비녀는 고대 혼신의 기치여서 혼비녀라고 부른다. 누가 죽은자를 때릴 것인가에 대해서도 조금 신경을 쓴다. 관례에 따르면 큰아들은 장례식에서 장례를 치르고, 아버지는 죽을 때 왼손으로 그를 때린다. 어머니는 오른손으로 돌아가셨다.
큰아들이 먼저 죽으면, 그를 때리는 것은 둘째 아들이 아니라, 그의 승손이다. 죽은 사람이 자식이 없으면 고인의 유산을 물려받은 친척 (예: 조카, 조카) 이나 양자가 연기한다.
죽은 후, 아이는 출산의 상징이다. 장례식에 애도자가 없었다면 너무 아쉬웠을 것이다.
영혼 가이드는 모두 탈의실에서 붙인 종이 작품이다. 그 생산 형식도 제각각이다. 그중에서 가장 흔한 것은 브랜드 배너이며 통 배너, 문 배너, 꽃바구니 배너, 물고기 배너 등이 있다. 고인의 구체적인 상황을 보아야 한다.
북경의 장례식에서 장남은 현수막을 쳤지만 교외에서는 장남이 하얀 현수막을 치고, 둘째 아들은 카드를 들고, 세 아들은 노란색과 파란색 등 수수한 현수막을 쳤다. 손대들, 세대별로 핑크, 레드, 블루, 그린 등 각양각색의 현수막을 착용하고 시끄러운 현수막이라고 부른다. 이른바 장례의 승승은 표현 형식 중 하나이다.
파이어는 금관이 묻히기 전에 임시로 모시는 종이 영패이다. 이것은 슈라우드로 만든 작은 신전이다. 외관상으로는 1 피트 높이, 궁전 지붕, 현관 기둥, 조각주 페인팅, 바닥에 좌석이 붙어 있는 작은 건물처럼 보입니다.
앞문이 열려 있는데, 안에는 하얀 영패가 붙어 있는데, 위에는 연잎보개, 아래는 연꽃자리입니다. 예를 들어, 승려는 고인의 이름을 새겼다. 그리고 종이 영패에 검은 거즈를 덮었다. 장례식에서 둘째 아들이 그것을 안고 있었다.
방망이는 과거에 이른바 우는 방망이였다. 이것은 고대에 복상에 쓰였던 지팡이에서 진화한 것이다.
고대 장례식에서, 상봉의 사용과 제작도 매우 신경을 썼다. 아버지는 죽봉으로 죽고, 어머니는 동봉으로 죽고, 길이는 동그라미 아래, 가슴높이에 도달한다. 속담에 효자는 마음 속에 죽는 것보다 더 애통해하고, 기둥봉은 그를 부축한다는 말이 있다.
나중에 점차 단순화되어 귀를 베는 백지로 짚을 싸서 길이가 약 2 피트나 되고 장례식에서는 예우물로만 삼았다. 장례식에서 삼자 이하의 모든 남성 효친은 왼손으로 상봉을 잡아야 한다.
대야는 일종의 토도로, 길상분지, 음양대야라고 불린다. 민간은 장대야라고도 한다. 게다가 대야를 던지는 모래벽돌과 며느리가 들고 있는 화염채가 가득한 항아리까지 합치면 처음 세 가지라고 불린다. 과거에 환자가 죽자 그의 자손은 벽돌가게에 가서 처음 세 벌을 샀다.
항아리 () 는 화염병 () 이라고도 불리며, 물병자리 () 라고 불린다. 그것은 유약을 칠한 작은 도기 항아리로, 아래가 약간 좁고, 중간이 비교적 두껍고, 지름이 약 2 인치, 총 높이가 약 0.5 피트이다.
숙박의 밤, 복상할 때, 고인의 아들, 며느리, 딸, 외지 친지들이 번갈아 가며 새 젓가락이나 짚봉으로 제사용 음식을 항아리에 담아 붉은 비단으로 묶었다.
장례식에서는 큰며느리가 치켜들고 항아리라고 불렀다. 큰아들이 없으면 큰아들의 아내가 없고, 무거운 손자가 현수막을 치면, 무거운 손자의 아내는 평소대로 항아리를 들고 있다.
물론, 고인이 원래 아내와 함께 항아리를 받들게 하는 것과 같은 다른 개별적인 현상들도 있다. (토마스 A. 에디슨, 남녀명언) 세카이가 죽은 후, 그의 첫 아내가 장례식 당일에 그에게 준 항아리라고 한다.
장례를 치를 때 관 앞 좌석 (남좌여우) 에 놓아 죽은 사람의 영구적인 버팀목으로 삼다.
위의 다섯 가지 장례용품은 대부분 한족들이 사용했지만 만주족들은 이런 예의를 갖추지 못했다. 옛날 만주족 사람들이 장례를 치렀을 때 효자들은 맨주먹으로 걸었을 뿐, 놀 기미가 전혀 없었다. 민국 이후 한족 풍습의 영향으로 만주족 사람들이 장례를 치르는 것도 솥에 넘어야 한다.