상유춘과 후해는 민간 전설에 따라 회족이다.
그리고 이선장, 서달도 귀민이라는 전설이 있다. 중국 민간, 특히 귀민정착지, 명태조 주원장과 마황후, 그리고 주원장이 명나라 천하를 개척할 수 있도록 도와주는 문신무장장, 이선장, 서다, 상유춘, 펭, 후해, 청옥, 당하, 등우, 화운 등 봉기 전에 그들은 서로 알고 있을 뿐만 아니라 귀민의 형제가 되었기 때문에 백성은' 열' 이 있었다. 명조 정사는 주원장의 일족과 종교를 언급하지 않고 봉기 전' 스님' 으로 상우춘, 후해, 이문충, 정덕흥, 화운, 무영 등 무장의 일족과 종교신앙을 포함하지 않았다.
원나라 설립 전후 몽골인들은 여러 차례 서양에 내려와 많은 아랍인과 중앙아시아인을 모집하여' 서역 친군' 을 구성해 우리나라에 입국했다. 그중 장인 상인 군사가 농민 학자 달관 귀인 학자는 송대에서' 귀민' 으로 여겨진다. 이들은 한족과 몽골족 여성과 결혼해 정착해 서역에서의 조상을 형성하고 한족의 혈통과 문화적 풍습에 녹아들었다.
사실 회족이 단독으로 한 민족으로 열거된 것은 근대적인 일이다. 명청 시대에는 종교를 구분하고, 그들의 종교를 차별하며, 종교의 영향으로 그들의 생활 전통을 차별했다. 혈연 이편으로 여겨지는 것이 아니라 중국 전통문화 풍속과는 다른 이단으로 여겨지는 것이다.
혈연으로 볼 때 본적은 한 민족을 대표하지 않는다. 예로부터 변방 밖의 유목민들은 한족과 많이 융합되었다. 현재 황화이 북부의 한족과 강남의 한족은 유전자 차이가 크다. 북방이 오랫동안 다른 민족에 의해 이끌려 민족 융합이 보편화되고 있기 때문이다.
회족 중에도 이런 상황이 있는데, 나중에 강요당하거나 자원한 종교 신앙 때문에 가입한 경우가 많다. 예를 들어 서북에서 공자의 후예 중 하나는 회족이다. 또 다른 직접적인 이름은 회족이다. 본적은 중동이기 때문에 종교를 믿지 않을 가능성이 높다. 예를 들어 원말명 초에 많은 사람들이 그랬을 것이다.