같은 해 그는' 형제회' 목사로 선출되어 올광츠에서 성직을 맡았다.
16 18 년, 콰메뉴스가 풀나이크로 전향했다. 그는 두 가지 직업이 있는데, 하나는 목사이고, 다른 하나는 형제회 학교의 교장이다. 그는 학생을 매우 사랑하고 존중한다. 자연에 대한 학생들의 사랑을 키우기 위해, 자주 그들을 데리고 소풍을 나간다.
그가 가르치는 동안, 콰메네스는' 형제회' 의 구성원을 결코 잊지 않았다. 목사의 자선 사업 외에도 그는 회원들의 생활에 관심을 갖고 양봉을 지도하여 회원들에게 이득이 되고 자급자족하게 했다.
콰메니스는 바쁜 와중에도 시간을 내어 토마스 무어, 캄파넬라, 루이 비비스의 작품을 연구했다. 교육 저작을 광범위하게 읽고 교육 철학 신학에 관한 논문을 쓰다. 동시에 그는 회화 예술, 특히 지도학을 공부했다. 그가 정제한 모라비아의 새 지도는 1627 년에 출판되어 여러 차례 재판되어 널리 사용되고 있다.
콰메뉴스는 학생을 사랑하고, 과감하게 탐구하고, 흥미가 넓고, 놀라운 재능을 보여주는 새로운 선생님이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 콰메뉴스의 교육과 연구 경력은 이제 막 시작되었지만 시대는 변했다. 30 년 (1618-1648) 전쟁이 발발하여 유럽 전체가 전쟁에 휘말려 상상할 수 없는 큰 재난을 겪었다. 백산일전,' 천주교 연합군' 이 체코군을 쳐부수고 체코는 독립을 완전히 잃었다. 프로테스탄트교도들은 추방되고 유배되고, 그들의 재산은 몰수되고, 인민은 학살되었다. 형제회가 박해를 받다.
162 1 년, 스페인 용병들이 풀네크를 점령하고 불을 질렀습니다. 콰메뉴스의 재산, 도서관, 그의 모든 논문 원고는 잿더미로 변했지만, 그는 살아남았고 남은 옷 몇 벌만 가지고 프네크에서 도망쳤다. 당시 아내는 임신을 해서 친정으로 돌아가 잠시 부모님과 함께 살 수밖에 없었다.
화는 홀로 오지 않는다. 1622 년 초에 전쟁은 역병을 가져왔고, 그의 아내와 두 아이 모두 이 역병으로 죽었다. 그는 다시 한번 중상을 입었다. 전쟁은 조국의 존엄을 빼앗고, 아내와 자식의 생명을 빼앗고, 그의 연구와 교육의 아름다운 시절을 빼앗아갔다.
Kwamenus, 국가 파괴의 어두운 시대에, 조국의 침 몰에 대 한 슬픈, 국제 사회의 약탈 전쟁에 대 한 분노, 평화, 평화, 밝은 세상을 갈망. 그는 완강한 전투정신으로 투쟁의 최전선에 서서 반동세력과 고된 투쟁을 하여 반봉건 전사가 되었다. 16 18 년, 그는' 하늘을 향한 편지' 를 발표하고' 억압받는 가난한 사람들이 하늘로 올라가 하소연한다' 고 주장하며 당시의 불평등현상을 깊이 폭로했다. 그는 천도를 고소했다. "그 사람들 (부자들) 은 세상의 무수한 재물을 가지고 있지만, 우리는 가난하고 비참하지만, 우리는 그들처럼 모두 네가 창조한 것은 불공평하다." 그들의 옷장에는 다 볼 수 없는 비단이 가득 쌓여 좀에게 먹혔지만, 우리는 한 점도 걸치지 않았다. ""
콰메니스는 전쟁을 몹시 싫어하고, 나라와 국민을 걱정하며, 당시 불평등한 사회제도를 무자비하게 비판하며, 두려움 없는 기절을 보였다. 1624 년에 페르디난드 2 세 황제는 모든 프로테스탄트교도들을 체코에서 추방하라는 법령을 공포했다. 콰메뉴스와 다른' 형제회' 멤버들은 보헤미아의 밀림에 은거하며 구국 활동을 계속하고, 교육 연구를 진행하여 회원들의 자녀들을 가르친다. 그들은 좋은 교육이 조국을 부흥시키고 사회를 개선하는 주요 수단이라고 굳게 믿는다.
1625 년 3 월 브라비차 마을에서' 형제회' 가 장로회의를 열고, 회의는 즉시 폴란드와 연락해서 망명을 요청하고, 콰메뉴스를 협상 대표로 선출하기로 결정했다. 형제회' 와 조국의 이익을 위해 콰메뉴스는 체포될 위험을 무릅쓰고 왔다갔다하며 결국 관련 협의를 달성했다.
1627? 3 월 3 1 일, 덕황은 다시 한 번 천주교가 체코의 유일한 합법적인 종교라고 명령했다. 시민들은 반드시 6 개월 이내에 천주교를 공개적으로 믿어야 한다. 그렇지 않으면 국외로 추방될 것이다. 그래서 1628 년 2 월, 콰메니스는 3 만여 명의' 형제회' 가족을 데리고 조국에 작별을 고하고 폴란드 도시 리사로 이주했다.
조국을 떠날 즈음에 콰메뉴스는 극도의 슬픔을 느꼈다. 그는 다재다난한 조국이 외국 통치하에 신음하고 있다고 생각했지만, 그녀의 후손들은 생존과 강함을 위해 그녀를 떠나야 했다. 이 순간 그는 조국에 대한 뜨거운 감정을 억제할 수 없었다. 그는 분노하여 높은 산에 올라 귀여운 조국을 마주하고 있다. 그는 무릎을 꿇고, 눈물은 비 같고, 아들의 눈물로 어머니의 마음을 적셨다. "조국!" 1632 년, 콰메뉴스는' 성친학교' 라는 책을 출간했는데, 인류 역사상 처음으로 6 세 이하의 어린이를 위한 상세한 교육요강을 제정한 것은 그의 위대한 업적 중 하나였다. 사실, 그도 가족 교육을 연구한 최초의 교육자이자 사상가 중 한 명이다.
콰메니스는 가정이 아이의 첫 학교이고, 가정교육은 학교 교육의 초급 단계이며, 부모는 아이의 첫 번째 선생님이며, 특히 어머니가 아이의 교육에 대해 특별한 책임과 의무를 가지고 있다고 생각한다. 아이' 는 금은보석보다 더 소중하고 다정해야 한다. 아이는 우리가 겸손, 선량, 선량, 조화의 미덕을 잊지 않도록 하는 거울이다. "라고 말했습니다
"어머니의 학교" 에서, Kwamenus 는 교육의 내용이 단순함에서 복잡함, 감각 (시청, 듣기, 맛, 터치) 훈련에서 종교 신앙 배양에 이르기까지, 그라데이션을 형성하고 점진적으로 진행되어야 한다는 아동의 자연의 원칙을 따른다. 교육 방법은 간단하고 유연하며 조작하기 쉬워야 한다. 그는 12 항목을 포함하여 아동의 도덕수양을 매우 중시하며, 식생활에서 종교 예절에 이르기까지 이치와 근거가 있어야 한다.
성친학당' 이 발간되면 독특한 스타일로 널리 퍼지며 부모의 실용수첩과 어머니가 되는 가정교육의 가이드이자 아이의 지혜의 문을 여는' 금열쇠' 다. 1668 년, 콰메뉴스는 유일한 필요성을 썼다. 그는 이 작품을 네덜란드 왕자 루브라에게 바쳐 평화를 선포하고 대중을 위해 행복을 도모해 달라고 간청했다. 이 책은 또한 조국에 대한 그의 그리움을 표현했다. "...... 내 일생은 조국에서 보낸 것이 아니라 방랑 중에 보낸 것이다. 나의 거처는 수시로 바뀌며, 내가 영원히 사는 곳은 없다."
10 월 초, 콰메뉴스는 병상에 누워 있었지만, 그는 여전히 형제회의 미래와 운명을 잊지 않았다. 임종할 즈음에도 그는 미완성의 우주지혜 저작을 걱정하며 교육사업을 잊지 않는다. 그는 아들을 침대로 불러 출판과 후세 사람들이 참고할 수 있도록 자신의 모든 원고와 초고를 정리해 달라고 거듭 당부했다.
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콰메뉴스는 새로운 교육학의 창시자이자 위대한 사상가이자 걸출한 민주주의 교육자이다. 이 체코 문화의 거인은 줄곧 자신의 조국을 사랑하고 있다. 그는 체코 민족 독립의 수호자이자 지칠 줄 모르는 평화 투사이다.
"콰메네스는 깊고 독립적인 철학자이자 학식이 깊고 재능이 넘치는 교육자이다. 그는 차세대 교육과 교육 이론 실천의 혁명을 완성했다. " 인문주의의 영향을 받은 콰메네스는 인간의 지혜와 창의력에 자신감을 가지고 교육을 통해 인간의 조화로운 발전을 실현하고 교육을 통해 사회를 개선하고 교파와 민족의 평등을 실현하기를 희망한다고 주장했다. 보편적 지혜 이론은 콰메네스 교육 사상의 핵심이다. 이른바' 보편적 지혜' 란 모든 사람이 교육을 통해 광범위하고 포괄적인 지식을 얻고 지혜를 충분히 발전시킬 수 있다는 것이다. 그는 광범위한 지식을 배우고 학과 지식의 정수를 습득할 것을 주장한다. 배운 것이 실생활에 유용하다는 것을 강조하다. 자연 과학 지식과 다양한 언어 학습에 중점을 둡니다. 학생의 동작 능력 배양에 치중하다. 그의 교육거작' 논대교수' 에서 그는' 모든 사람에게 모든 지식을 가르치는 모든 예술' 이라는 명확한 의미로 시작하여 교육실험을 통해' 전지능 교육' 과' 전지능 학교' 의 이상을 실현하려고 시도했다. 콰메니스는 또한' 대교학론' 에서 직관 원칙, 계발 지도 원칙, 힘써 행동하는 원칙, 점진적인 원칙, 공고한 원칙, 적성에 따른 교육 원칙 등 많은 중요한 교수 원칙을 제시했다. 이 원칙들은 지금까지도 우리 교사들이 교학 활동에서 따르는 기본 원칙이다.
콰메뉴스의 또 다른 중요한 공헌은 교육사에서 처음으로 반 강의제 및 관련 학년제, 학교 일제, 시험 및 심사제를 상세히 설명했다는 것이다. 일찍이 유럽 종교 개혁 시기에 예수회 루터회 등 교회 학교의 교육 관행에서 분반 등급 교육 제도가 출현했지만, 교육 진도는 년, 월, 주에 규정되어 있다. 그러나 Kwamenus 는 수업 수업 시스템을 체계적으로 설명하는 최초의 사람입니다. 그는 손씨의' 밝고 따뜻한 만물' 과' 유일하지 않은 것, 유일하지 않은 짐승, 유일하지 않은 나무' 를 근거로 반 강의제의 필요성과 실현 가능성을 논증하며, 반 강의제가 교사의 적극성을 동원하고 교수 효율을 높이는 강력한 수단이라고 판단했다. 그는 학급 강의제의 구체적인 방법은 아동의 연령 특성과 지식 수준에 따라 어린이를 다른 반으로 나누는 것이라고 지적했다. 각 반에는 전용 교실이 있습니다. 각 반마다 한 명의 선생님이 반의 모든 학생들에게 수업을 한다. 반 강의제와 관련해 그는 학년제, 교일제, 시험, 심사제도 제시했다. 그는 정상적인 상황에서 각 학년은 매년 가을에 학년을 시작하고 끝내야 하며, 다른 시간에는 어떤 아이도 입학해서는 안 된다고 주장하여 전체 반이 학년이 끝날 때 같은 과정을 완료하고 시험에 합격한 후 더 높은 학년으로 진학할 수 있도록 해야 한다고 주장했다. 매일 수업시간 4 시간, 공부마다 1 시간 30 분 휴식. 매년 4 개의 연휴가 있고, 매번 8 일 동안 쉰다. 시험 심사 제도에 대하여 그는 학시 시험, 일시험, 주시험, 계절시험, 연시험을 건립할 것을 제안했다. 그중 학년도 시험은 가장 중요한 시험이며, 보통 학년이 끝날 때 거행된다. 추첨 방식으로 구술시험에 합격하면 승진할 수 있고, 불합격자는 반드시 재시험을 하거나 강제로 퇴학해야 한다. 콰메뉴스는 교육 이론에 대한 걸출한 공헌으로 서구 교육 사상사에서의 중요한 지위를 확립하였다.
의무교육을 보급하고,' 모든 인류에게 모든 것을 가르치라' 는 것은 사실 취학 전 교육과 초등 교육을 모든 아이들에게 넘겨주는 것이다. 중등 교육은 정신노동에 관심이 있는 남녀만이 즐길 수 있는 반면 고등교육은 소수의' 현자' 의 권리다. 그러나 당시의 역사적 조건 하에서 콰메네스는 봉건주의의 속박을 깨고 모든 사람이 교육을 받을 권리가 있다고 주장하며 당시 사회생산력의 발전 요구에 적합하다고 주장했다.