의 현장 조사에 따르면 대흥사 부지면적은 26 1 ,000 평방미터이다. 오늘날, 그것의 규모는 자연적으로 크게 줄어들어 매우 평범한 절이 되었다. 지난번에 갔었는데 1 1 년 전쯤. 그 당시 공원의 입장권은 입장권이 아니라' 향권' 이라고 불렸다. 오늘인지 아닌지 모르겠다.