복권 대련은 북송에서 시작되었고, 사람들은 화가이자 스님의 혜충의 일부 대련에 대해 코웃음을 쳤다. 혜종, 푸젠인, 중국 9 대 시인 중 한 명. 그는 절에 들어가 중이 되기 전에 벼슬을 한 적이 있다. 그는 단지 자신의 앞날이 좋지 않다는 것을 예감하고 사직하여 목숨을 건졌다. 그는 고향에 돌아가 사람들의 오해를 견디지 못할까 봐 깊은 산속에서 고묘를 찾았다.
혜충과 소동파는 동시대의 사람들이며, 그들은 교제가 밀접하다. 소동파는 혜충의' 춘강 만경' 에 역대 널리 낭송된 문제시를 쓴 적이 있다.' 죽외 복숭아꽃 서너 냥, 오리예언자 훈춘강' 이다. 쑥이 땅에 짧은 갈대 싹이 가득 찼는데, 바로 복어가 올라갈 때이다. " 중년 이후 혜충은 절에서 점점 집이 그리워졌다. 당시 그의 그림은 대부분 대천, 강, 마을, 농지, 돼지, 고양이, 개, 닭, 거위, 오리, 새 등 동물, 그리고 소년 시절 고향에서 직접 본 대나무, 복숭아꽃, 연꽃, 풀 등 식물만 그렸다.
그의 시골 그림 중 하나에는' 작은 강은 작은 산으로 갈라지고 봄은 녹색을 태운다' 는 제목이 있다. 바로 그의 명성이 그를 화가와 시인으로 만들었는데, 그의 이전의 명성은 몇 배나 증가했다. 조문이라는 스님이 있는데, 그도 그림을 그리고 시를 쓰는 데 능하며 혜충과 잘 알고 있다. 혜충의' 가리안' 이 문학권에서 널리 칭송받는 것을 보고, 자신이 부족함을 드러내는 것을 보고, 그는 이 대련의 부족한 점을 찾으려고 애썼다. 그는' 강이 산으로 나뉘다' 는 당대의 시인 사편의 시에서 나왔고,' 봄날 타는 것' 은 당대의 시인 유장경의 시에서 나온 것을 발견했다. 이에 따라 그는' 강산분' 이라는 공격적인 시를 한 편 지었다.' 강산분' 은 선배가 고시보다 훨씬 틀린 것이 아니라 고시가 선배를 이룬 것이다. "이 시" 송대 실록 원림 "제 1 권에 기재되어 있다. 조문 스님이 이 시를 쓰려는 의도는 혜충을 참을 수 없게 하려는 것이다. 너의 시' 강은 언덕으로 나뉘고, 봄은 푸르러진다' 는 게 어때? 하지만 몰래 다른 사람에게서 가져갔어요. 조문이 이 시를 썼을 때, 그것은 또 다른 큰 폭풍을 일으켰다. 혜숭이가 이런 관계를 하는 것은 비도덕적인 일입니까? 이런 연상은 당시 지루한 문인들이 한 무더기의 대구를 만들어 대나무 통에 넣었다. 귀신을 믿지 않는 일부 사람들은 한번씩 대나무 통을 흔들어 서명을 하고 재편성하려고 하는데, 이는 운에 맡기기 위함이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 신을 믿는 사람은 먼저 향을 피우고 부처님께 신통을 구한 다음 제비를 뽑아 그들에게 아름다운 대련을 주어 일거에 유명해졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이런 대련법으로 만든 대련은 바로' 추첨대련' 이다.
추첨 방법이 서툴고, 기계적 연상이 만들어내는 연상이 무뚝뚝하다. 중국의 상하연상과 연상의 문자를 유기적으로 융합하기 어렵고, 정상적인 객관적으로 현실 생활을 반영하지 못한다. 몇 가지 "Lenovo" 를 살펴 보겠습니다. 자, 계몽 멜로디와 같은 고대 멜로디에 따르면, 우리는 적절한 책 종류를 선택합니다.
구름; 비가 와요. 눈; 바람. 밤에 찍다 맑은 하늘. 장풍 바다 안개. 내부; 바깥. 명나라; 어둠. 빛; 두껍다. 일; 달. 봄; 여름. 가을; 겨울. 집; 국가. 가정용; 창문. 아버지와 아들; 군주 형제; 형제. 어린이; 여성. 아들; 주간 일광 무겁다. 임재 정의。 지리적 위치 인민과 평화. 소; 말. 개; 고양이. 멜론; 과일. 리; 복숭아. 밀 이삭 볏모. 청주 파인 자무; 어부. 들어보세요. 보세요. Ok; 눕다. 자. 가자. 레드; 제비를 가다. 나무 아래 꽃을 피우기 전에. 어극 네덜란드 바람.
이에 따라 다음 네 쌍의 대련을 그릴 수 있다. 빨간색은 쓰러진 새입니다. 벌레를 삼키러 가다. 구름이 옅은 청죽에 온다. 비가 점점 커지고, 점점 느슨해지고 있다. 형제, 강단풍의 말을 들어라. 형제, 바다 안개를 보세요. 나무 아래 봄소 가을 말이 꽃 앞에 누워 있다.
이' 대련' 글자는 정강이 둥글고 음률 청음은 읽기에 매우 순탄하지만, 자세히 생각해 보면 약간의 문제가 있다. "빨간색은 쓰러진 새다." 사실 빨간색은 쓰러진 새일 수도 있고, 나그네일 수도 있다. 새의 날개는 복권으로 통제할 수 없다. "제비를 타고 벌레를 불러라" 는 것은 맞지만, 곰곰이 생각해 보면 제비와 벌레는 비교할 수 없다. 생활 속에서 사람들은 그것을 거의 생각하지 않고, 얼굴과 곤충의 거리도 매우 멀다. 마치 모르는 두 젊은 남녀가 출생지 맞은편을 걷고 있는 것처럼, 커플이라고 억지를 부리며, 그들에게 시치미를 떼라고 하면, 그들은 귀찮고, 일부러 두 번 시치미를 떼면 관람객이 괴로워한다. 자연의 모든 것은 고리로 연결되어 있다. 씨앗이 A 에 떨어지는 상황과 B 에 떨어지는 경우는 다르다. 사람의 사유는 실제 상황에 따라 자라는 것이 정상이다. 그렇지 않으면 주관적인 상상이다. 다른 사람이 알기가 어려워 마음의 불편함이 생긴다. 위의 세 쌍의' 부부' 도 현실에 어긋난다. 명사와 명사는 유기적인 결합이 없고, 관계는 부자연스럽지만 일관성이 부족하여 뚜렷한 단절 의도가 있다. 구름이 온다, 청죽이가 정말 시들었느냐? 빗물이 소나무에 떨어지면 더 두껍게 된다. 형은 강단풍을 듣고, 형은 현실 바다 안개를 봐도 이렇게 대기할 수 있다. 소는 나무 아래에서만 걸어요? 마태는 달리기를 좋아해서 한가한 풀과 한패가 되는 것은 부자연스럽다.
위에 명사가 있는 대나무 꼬치를 대나무 통에 넣으면 흔들면 단어를 얻을 수 있다. 사람의 연상적 사고와 비슷하다. 컴퓨터가 인간의 뇌를 대신할 수 없는 것처럼 제비를 뽑는 것만으로는 충분하지 않다. 하지만 우리는 혜충의 연작이라고 생각하는 것 같다. "강분구, 세력이 끊어졌다. 봄은 풀밭에서 녹색이다. " 제비를 뽑는 것과 마찬가지로 어구도 제비를 뽑을 수 있다. 추첨은 일종의 게임이다. 제비를 뽑을 때 재미와 투기의 심리만 있을 뿐 생활의 진실감은 없다. 진정한 감정의 출현은 하나의 과정이다. 많은 명사들이 제비를 뽑으면 바로 만나며 감정에 연루될 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 감정명언)
혜충의' 강산분, 봄날 불타다. " 。 우리는' 강산분' 과' 봄날의 불타는 자국' 을 배제하지 않는다. 당시로부터 혜충의 마음을 쓴 것이다. 이 두 마디가 혜숭에게 감상되어 감동을 받았기 때문이다. 그들은 문자처럼 혜충의 사고에 참여했는데, 그들은 무수한 글과 어구 중에서 선택하여 당시의 상황과 감정을 묘사했다. 이 말은 먼저 생활의 어느 한 방면에 녹은 다음 차근차근 내놓는다. 그리고 젊음과 단락을 연결하는 것은 대립어가 아니다. 녹색은 색이고, 단락은 사물의 형태이고, 녹색은 명사, 단락은 동사이다. 단어의 표의는 배합에 의해 인도된다. 태운 건초는 봄이 오자 싹이 트면서 푸르러졌는데, 이런 녹색은 역동적인 의미를 가지고 있다. 여기서 동사로도 사용할 수 있습니다. 그래서 혜충의' 하분구, 샘이 타는 흔적' 은 복권에 속하지 않는다.